评王国维的《人间词》

王国维的《人间词》,现存115阕(编入《海宁王静安先生遗书》的《苕华词》及《观堂集林》卷第二十四之《长短句》中),主要为1903至1907年所作。其时王氏正醉心于西方康德特别是叔本华的哲学、美学,如他在《静安文集自序》(作于1907年)中所说:“嗣读叔本华之书而大好之,自癸卯(1903)之夏以至甲辰(1904)之冬,皆与叔本华之书为伴侣之时代也。”这个“伴侣”不能不深深地浸入王氏填词的艺术构思之中。王氏在其词话未刊稿中云:     

吕叔湘、王力、高名凯的代词观之比较

吕叔湘、王力、高名凯三位先生以普通语言学为理论指导进行研究工作 ,共同开创了语法时期 ,吕氏《中国文法要略》(《要略》) ,王氏《中国语法纲要》(《纲要》、《中国现代语法》(《语法》)、《中国语法理论》(《理论》) ,高氏《汉语语法论》(《语法论》)便是其间的代表作。朱德熙先生在《汉语语法丛书序》一文指出 :“吕、王二氏的书反映了前半个世纪汉语语法研究所达到的水平。这两部著作 (笔者按 :是指吕氏《要略》和王氏《语法》)几乎是同时出版的 ,同工异曲 ,各有千秋。”而高氏的语法体系同样在我国汉语语法研究和教学中一直产生着深远…     

《殷周制度论》新论——学术史视野下的再考察

《殷周制度论》是王国维先生运用二重证据法研究商周之际中国政治与文化的经典名篇。该文发表后,受到学术界普遍重视,既有总体的肯定与褒扬,也有指摘和质疑。在新的学术背景下,王氏《殷周制度论》为中国商周史研究建立了一崭新的学术起点和高的水准,学术界对该文的解读和评判在一定意义上促进了中国古史研究进一步走向深入,在此过程中,王氏《殷周制度论》的学术经典地位和价值进一步得到彰显。     

《易经》中殷商先公先王考实——纪念王国维先生逝世六十周年

海宁王氏所作《殷卜辞中所见先公先王考》及《续考》对于中国古史的研究,极关重要.本人在《易经》的研究中,深受王氏的启发,拙作《阴阳五行思想与〈周易〉》曾经指出了这一点.今值王氏逝世六十周年,我写成《殷商先公先王与阴阳五行思想的关系考索》一文,以资纪念.但意犹未尽,再写本文,希望能在王氏研究的基础上有所补苴云尔.     

跋王国维佚文《哲学辨惑》

《哲学辨惑》刊于《教育世界》第55号,时在1903年7月。此为王国维的一篇已署名的佚文。王氏《遗书》失收,赵万里《王静安先生年谱》亦未载。此文针对当时清廷大臣张之洞等人的某种谬见而发。在王氏前期有关西学启蒙的系列论文中,此篇发表最早,实有其不可忽视的历史文献价值。文章首为“哲学”正名:“甚矣,名之不可以不正也!观去岁(按,1902)南皮尚书     

王国维致某君书残稿考证——兼谈其学术史意义

蠡舟《王静安先生之考证学》一文谈到王国维"与某君论治古文字学书残稿",并作了部分征引,目前所见有关王氏书信著作均未收录,似未引起学界注意。文中"某君"及作书时间未言明,通过王国维与罗振玉等友人往来书信比较可知,"某君"为柯昌济,作书时间当在1918年3月6日。信中反映了王氏对于古文字考释的认知,具有较为重要的学术史意义。     

辛守臣教授山水画作品

辛守臣现为青岛科技大学艺术学院教授、硕士研究生导师、中国美术家协会会员、著名山水画家。毕业于东北师范大学美术学院，曾在中央美术学院访学并师从博士生导师贾又福先生。出版专著有《辛守臣画集》，《辛守臣国画选》。作品多次参加国内外各类书画晨并获奖，《太行遗韵》、《溪山雨后》、《山海》、《幽谷》、《太行情》、     

辛守臣教授山水画作品

辛守臣现为青岛科技大学艺术学院教授、硕士研究生导师、中国美术家协会会员、著名山水画家。毕业于东北师范大学美术学院，曾在中央美术学院访学并师从博士生导师贾又福先生。出版专著有《辛守臣画集》，《辛守臣国画选》。作品多次参加国内外各类书画晨并获奖，《太行遗韵》、《溪山雨后》、《山海》、《幽谷》、《太行情》、     

《王氏画苑》的两种明刻本

一、北大所藏的《王氏画苑》《王氏画苑》,明王世贞编。北京大学图书馆藏该书的两种明刻本。一种为王元贞(字孟起)刻本,原燕京大学图书馆藏(与《王氏书苑》合刻,詹景凤补益)。半叶十行,行二十字,白口左右双边。匡高19.4厘米,广13.7厘米。目录标题后第二、三行下题:“皇明朱衣姚汝循同校”。卷十末有“万历庚寅岁夏五月王氏淮南书院重刊”一行。淮南书院是王元贞的金陵家塾。知此本乃王元贞于万历十八年(1590年)重刻于金陵。《画苑》与《书苑》前有王世贞《重刻古画苑选小序》和《古法书苑小序》,述及刻书     

辛守臣

辛守臣现为青岛科技大学艺术学院教授、硕士研究生导师、中国美术家协会会员、著名山水画家。毕业于东北师范大学美术学院．曾在中央美术学院访学并师从博士生导师贾又福先生。出版专著有《辛守臣画集》、     

评高邮王氏四种

先儒对于汉语研究之成绩卓著者以清代朴学家为最,而清代朴家之杰出者以高邮王氏父子(王念孙,王引之)为首,这是学术界所公认的。王氏于音韵、训诂皆精而训诂尤为其所专长。故高邮王氏四种,是以古汉语为专业者所必不可不精读之书。王氏四种即《经义述闻》、《经传释词》、《读书杂志》、《广雅疏证》。此四部书之内容,《述闻》是解群经中的疑义,《释词》是释经传中的虚字,《杂志》是对于子史的正误与析疑,《疏证》是探讨古代汉语的语义。就其成果言,一言以蔽之曰“大醇小     

“东窗事发”与秦桧有关

成语"东窗事发"的故事记录在明代田汝成的《西湖游览余志》中,同大奸臣秦桧还有他的老婆王氏有关。秦桧曾与其妻王氏,于东窗     

艺术是我追求理想、追求生活的一条途径、一种手段──彭伟华访谈录

彭伟华2004年考入中央美术学院附中2005年代表中央美术学院附中赴日本女子美术学校交流学习2008年保送入中央美术学院造型学院2009年三件作品获奖并刊登于《中央美术学院造型学院基础部优秀作品集》2010年三件作品参加中央美术学院造型学院优秀课程汇报展,并获油画系"画室艺术传承奖"风景写生系列《树》被中央美术学院油...     

《王国维哲学美学佚文证补》序言

《王国维哲学美学佚文证补》,这是一部迹近湮没的近代文献的重新结集。本书搜辑了我国著名学者王国维的哲学美学佚文共44篇,20余万字。其中哲学部分32篇:包括哲学总论2篇,中国哲学10篇(全属论说),西方哲学20篇(论说6,传记14);美学部分12篇(论说5,传记7)。44篇中,王氏已署名者4篇,未署名者40篇。这些文章都发表在本世纪初王国维主编、上海出版发行的《教育世界》杂志及其汇编的《教育丛书》中。后来王氏的《遗书》既失收,赵万里的《王静安先生     

中央美院10年的涅槃——对美院搬迁10年的回访

10年前,本刊由《北国风》改名为《北京纪事》,同一年里,在北京,美术界也发生了一件大事,那就是中央美术学院决定搬迁--从繁华的王府井迁移至当时还比较荒凉的四环东北角花家地。当时很多人对这件事议论纷纷,有赞同的,有反对的,有高兴的,有伤心的。那年,我们采访了新中国第一任中央美术学院院长徐悲鸿先生的夫人廖静文女士,她说:"中央美院是培养真正艺术家的地方,政府应给她最好的条件,不应要做商业区就让美院搬迁……"当时的中央美术学院院长靳尚宜先生说:"我原来也不同意搬,但由于政府统一规划,王府井是商业区,也为了美院的发展,我就同意了。"版画系主任广军先生说:"我对学校有感情,一下搬得很远有点小遗憾,大家对变化有点不适应。"国画系主任姚有多先生说:"我是主张搬的,画画儿的人在繁华的大街上是画不出好画的。"10年过去了,除了姚有多先生已经去世,其余几位都还在为美术界奉献着自己的知识与才华,我们决定对这件事进行回访。     

王念孙勘正段氏《说文解字注》辨正(三篇)

王念孙每于《读书杂志》《广雅疏证》随文刊正段玉裁《说文注》之疏失,其更出《王氏段注签记》专事补弊救偏,实足弼成于段书。惜王氏立辞过简,意多未尽。兹文考辨其中三事:其一,段氏"鸢""鹇""弋"牵混为一,失之;王氏谓"与专切"之"鸢"本从"戈"作,经传"鸣弋"自非"鸣鸢",得之。然王氏改篆从隶,固不可取。其二,段氏径删《说文》"骘"下"读若郅"三字,王氏云其非,未足具论。今考段氏致误之缘由,殆其未明职、质二部古音相通也。其三,段氏以"幵"声之字皆隶真部,王氏非之,惜言之未详。今验之古韵谐声,知"幵"声字古音分隶元、耕、脂、支诸部。     

关于诗病“上尾”的讨论

王力先生的《汉语诗律学》(新知识出版社1958年第1版)一书.对诗律作了认真的总结与有益的探索,笔者拜读再三.受益匪浅.但是,王氏对诗病“上尾”阐述的观点,确有讨论之必要,笔者不揣浅陋,妄陈拙见,欢迎同道斧正.     

高邮王氏误正《说文解字注》例说

高邮王氏念孙、引之父子虽非专治《说文》者,但常于《读书杂志》《广雅疏证》《经义述闻》《段氏说文签记》中称言段玉裁《说文解字注》之非是。且大多持论平实,结论精当,诚足以醒聩指迷,嘉惠学林。但王氏之说亦非完璧,千虑一失、抑扬失当之处,在所不免。今于王氏诸书中寻析其明言段说之谬者,釐清畛域,扬搉是非。希能釐清个中悬疑,得其所宜。今推王氏致误之因由,大致有过信他书而误、语义未明而误、以意改窜而误数端。     

王筠勘正段氏《说文解字注》辨正四则

王筠好言段玉裁《说文解字注》之非是,《说文释例》《说文句读》《说文系传校录》随文指摘,知其尊尚段氏而不肯苟同。今权王氏订段之功过,盖有不相掩者。故于《说文释例》《说文句读》诸书中,钩沉王氏明谓段说讹谬者,釐清轸域,平议得失。观王氏勘正之条目,要为正段氏之误改篆文、正段氏之误改注文、正段氏之误作说释三事。为举四例,试为分析。     

王维家世、家风与家学

《新唐书·宰相世系表》记载王维家世属“太原王氏”之“河东王氏”房一般为学界所公认,但结合相关罕见碑志,可证王维家族“河东王氏”与“太原王氏”非为同一世系.通过对北朝“太原王氏”冒族现象分析深入探讨王维家族背景,进一步在此基础上,结合传记史料,揭示王维家风家学,借此说明王维艺术素养形成的传统士族教育背景.