海幢寺与清代广州文人文化活动研究

海幢寺是广州著名佛教寺庙,其始建于南汉,后几经兴废,至清代得平南王尚可喜资助,规模扩大,被称为清代广州五大佛教丛林之一。海幢寺不仅是广州佛教圣地,而且其环境优美、书画收藏丰富,僧人文化修养较高,是清代广州文人聚会雅集之所,对岭南文化发展具有重要的推动作用,在近代岭南文化形成中具有独特的人文意义。     

略论近代上海佛教文化

佛教是最早传入上海的宗教文化。在整个中国佛教发展的历史上，古代申城的佛教文化与其时鼎盛的中土佛教实难比肩。可当跨入近代社会，佛教在全国各地多呈衰象之际，开埠后的上海却作为近代全国经济与文化的中心，以其特有的人文地理环境及诸种有利因素，令是地的佛教文化获得千年难遇的历史良机。佛寺的迅速增加，居上社团的涌现，佛学研究与各项文化事业的全面展开，佛教各宗派的勃兴，中外佛教联系渠道的拓展等，反映了近代沪上佛教复兴的显著成就，这也是近代中国佛教史册上最为辉煌的篇章。     

中国近代佛教的主要内容及其时代特色

本文对晚清民国时期的社会剧变与佛教危机、近代佛教的僧团制度、佛教组织、佛教教育等新内容与时代特色、近代佛教所面临的新旧之争、僧俗之争等问题以及佛教与中国近代社会进行了全面的论述。通过对近代佛教进行全面系统的研究,总结近代佛教的主要内容、时代特色,可以更好地厘清中国佛教在历史发展过程中的发展规律。     

崔如琢 画画、买画、藏画一个都不能少

将於7月30日举行的中贸圣佳公司十周年庆典拍卖会中,有一个由数十幅画作组成的崔如琢书画专场,这是中贸圣佳公司继去年以来第二次推出崔如琢书画专场,而且画作的估价有了大幅度提高。说崔如琢是去年以来京城人气最旺的画家,一点也不为过。     

佛教与近代日本思想──近代日本知识分子佛教观概论

佛教与近代日本思想──近代日本知识分子佛教观概论李向平自明治维新之后，日本走上了近代化的道路。但其近代化却是处在西方近代文明的压力之下而迈开步履的。因此，在近代日本的知识分子眼中，常常会自觉不自觉地以先进之欧洲文明作为本国近代化的唯一参照体系。于是，...     

南京文化与消费地图

江苏嘉恒春季艺术品拍卖成绩可观 7月10日，江苏嘉恒拍卖公司在南京图书馆新馆举行了春季艺术品拍卖会。此次拍卖共设中国书画、江苏当代书画、新金陵画派、古韵江南四个专场，上拍作品689件。     

"悲欣交集"——弘一法师生死观探秘

弘一法师是中国近代佛教史上的传奇人物,在律学、诗词、书画领域贡献至鉅.他直探佛教本源将信仰落实于实践,表现在生死观方面,他了悟佛教生死观的本质,突破明清以来追求死后世界的已经变异的世俗化的佛教生死观,以"了生脱死"为旨归,直指生命的超越;他外依于律学,精研行持,内归心于净土,以净土修行为证道途径;最终由安然离世实证了自己的生死观,成为后人的楷模.     

浅议文人篆刻艺术的起源

篆刻艺术与书画同源。我们常说近代篆刻源于明朝中叶的文彭，但是，随着近年来研究的深入，和不断涌现的新的发现，使我们不得不对近代篆刻的源头，产生疑问。     

试析近代佛教思想的变迁--以谭嗣同为中心的研究

佛教在中国近代的发展中，逐渐发生了转变，谭嗣同等将消极、避世、涅桑的佛教哲学阐释成彻底的主观唯心主义的、蔑视黑暗现实、奋不顾身、不计功利、“勇猛精进”和“大无畏”的富有战斗性的思想力量，对近代中国社会变革产生了很大的影响。     

太虚大师的居士佛教思想

居士佛教在近代佛教的变革与发展中有重要作用,甚至对出家人的地位提出了挑战。太虚大师作为近代佛教改革的领袖人物,他是怎么看待居士佛教的呢?本文将分析太虚大师对居士佛教的护法、弘法作用的认识,以及他对居士佛教的指导、改造,如太虚对佛化家庭、佛化青年的重视,对居士佛教弊端的批评。他对居士佛教的指导与改造都体现在他的正信会组织理念中。此外,太虚对近代僧俗争端的看法是他居士佛教思想中最具特色的部分。     

中国近代佛教的困境与变革

由于西方文化的强势入侵、政治上的失势,更重要的是佛教内部的腐败没落,近代中国佛教处于极为严峻的困境之中。为了振兴佛教,佛教界人士纷纷积极探寻和尝试佛教的变革之路。其中,以欧阳竟无为代表的居士佛教和太虚领导的佛教革命最为瞩目,此二者,体现了正本清源和革故鼎新两大不同的佛教变革路向。对于近代中国佛教的变革,从佛教弘化的角度,可以概括为弘法主体二元化、弘法理念世间化、弘法方式多样化等三个方面的特色。近代中国佛教变革的理论与实践,产生了深远的历史影响,为佛教现代化奠定了坚实的基础。     

匡时春拍20亿元圆满收槌创历年新高

北京匡时2011年春季艺术品拍卖会6月8日圆满收槌,2562件拍品成交率为85．62％,总成额突破20亿元,相较去年秋拍的15．6亿元E涨28．2％,比去年春拍10．85{乙元上涨84％,创历年最高单季成交纪录。本次春拍隆重推出的19个专场中,3个专场创白手套佳绩,古代书画、近现代书画、古董珍玩、油画雕塑、当代工艺品等艺术门类高价拍品层出不穷,     

我国古代佛教与近代佛教的比较研究

中国古代与近代佛教在理论初衷、哲学底蕴和社会功效等方面存在着巨大差异。这些差异勾勒了佛教递嬗的轨迹,也反映了佛教随时俱化的品格。这是佛教在近代复兴的真正秘密,也为思想、文化永葆青春留下了深刻的历史启迪。     

佛教知识类化与宋代诗文集类纂

佛教知识类化指佛教题材被引入类书系统后,按性质对其内容进行分门别类地组织编排的进程。唐宋时期是佛教知识类化的集中时段。在类书中,佛教题材类分呈渐进态势,类目由少到多、由粗而精,体现时人对佛教知识的系统把握及对其内部题材的精详建构。类书对内容的处理模式也延伸到宋代类编诗文集编纂,二者存在紧密的耦合关系,佛教诗文之分擘类聚尤受类书影响,使其于文体、题材之双重维度上发生分疏整合,形成诸多佛教文学类型。其中寺院诗便是经类编中显现的典型成果,此名类之成立首先在于佛教知识类化中“寺”类的定型,并为诗文集“以寺系诗”建构了初形范式,而寺院“文学场”的繁荣及游寺题咏之盛则为其奠定了坚实基础。     

藏戏传统剧目的佛教渊源新证

该文对《诺桑法王》等几个传统藏戏的题材来源进行了新的探索，指出传统藏戏剧目的题材多源自佛经，尤多敷演佛本生故事；说明藏戏并不属于“傩戏型”戏剧，而是典型的佛教戏剧。     

中国近代佛教改革运动的先驱——太虚大师

他，是中国近代佛教改革运动中的一位理论家和实践家。他，在南京成立了＂中国佛学会筹备会＂他把自己的一生都献给了振兴佛教、建设新佛教文化的事业鞠躬尽瘁,死而后已。     

寿山石印章专场魅力上演

本次寿山石印章专场网罗一百多件精品寿山石印章。印章作品材质优异,雕刻精美,形态各异,题材多样。     

日本佛教的支柱与特征——论祖师信仰

要确切指出日本佛教所谓“既成佛教”的特征,是很困难的。佛教传入日本以来,经历了一千五百年的漫长历史。当然,其间,随着时代的变迁,佛教的性质、特色也在变化。不少识者认为,近代以来日本佛教的特色带有“葬式佛教”的特征。这方面确实很显著,但哪怕粗窥一下近代佛教史,也可发现,想一言蔽之,谓其仅带有葬式佛教的特征,未必是合适的。 提到日本佛教史,如同我们看到的那样,正在形成一种观点,即把镰仓佛教当作真正意     

顺应时代的佛教文化

在上海城市文化的发展过程中,佛教文化乃是一个颇有社会影响及文化意义的重要层面。 一 本世纪以来,上海佛教可谓是中国佛教发展的中心。民国年间,是中国佛教由古代而近代的转型时期,是历经元明清长时期衰落之后的复兴时期,同时也是得风气之先的上海佛教的繁荣时期。上海佛教一改其在古代佛教史上无甚地位作用的旧姿态,顺应时代之发展,一跃而为近代中国佛教改革、振兴的弄潮儿。     

圆瑛办学实践和意义探析

从清末到民国,动荡的中国政局波及到对汉传佛教的政策,特别是＂庙产兴学＂的提出,中国佛教界面临严峻的挑战。在新的环境中,圆瑛与时俱进,建立中华佛教总会,开佛教办学之先河,为动荡时期佛教适应社会发展,应对复杂形势开辟了一条行之有效的新路,也为中国近代教育的发展作出有益探索,并因其独特性而在中国近代教育发展史上占有一席之地。