职场就是名利场

褪去“商场”的光环、“战场”的激情、“情场”的暖昧以及“秀场”的新锐，“职场”就是不折不扣的“名利场”，让人爱恨交加，却又享受其中。     

从“百花舞厅”到“1912娱乐总会”

从曾经火爆一时的“百花”、“华夏”、“圆梦”，到历久不衰的“北极”、“时光隧道”、“海阔天空”，以及最近几年开业的“阿波罗”、“豪享王”、“1912”等歌舞娱乐场所，它们既是改革开放的成果，又无一例外地打上了时代的烙印。     

“无赖”词义辨误及梳理

“无赖”是中古、近古汉语中常用的俗语，多见于诗、词、曲。然诸家释义多误，原因亦在于望文生训，随文释义，未能根据语素确立有概括性的义项，又忽视于“无赖”意义发展转换的时代性。笔者为此提出辨误，以为：“无赖”本义为无靠，引中为指放刁撒泼等不端行为以及有这种行为的人，又引中为无可奈何，由此引申为无聊，再引申为无限，众多。从无聊义又发展为讨厌，烦闷、空虚，无意义、不庄重三项，所以“无聊”与“无赖”实为同义词。至于“无奈”，则在“无可奈何”义项上与“无赖”同义，又在“无限”义项上和“无那”同为“无赖”的代音异写词。总之，“无聊”、“无奈”以及“无那”都与“无赖”有一定的词义发展关系。     

“农村城镇化”是城镇发展战略的重要途径

本文试从城镇城镇化概念以及它与农村城镇化的异同，剖析我国城市发展和城镇化发展战略，以及为实现这一伟大战略而必须实施的从“城乡二元结构”向“城乡一体化”、从“城市化”向“城镇化”，以及从“城市发展方针”向“城镇化发展战略”的三个重要转变。     

谁登上赴台末班机

1949年12月9日，成都新津机场，国民党当局一批“政府官员”——“行政院院长”阎锡山、“行政院副院长”朱家骅、“秘书长”贾景德、“政务委员”陈立夫，以及“教育部部长”杭立武，即将从这里撤离大陆，前往台湾。     

象思学论纲

本文系作者正在撰写的有关“象思维”著作稿的开头部分。作者以哲学随笔的形式，通过中西思维方式的比较研究和批判“科学主义”这种“概念思维”的异化，对于“象思维”的结构、特征、意义，以及“象思维”作为整体性本源性思维的重要地位，作出相当深刻的揭示。特别是在“本真的我”、“我象思”、“超越规则的精神运动”，以及“象的流动与转化”中的“内在之光”、“开窍”等方面所作的阐述，具有会通与融合中西的深意     

浅谈壮族“翻话”

本文简介了什么是“壮族翻话”，还介绍部分壮语、汉语以及部分外国语（以英语为例）也可作“翻”，同时探讨能“翻”与不能“翻”的一些规律，文章还指出“翻话”产生的原因以及一些学者对“翻话”的不同看法，作者不敢苟同，另有刍议，愿与同仁研究     

城中村的演变及驱动机制研究——以郑州市为例

通过对郑州市城市发展建设历史和现状的调研，系统地分析了郑州市“城中村”的形成、演变历程以及驱使“城中村”演变的主要动力机制，对进一步认识“城中村”问题以及城市化进程中防止新的“城中村”产生具有借鉴价值。     

网络用语“奶”新义考

近年来，“毒奶”、 “小奶狗”、“小奶音”等含“奶”语词在网络中频繁使用，这些词中的“奶”发展出“加血”、“预测”和“可爱”等新的语义和用法。从历时角度出发，探讨“奶”字古今字义演变，以及“加血”、“预测”和“可爱”的新义用法，从隐喻、联想和语言主观性发展规律等方面探析其新义的产生机制。     

中国历史上的人权意识和人权思想

中国传统文化主张“性善论”，倡导“民本”和“仁政”思想，强调平等与和平。孙中山先生提出了民族主义、民权主义和民生主义。但是，由于中国在历史上缺乏作为法律权利主体的个人和集团，缺乏对人权概念的现实要求，以及中国传统文化强调“和谐”，中国传统文化中没有人权概念。中国传统文化中有利于人权健康发展的意识和思想，如“和谐”观念、“仁政”和“民本”思想以及孙中山先生的“三民主义”中的人权思想，应该加以坚持。同时，从发展人权的角度看，应从平衡权利和义务、弘扬法治精神和提倡现实主义方面对中国传统文化加以创新     

《大学》“知止”思想及其当代意义

在《大学》中，“知止”与“三纲”、“七证”、“八目”属于同样重要的范畴，它紧密关联着“三纲”的达至、“七证”的获得，以及“八目”的践行。本文试以“知行合一”为进路，从何谓“知止”、“止”于何处、何以能“止”三个层面，对《大学》的“知止”思想作出解析，并指出其当代意义。     

20世纪50年代美国“正统派”外交史学述评

20世纪50年代，“正统派”占据了美国外交史学的主导地位。“正统派”是对“国家主义学派”、“宫廷史学家”以及“现实主义学派”三大学派的笼统称呼。这些外交史学家对美国外交史及现行美国政府的外交政策，或极力美化辩护，或予以激励批评，但无一例外，都从对美国外交政策目标以及他们自我定义的美国国家利益的高度认同这一立场出发的。同时，他们的方法论也存在着视野狭隘、系统化解释模式不足，以及史料运用上对官方档案的迷恋等缺陷。     

为谁来当公务员？

长期以来，公务员岗位在人们心目中一直是令人羡慕的“铁饭碗”“保险箱”“宝葫芦”。随着中央颁发改进机关作风，密切联系群众八项规定和相关一系列禁令，连发十五道“金牌”，“打老虎”“拍苍蝇”、刹歪风，以及湖南省冷水江市公务员低工资表意外曝光，公务员情况发生了戏剧性变化。     

释古与鉴今：四因说视域下包拯的财税思想与历史实践

该文以亚里士多德“四因说”为视角，探讨包拯财税思想之“四因”，即“薄赋敛，宽力役，救荒馑”的“本因”，“轻徭薄赋、救助荒馑、废榷减冗、兴农兴商”的“物因”，自身与政府百姓内外需求合力的“动因”，以及“改革经济弊制、增长财政收入、改善民生”的“极因”。透过“四因”间必然的逻辑架构，阐释“极因”作为包拯财税思想的“目的因”，是包拯财税思想的至善追求。     

农耕文明与“熟人”社会

针对我国现阶段出现的许多社会问题，诸如假“LV包”、“三聚氰胺奶粉”、“地沟油”、“毒毛血旺”、“染色馒头”等假冒伪劣产品、欺诈行为以及破坏正常市场秩序的现象，进行了经济方面的探讨。     

新动员机制与“另类亲密”——对发展干预实践本土适应性的一项反思性研究

作为“新动员机制”的发展干预实践是一种“由外向内”引入的，全新的社会秩序建构机制。与“旧动员机制”相比，其具有个人主义、团体格局、契约性、公共性、对抗性、多向度等特征。“新动员机制”之所以在中国发生，既源于西方社会“由外向内”地推进，也源于国人基于自救而“自觉”地引进。然而，由于“新动员机制”在运作过程中存在事实性和有效性之间的张力，以及技术与观念的冲突，而未能在中国社会创造一种不同于以往的人与人之间的“另类亲密”。研究表明：任何社会秩序建构方式的发生和运作，都应适应特定的时空环境和特定人群之情感，以及世界观。     

社区文化艺术节，居民唱“主角”

近日，江西省吉安市吉州区习溪桥街道居民迎来了第二届社区文化艺术节，艺术节除成功举办了开幕、闭幕晚会以及“永远跟党走”、“爱在社区”、“共建风采”三场专场文艺演出，还举办了“红色故事会”、“红色电影展”、“红色文化知识竞赛”、“激情广场大家唱”。     

民办教育营利问题的几点思考

在我国民办教育的发展过程中，民办学校能否营利问题一直困扰着我们教育实践，也是人们争论的一个焦点。通过对“民办学校”以及“营利”的界定以及对我国民办学校“营利”现状的介绍揭示出我国民办学校“公益性”性质与“营利”之间的矛盾，并试图从新加坡、马来西亚的营利性私立教育的比较研究中得到一些启示。     

对先秦逻辑思想范畴“名”再认识

在对中国古代逻辑思想史研究的考察中，提出需要讨论的问题。沿着横向的研究路径，通过分析“名”的本义、“名”的产生、“名”的分类、“名”的作用、命“名”的要求、“名”与“实”的关系、“名”与“正名”的关系以及“正名”的规则，对“名”究竟是什么进行了较为全面地诠释，旨在不断逼近“名”在先秦逻辑思想史中的本真涵义。     

清丽与清寒 ——论李郢诗歌的审美风格

郢的诗歌具有“清丽”与“清寒”的风格。余杭的自然景色以及咸通时代动荡的社会环境，诱发了诗人的隐逸思想，使其 诗歌具有“清丽”之风；咸通国家的动乱造就了士大夫隐居与救国的矛盾心理，加之诗人与贾岛以及僧侣道友的往来，使其诗风 又具有“清寒”之气。李郢“清丽”“清寒”的诗风是咸通时代特色与作者思想、经历相互作用下的产物。