2011年春拍，福建当代高端工艺首开专场

在拍卖市场，中国嘉德、北京保利率先拓展中国当代工艺美术业务，今年春拍北京匡时、西泠印社、以及福建省民间艺术馆和福建东南，拍卖机构和艺术机构同时将目光聚焦当代工艺美术，可以说，当代工艺美术已经迎来跨越式发展的契机。     

东南春拍5月开槌 挖掘当代工艺的确定性价值

近年来,当代工艺美术在国内艺术品拍卖市场逐渐崭露头角,如寿山石雕、玉雕、木雕、竹刻等门类脱颖而出,成为收藏爱好者所钟爱的热门藏品。尤其是寿山石雕,市场规模近年来呈现几何式的高速增长,市场发展之迅猛令业界为之惊叹。2012年春拍在即,福建东南拍卖将再度推出寿山石雕精品专场和寿山石雕珍品夜场,为收藏爱好者呈献一场国石盛宴：...     

策展语境中观察当代工艺美术

作为工艺美术大省,福建当代工艺市场日渐繁荣,当代工艺美术展览层出不穷,然而由于艺术策展人的匮乏,导致部分展览策展方式陈旧,展出作品与主题不够紧密,特色不够鲜明。这其中既包括了群展,又涵盖了个展。总之,一场展览看下来,观者对于当代工艺美术真正所反映的精髓感悟不深。对此,本刊记者针对当代工美展览中存在的一些问题,专访了国内...     

当代工艺美术的发展趋势

随着时代的发展,工艺美术的自身功能发生了很大的变化。当代工艺美术的发展应继承并发扬传统工艺美术精神,继续保持中国传统的历史文化价值。在此基础上,应该不断创新,结合时代的发展需要,学习西方技术,使工艺美术在当代得以更好地发展。     

十月聚焦东南秋拍——寿山石篇

2011年10月23日,福建东南秋季艺术品拍卖会将于福州西湖大酒店拉开帷幕。此次拍卖,福建东南拍卖仍然携手福建省民间艺术馆,精心筹办6场寿山石雕专场拍卖,分别是把玩雕件专场、印章专场、名家专场、珍品夜场、寿山石研究会专场和田黄专场,并在此基础上开设当代工艺美术专场、当代沉香木雕专场、     

业界专家共话中国当代雕刻艺术——中国当代雕刻艺术研讨会在榕召开

中国当代工艺美术首先需要艺术家群体的支撑，即具名创作、限量发行；在设计上追求审美、收藏、兼具实用功能，并且审美能够融入生活之中，超越器物本身的实用性；同时一件作品还要具备普适性及永恒性，有第二市场，能够被其他人接受并流传后世。     

四川当代陶瓷艺术家“蜀山窑”创始者李清口述史

李清,男,生于1966年,重庆万州人。1991年毕业于景德镇陶瓷学院美术系,当代陶瓷窑口"蜀山窑"的创始者,也是中国工美行业艺术大师以及四川省工艺美术大师、九三省委文化工作委员会副主任、四川省工艺美术行业协会副理事长、原四川省美术家协会陶艺专委会副主任、中国工艺美术行业协会美术陶瓷分会理事、中国陶瓷协会会员、四川省美术家协会会员、成都市美术家协会理事、景德镇陶瓷大学客座教授。四川在历史上有不少著名的陶瓷烧制窑口,继往开来,当代四川窑口"蜀山窑"的创始者李清主张以巴蜀文化为核心元素,传承创新,结合技艺、艺术、工艺三者,传播"生活艺术化,艺术生活化"的美学思想,为当代四川的陶瓷艺术发展做出贡献。     

论当代道德建构及其儒家形而上的基础地位——儒家文化对当代大学生行为文明的启发

中国社会出现的道德危机使如何重建道德基础成为紧迫的现实问题.文章通过分析当代道德重建及其形而上的困境,重构了儒家形而上之“道”,指出了它所包含的神性与理性以及它所塑造的现代人格精神.由此得出儒家形而上是当代道德建构的文化基础的结论.     

乔十光漆画专场首登东南秋拍

乔十光坚持以造化为师，以漆的文化沃野培植漆画艺术，让他生长进现代的时空，呼吸现代的气息。从而构建他传统与现代对接的漆画艺术的独特风范。在培育市场的过程中，福建东南有两个特点值得关注：一是保真拍卖，二是品质追求。这些努力虽然投入大、见效陧，但通过这样富有远见的实践为当代工艺美术市场注入了健康的血液。     

《沧浪之水》与当代湖湘文化

在积极实施“建设文化大省”的当口 ,长篇小说《沧浪之水》所提供的丰富的当代湖湘文化的信息 ,是耐人寻味的。在人事方面 ,通过池大为相对于池永昶更为“务实”、更会“盘算”的变化 ,展现了两代湖湘人物之间的同中之异 ;在情理方面 ,通过湘男、湘女形象的塑造 ,揭示了在物欲膨胀的时代 ,当代湖湘人物所发生的可悲可叹的精神“转型” ;在学问方面 ,通过“厚黑学”已经实实在在地社会化、民间化了的事实 ,向当代湖湘人物敲响了有力的警钟。作品以其所蕴含的深广忧愤 ,旨在“揭出病苦 ,引起疗救的注意” ,唯其如此 ,它对于当代湖湘文化的扶衰起弱当有建言之功。     

中国学术话语体系的创新何以可能?——基于当代中国学术史和思想史的反思

当代中国学术话语体系的创新既是当代中国的现实之亟需,又是当代中国学术思想史演进的必然要求。如何恰当地把握这一必然要求,以有效地应对当代中国的现实之需,已经成为当代中国学界一个不容回避的任务和使命。为了避免抽象的泛泛而论,文章将这一问题纳入到现代中国学术史和思想史演进的内在脉络之中,从学术史和思想史演进的"本体属性"的高度,详细分析了由学术范式的转型和思想视野的解体给当代中国的学术话语体系创新所带来的一系列困境,努力清除了阻碍当代中国学术话语体系创新的种种观念的淤积,为当代中国人文学术的话语体系创新开掘出了一种新的方法路径和参照视野。     

十月聚焦东南秋拍——当代工艺及漆画

在全球通胀的背景下,拥有越来越稀缺的资源,就意味着拥有持续升值的财富,自然资源极度枯竭,支撑着寿山石、沉香、红木等门类的市场价格,这个大的趋势短期内无从改变。     

依中国文化精神建设当代国学

"当代国学"与"近代国学"有别.近代国学之研究,起自中学与西学之对比以及依西学之目标重理国故,其意义主要在近代中国革命的意识形态方面.当代国学则缘于西学根本局限性之发现以及中国文化生命之复兴的需要.中国文化精神与西方文化精神的区别在于:一为"实践感性",一为"实践理性".明此区分,是建设中国学问之当代构架的出发点.当代国学之建设自有当代中国民众的生命实践作为基础,但需以历史唯物主义的感性意识异化原理作启发,兼引当代西方存在论革命之思想,才能一方面从根本上诊治中国传统文化之痼疾,另一方面为当代中国立心、立命.     

当代艺术学的生存本体论维度

长期以来,如何理解艺术学学科性质始终存在着广泛的争议。在中国,随着艺术学被正式确立为独立的学科门类,如何理解和定位艺术学的学科性质,再一次成为当代艺术学研究的重要议题。本文从现代艺术学创立之初所面临的理论困境入手,探讨当代艺术学的人文学科性质及其理论创新问题,认为当代艺术学建构应该走出实证科学化的误区,开拓生存本体论艺术学的崭新方向。     

论普通群众和当代中国马克思主义大众化

当代中国马克思主义是源自大众的理论。作为源于群众实践活动的理论,只有为人民群众所认知、认同,才会在新的实践中发挥理论武器之作用。推进当代中国马克思主义大众化就是将源于群众生活的、经过加工的理论“返还”给群众,以达到理论指导实践的目的。     

心理学视角下中国传统家训的当代启示——以《颜氏家训》为例

中国传统家训是传统社会"修身齐家"的重要经典,也是传统家庭伦理的重要研究对象。中国家训的经典之作《颜氏家训》是我国古代家训的经典成熟之作,其中关于重家庭教育、重伦理秩序的一些积极的思想可以为当代家庭所采用。在当代,用心理学的视角来重新审视传统家训中的积极和消极意义,从而为当代家庭教育提供参考。     

当代视野的中心点是什么?——中国特色社会主义基础论

在跨世纪的历史交点上,马克思主义哲学向何处去?这是摆在当代中国理论工作者面前的一个严峻问题,也是当代马克思主义哲学面临的一项重大时代课题。《马克思主义哲学的当代视野》是一篇学术性与现实性兼具的好文章。它以其醒目的标题,直接触及了这个重大的时代课题,引起了广泛关注。武汉大学是我国一所相当重要的综合性大学,当代中国著名哲学家李达曾经长期在这里担任校长,开创了这所大学注重哲学发展的优秀传统,使之成为我国哲学社会科学重镇之一。因而,这篇文章提出的问题,引起了我们北京大学哲学系黄楠森等著名学者、北京哲学界乃至于全国许多哲学工作者的普遍重视。     

当代相声艺术兴衰之因初探——以侯派相声为例

作为当代相声的第一流派，侯派相声的发展浓缩了当代相声发展史。通过侯派的发展看，推动当代相声兴衰变化的关键要素有三：一是高雅化之力。当代相声渐趋高雅，表演风格日渐美化而具“学究气”。高雅化使相声获得了文人支持和高端市场而一举成功，但也逐渐失去底层观众而日渐衰落。二是政治化之力。政治推动当代相声至最高潮而显赫一时，也使其艺术观念畸形化、创作工具化及艺术手法扭曲，失去了根本而致日后衰败。三是新媒体之力。新媒体推动当代相声风靡全国、家喻户晓，但也使之沦为滑稽快餐。电视媒体促使当代相声演化为喜剧小品，最终偏离了传统相声的范畴。     

理学的当代性思考

在对传统理学的批判中,我们不应该忽视甚至抛弃其中的精萃。理学尤其是湖湘理学的经世致用、践履实干之精神依然是我们今天所急需的。在对当代社会伦理的建构中,传统理学仍有着重要的参照价值。     

电视传播当代性与原生态文化影像元素——原生态文化资源转换成当代文化要素的路径思考

传播的视觉性特征是一种当代性的表现。近年来,原生态文化成为当代一种活跃的文化现象,在传播的过程中,这种文化现象所表现出来的令人赏心悦目的视觉性特征常常使人沉醉于其中。原生态文化的这种视觉特征就是其所表现出来的影像元素,这种元素和当代重要的文化传播载体——电视传播所需要的特征是极为吻合的,通过电视,将原生态文化的这种影像特征进一步地突出,因而更加具有传播的当代性。