“中国道路”越走越宽广

2009年是新中国建国60周年，中国60年发展取得翻天覆地的变化，引起了世界瞩目。世人惊叹中国奇迹，赞美中国巨变，羡慕中国速度，研究中国经验．关注中国模式、中国道路，冠以“中国”的各种用语经常出现在各种媒体上。     

马克思主义中国化的哲学思考

中国革命、建设、改革、发展的历史从某种意义上说，就是马克思主义中国化的历史，也是中国化的马克思主义发展的历史。马克思主义中国化，是我党坚持辩证唯物主义基本原理，解放思想、实事求是，把马克思主义基本原理与中国具体实践相结合的产物。它的发展，是一个辩证曲折、与时俱进的过程。马克思主义中国化的最新成果，表明我们党对中国特色社会主义发展规律的认识达到了一个新高度。     

中国社会发展历史逻辑的意义阐释

中国社会发展历史逻辑是对中国社会发展历史过程的本质特征和运动规律的科学总结和概括，是中国社会发展“历史必然性”的理论表达，集中表现为中国社会发展的历史阶段、历史环节的逻辑关系。中国社会发展历史逻辑是新民主主义革命的历史依据，是中国特色社会主义的历史基础，是中国社会发展历史研究的重要课题，是我们理解和把握中国社会变革历史进程及其发展方向的重要方式，是构建当代中国马克思主义理论自主知识体系的重要支点。研究中国社会发展历史逻辑旨在把握中国社会历史发展过程的本质和主流，探索中国社会发展历史规律，保持历史耐心，增强历史主动、历史自觉和历史自信，特别是增强历史使命意识和历史规律意识，汲取历史智慧，强化历史认同、民族认同、文化认同、国家认同，更好地坚持和发展中国特色社会主义，更好地传播中国声音、讲好中国故事。     

揭开马克思主义中国化研究的理论新篇

马克思主义中国化包括把马克思主义理论创造性运用于中国和使中国革命、建设、改革的实践经验马克思主义化两个方面。其核心在于实现马克思主义普遍真理同中国具体实际(含经济、政治关系和优秀文化)相结合。马克思主义中国化作为马克思主义世界化、民族化、本土化的一种具体形式，在中国延绵近一个世纪，深刻改变了中国的社会历史的发展进程，改变了中国人民的历史命运。进入新世纪，肩负新的使命的理论工作者，定会回应时代的呼唤，在全面建设小康社会、推进中国特色社会主义过程中，以现有研究成果为基础，揭开马克思主义中国化研究的理论新篇章。     

中国当代社会史研究

中国当代社会史作为当代中国的一门专史，既是中国古代社会史、近代社会史的接续，又有其自身的特点。新中国成立六十余年来，中国社会发生了翻天覆地的变化。在以往的当代中国史研究中，政治史、经济史、文化史占据了研究主流，研究时段大多停留在1949年前。中国的巨变，不仅反映在政治领域、经济领域、文化领域以及日渐强大的国防和外交领域，更实实在在地反映在社会领域。如何构建中国当代社会史的研究框架，是一个难度很大的问题。中国当代社会史研究，涉及面广、内容多，但核心是当代中国社会的基本构成、社会建设和社会变迁三大部分。     

今日南国杂志社中外文化交流项目介绍

您想出国深造，为今后的就业、人生发展开辟广阔的途径吗？中外文化交流项目为您开辟了一条便捷通道。一、项目概况此互惠项目是面向中国开展的一项针对中国青年走出国门，让更多的中国学生和中国的有志青年认识西方，了解西方，感受西方文化，通过和异国家庭居住在一起，从而达到帮助中国学生提高外语水平、体验异国文化的一个项目。通过此项目也让国外了解中国，感受中国，了解中国的文化。     

新世纪中国社会科学学术前沿

2007年，中国社会科学杂志社组织撰写了蓝皮书——《中国社会科学学术前沿（2006-2007）》（社会科学文献出版社，2007年11月出版）。在此基础上，为进一步推动学术界准确地把握学术前沿，科学地认识当前理论和学术发展的最新趋势，《中国社会科学》编辑部和《光明日报》理论部联合推出“新世纪中国社会科学学术前沿”，旨在以马克思主义为指导，建构具有中国特色、中国风格、中国气派的当代中国社会科学，为改革开放和中国特色社会主义现代化事业提供理论支撑和智力支持，并希望能对中国哲学社会科学拓展研究视阈、开辟研究空间有所助益。     

中国式现代化新道路的制度文化阐析

中国特色社会主义制度文化贯穿于中国式现代化新道路的全过程，关乎着中国特色社会主义事业的成效，影响着中国式现代化新道路的走向。中国式现代化新道路不仅是经济腾飞、人口增长、绿色发展之路，也是中国特色社会主义制度文化拓新之路。在中国现代化的伟大进程中，中国特色社会主义制度文化发挥了不可替代的重要作用，中国特色社会主义制度的架构、执行、完善、创新等都与中国特色社会主义制度文化的功效不可分割，中国特色社会主义制度文化是中国现代化活力奔涌的重要源泉。中国式现代化新道路充分彰显了中国特色社会主义制度文化的独特魅力，中国特色社会主义制度文化俨然成为中国式现代化新道路的重要精神标识。     

解构“中国模式”：内涵、要素及挑战

改革开放以来，中国取得了巨大的经济成就，这使得越来越多的学者关注中国并研究中国，进而促成了所谓的“中国模式”热。“中国模式”是中国在探索自己的独特发展道路的过程中形成的一整套制度设计，包括政治制度、经济制度、社会制度、文化制度及外交制度等五个方面。应切实推动制度创新、继续推进思想解放，大力培育社会资本，以实现“中国模式”可持续发展。     

纪念新中国成立65周年座谈会

9月25日，由中国国史学会、中国延安精神研究会、中国社科院马克思主义史学理论论坛联合召开的纪念新中国成立65周年座谈会在北京举行。出席座谈会的有：中共中央军委原副主席迟浩田上将，中国延安精神研究会常务副会长邢世忠、有林、朱佳木，副会长李树文、沙健孙、梁柱、周才裕、钱海晰，中国国史学会副会长张翔，中国国史学会顾问李殿仁，中国国史学会农垦史研究分会会长魏克佳，中国国史学会秘书长、当代中国研究所副所长张星星，以及当代中国研究所、中国延安精神研究会、中国国史学会办公室的领导和工作人员近百人。     

中国特色社会主义理论体系与毛泽东思想的关系

中国特色社会主义理论体系是马克思主义中国化第二次飞跃的理论成果，它与毛泽东思想是一脉相承的，它产生的基础、理论渊源、基本内容、世界观和方法论、指导作用都与毛泽东思想不可分割，因此没有毛泽东思想就没有中国特色社会主义理论体系。然而中国特色社会主义理论体系与毛泽东思想也有区别，表现为产生的历史条件时代背景、主要内容、意义不同，因此两者不能等同，但是中国的发展永远离不开毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系的指导，我们必须永远高举毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系伟大旗帜。     

把握中国特色社会主义理论体系的精神实质

中国特色社会主义理论体系，是马克思主义中国化的最新成果，是马克思主义在中国发展的新阶段。中国特色社会主义理论体系，与马列主义、毛泽东思想是一脉相承的统一的科学体系。马列主义、毛泽东思想、中国特色社会主义理论体系三者之间前后相继、互有关联，既一脉相承又与时俱进，是一个围绕社会主义事业而丰富深化、不断展开的理论体系。     

辽大学人

宋伟，笔名宋一苇，男，出生于1957年，文学硕士，哲学博士，辽宁大学文学院教授、博士生导师，中国中外文艺理论学会理事、中国图书评论学会理事、《中国图书评论》常务编委、辽宁省美学学会副会长。     

蒙元时期中亚诸民族在中国的民族过程

跟随成吉思汗第一次西征进入中国的中亚人　，或与中国西北及其他地区民族相融合后形成回族，或因散居而同化于中国各民族之中，　经过蒙古帝国和元朝一百多年的统治，彻底完成了在中国的民族过程　，成为中国民族的组成部分，为中国的政治、经济、文化、科技的发展作出了不可磨灭　的贡献。     

中国式现代化视野下健康中国的价值探微

人民健康是实现中国式现代化的重要标志，人民至上、生命至上是中国式现代化健康中国的鲜明底色。从价值特征来看，中国式现代化视野下健康中国坚持以人民为中心、全体人民共同富裕、物质文明与精神文明相协调、人与自然和谐共生、走和平发展道路的健康现代化，为人民群众提供了巨大的健康保障。从价值实践来看，中国式现代化视野下健康中国从拓宽人民群众健康理念的新视角、打造人民健康生活的中国式现代化生活空间、推进公共卫生健康治理体系和能力现代化以及推动新时代人民健康事业改革高质量发展四个方面，实现人民健康的应然性要求。 从价值引领来看，中国式现代化视野下健康中国夯实卫生健康治理、推动经济社会增长、促进人的全面发展，对人民、社会和国家都发挥价值引领作用。因此，推进健康中国建设和夯实健康中国建设成效不仅是中国式现代化的应有之义，也是实现中国式现代化进程的重要组成部分。     

中国哲学“合法性”问题的实质

李宗桂在《光明日报》2008年4月7日撰文指出，近年一度热闹的关于中国哲学的“合法性”问题的探讨，就其实质而言，不过是研究中国哲学究竟应当采用何种范式的问题。如果采用西方哲学的范式，很显然，中国哲学的“合法性”就要受到质疑，中国哲学是否哲学就要受到挑战。反之，如果采用中国式的语言和表述方式，使用中国固有的概念、范畴、命题和思维去进行诠释，则“中国哲学”是不证自明的、不言而喻的。     

论中国本土心理学的建立

为了探究中国人特有的人格特点和心理活动规律，解决中国的实际问题，心理学研究者应该针对中国人心理和行为的实际情况，进行切实的理解、描述、分析和预测，肩负起建立中国本土心理学的重任。为此，倡导中国心理学研究者要树立明确的本土化研究意识。为此，在中国古代心理学思想的指导下，有必要采用多种多样的研究方法，创建中国本土心理学理论。     

中国心视界下的“厚德载物”论析

中国心是中国人所具有的文化心理特质，其核心是中国文化精神——“自强不息，厚德载物”。其中，“厚德载物”中的“物”是一个人所具有或想取得的社会地位或身份、名声、功业、财富、权力等身外之物，“德”是与它们相符合能够承担起这些身外之物的心理素养。“厚德载物”就是不断培养、增进、厚实或提升与人的社会地位或身份、名声、功业、财富、权力等相匹配的素养即德性。否则，德不配位，必有灾殃。依据这一概念，“中国心”是承载中国人身份的必备条件，要做一个能承担中国文化的传承和发展以及中华民族的繁荣昌盛的社会责任或使命的中国人，就必须培养和增强中国心。承担的责任或使命越大，“中国心”就应越强越大。基于此，德育应该把培养学生的中国心尤其是中国文化精神作为重要教育内容。     

唯物史观视域下中国式现代化的四重维度

党的二十大明确提出中国共产党的中心任务是“全面建成社会主义现代化强国，以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴”,中国式现代化，既有各国现代化的共性，也有基于国情的中国特色，这条现代化之路体现出历史选择性、人民主体性、实践探索性及世界引领性。现代化路径体现近代以来中国社会的特殊历史条件及主要矛盾，体现“人民群众是历史的创造者”的唯物史观，是中国人结合国情自觉主动选择的结果，更是无数中国人长期实践探索的结果。中国式现代化是中国人“走自己的路”的重大选择，体现出中国人在世界现代化历史进程面前的坚韧和执着，也体现出中国人民为实现民族复兴付出的艰辛探索，最终为人类社会发展、人类文明创造出新形态，引领世界现代化的前进方向，贡献了中国智慧、中国方案。     

从新中国到新时代：形势、理论与实践的与时俱新

从新中国到新时代，国际局势和国内形势风云诡变，中国共产党始终冷静应对化险为夷，实现了新中国、新局面、新世纪、新起点到新时代的阶段续接，基本解决了独立富裕、融入国际、经济跃升的问题。社会主义的艰辛探索从三个维度看，是百年来追求工业化从初建体系到工业4.0的努力，是追求美好生活从解决温饱到全面小康的奋斗的坚持，是追求长治久安从内忧外患到全球治理体系深度变革的探寻。在马克思主义中国化和中国化的社会主义之路上，探索出中国特色革命道路、中国特色改革道路、中国特色复兴道路。纵观大国崛起之路的经验与教训，中国始终秉持天下使命，内建符合中国国情的中国梦，外促合作共赢的国际利益共同体，为发展中国家创设文明多型化和文化多样化的空间，肩负大国责任和担当。