黄本骥与《黄本骥集》

黄本骥是清代后期湖南一位著名的学者,他博览群书,一生著述颇多,在经学、历史、地理、方志、姓氏、职官、金石文物和目录之学等方面都有令人瞩目的成就,对其著作全部整理出版目前尚无可能,《黄本骥集》收入了他有代表性的几部著作,这部集子的出版将对湖湘文化的研究产生积极的作用。     

硕学冠时 芹香长存—吴世昌先生《红楼梦》研究的学术成就与历史贡献

吴世昌先生是中国现代学术史上一位杰出的学者、诗人、宋词研究专家、教育家和红学家。他的学术成就和学术品格早已饮誉中外，受到前贤时彦的推重与敬仰。他留给我们的《红楼梦探源》、《红楼梦探源外编》等红学著作，虽然只是他一生诸多著述中的一部分，但对于热爱和研究《红楼梦》的广大读者来说确是一种特别的恩惠，     

略论傅山的哲学思想

傅山(1607—1684)初名鼎臣,字青主,山西省阳曲县即今太原市人。著有《霜红龛集》以及近年不断发现的《荀子评注》、《淮南子评注》等遗作手稿。傅山是明末清初的一位著名的思想家,他的思想及其历史意义,受到当代一些知名学者的重视。正如侯外庐先生所说,傅山“是十七世纪思想界的一支异军。”朱谦之先生也说:“傅山是一个思想极其自由解放的人。”这些重要的评价是符合傅山思想实际和历史实际的。傅山在他的《文训》篇中说:“贫道昔编《性史》,深论孝友之理,于古今常变,多所发明,取二十一史,……兼以近代所闻见者,去取轩轾之,二年而犒几完遭乱失矣。间有其说存之故纸者,友人家或有一二条,亦一斑也,然皆反常之论。不存此书者,天也。”傅山思想的意义,就在于他处于中国封建社会晚期,理学作为哲学形态还占着统治地位,而他的哲学思想却都是“反常之论”。遗憾的是他的《性史》一著已经散失,早已无法看到。就以他现在存世的著作来看,他的哲学观点以“反常之论”概言之是真实的。     

论一般艺术学视域中的世界艺术史书写———兼评徐子方《世界艺术史纲》

世界艺术史的研究正在兴起,且已有多部相关著作出版,但目前这一方面的出版物还存在一些偏差。这主要体现在两个方面:其一,当代西方世界艺术史写作对东方艺术涉及较少;其二,目前所谓的世界"艺术史",大多是美术史或者造型艺术史,而非一般艺术学层面上的艺术史书写。徐子方的《世界艺术史纲》可谓应运而生。这本著作,既体现了中国史学精神,也是打通各艺术门类壁垒的《艺术世界史纲》艺术学理论研究层面上的艺术史。     

谁与争锋傅青主

赞曰:“诸子百家,无所不通;三教九流,无所不晓。”纵观三晋数千年辉煌文化发展史,遍览数百位文化名家不朽之传志,能真正当此殊荣,堪称全才全能,并得世之公认、流芳千古者,唯傅山傅青主一人耳。傅山先生以医名世,其伟大的医学成就,自是众所周知,毋须多言,除中医妇科学方面的经典著述《傅青主女科》与《产后编》外,尚有《青主男科》、《青囊秘诀》以及托名陈士铎的《辨证录》、《石室秘录》、《洞天奥旨》等。此外,他还是一位技艺非凡、超尘脱俗的文学家、书画家、武术家、药膳家,他那永不妥协、宁死不屈的志节情操更是为人折服惊叹、称颂景仰…     

谢林的艺术学理论

谢林的《艺术哲学》是一部艰晦的著作。要读懂《艺术哲学》,必须掌握一条基本线索:谢林在纵向上分析了艺术史,在横向上分析了艺术形态,旨在表明艺术世界是按照内在规律组织起来的完整体系。这是谢林的艺术学理论最重要的价值所在。     

李安宅著作《美学》新探

李安宅先生是国内著名的藏学家、人类学家和社会学家,但很少有人知道,他也是国内美学研究的先驱,1934年出版的《美学》一书系统地阐发了他的美学思想。这部著作在一定程度上为我国当代美学的转向提供了契机,但它的价值被忽略。本文通过梳理《美学》一书的内容,分析该书的版本源流、编写特点与文献价值,进而重新评价李安宅先生的治学成就与学术贡献。     

岑家梧艺术社会学研究对中国艺术史学的贡献

岑家梧运用社会学的观点和方法,以人类学、考古学、文献学等方面的资料对图腾艺术、史前艺术和中国古代美术进行研究并取得了相当成就,是运用科学的观点和方法对于艺术和艺术史展开研究的先行者。岑家梧在艺术史研究中的贡献主要在于他将社会学观点和方法应用于艺术和艺术史研究,将艺术当作一种社会现象来加以考察和研究。在艺术起源的问题上,他指出艺术产生的本质在于其特定的社会意义。在艺术的本质问题上,他反对艺术与社会人生无关的说法,认为应从社会生活来考察艺术的本质。他认为艺术社会学的基本内容主要包括五个方面:艺术的起源问题;艺术的本质问题;艺术的进化问题;艺术进化的阶段问题;艺术天才问题。他对于艺术和艺术史展开的研究,在中国艺术史研究现代化转型的进程中有着独特而深远的意义和价值。     

傅山《天泉舞柏图》考

《天泉舞柏图》是傅山晚期绘画作品中的一个代表作。《傅山全书》中《傅山新编年表》将此定为傅山为友人陈谧所画。作者根据画中题跋及与题跋相近之《与玄老仙丈》输札,经过严密考证,推翻他说,将此定为傅山为友人文玄锡所画,有理有据,可成定论。     

感应的神经 攻守的手足——谈伍良之的杂文创作

在当今马来西亚文坛上,伍良之先生是知名度颇高的一位华人作家.自从中学时代开始文学创作以来,他在各地报章杂志发表了大量作品,并先后出版了《路过文冬岭》、《都门小集》、《冷眼集》、《冷眼集续篇》、《串铃集》、《长路花雨》、《飞跃的羚羊》、《高冠长剑集》、《飞鸿散笺》和《苍浪客文集》等十部著作,成就很是丰饶.他的创作一向受到马华文艺界的关注和推重,1977年至1979年,他连获三届大马福联会暨雪福会馆     

试论撒路斯特的史学

公元前一世纪时,罗马国内的政治斗争日益激烈,共和制度正面临帝制的挑战.撒路斯特作为共和末期的政治家和史家,对罗马共和制度的日趋没落深感痛惜,他的著作《喀提林阴谋》、《朱古达战争》、《历史》试图从道德这一角度来分析导致罗马社会制度危机的原因.可以说撒路斯特是罗马史学史上一位较有成就的史家,他的史著一直到现在都吸引了很多学者和读者研究的兴趣.     

黄季刚论文字声韵训诂的关系

黄季刚先生是我国近代语言文字学的一位大师。他和他的老师章太炎齐名,被称为章黄。他们在汉语声韵学、训诂学、文字学等方面,都有极深的造诣,并能融会贯通,妙达神旨;其所成就,远远超过清代戴、段、钱、王诸人,为当代学者所推崇。季刚先生不轻易著书,死后,他的弟子们编印他的著作,只有《说文略说》、《尔雅略说》、《声韵略说》、《音略》等十     

关于对马赫及其《力学》的评价——与李醒民同志商榷

马赫是十九世纪末、二十世纪初欧洲“最有名望的经验批判主义代表”。1883年,出版了他的一部科学史著作《力学及其发展的历史批判概论》(以下简称《力学》)。《力学》是在他的题为“历史发展中的力学原理和机械论者的物理学”的讲演(1862年)和《能量守恒定律的历史根源》(1872年出版,以下简称《能量守恒》)的基础上写成的。这部著作着眼于分析自然科学的认识论问题。十九世纪下半叶,由于物理学这一领域涌现出许多新的成就,特别是电磁学方面的新成就,使经典力学的机械自然观陷入了困境。在这样的科学发展的历史背景下,物理学界泛起了怀疑论的思潮。马赫的《力学》就是这一思潮的产物。作者在这部著作的德     

视觉文化,艺术及视觉研究

随着全球化视觉文化的增殖,对视觉文化的理论兴趣就出现了。虽然在不同的文化与历史时期人们都可以遇到视觉文化,但只是在近几十年它才成为文化的主要形式。一方面,视觉文化理论产生于罗兰·巴特的符号学,另一方面它又产生于英国的文化研究。在19世纪80年代,尤其是在90年代初,在哲学、思想史、视觉理论和艺术史的汇合点,许多著作也出现了。这些著作致力于研究视觉中心论的问题,即被视、观看和凝视等。艺术史为视觉文化分析提供了一个理论起点,在这里,前者不仅仅是进行如此分析的一种工具,而且反过来也一样:视觉文化的分析改变了艺术史,使艺术史从此开始把图像作为符号进行解释,从而使我们能够将图像作为文本来阅读,图像是更广阔的社会现实的整体部分。尚未得到解决的在艺术史家与关学家之间引起烦恼的现实和理论的问题,是作为文化特殊形式的视觉文化与艺术——尤其是与在文化对立中建构的现代主义艺术——之间的关系。在1996年,讽刺时事的《十月》杂志提出重新思考艺术史的历史基础,以至于允许后者通过人类学建立一座通向视觉文化的桥梁。至少到现在,如此首创精神还未马到成功。     

“一面有残毁者,一面也有保全、补救、推进者”——鲁迅与文物

鲁迅先生是一位伟大的高瞻远瞩的爱国主义者,他非常热爱祖国的优秀文化遗产。他说:“我们有艺术史,而且生在中国,即必须翻开中国的艺术史来。”(《且介亭杂文·论‘旧形式的采用’》)他认为,祖国琳琅满目的文化遗产,是自古以来的劳动人民的智慧结晶,“一切文物,都是历来的无名氏所逐渐的造成。”(《南腔北调集·经验》)鲁迅先生对文物的珍视,体现了他对劳动人民创造的物质财富和精神财富的尊重、爱惜。     

傅山书论“人奇字自古”说辨正

傅山在清初是一位杰出人物,有骨气、人品高、学问广,又是一位书法家。后人爱重傅山其人其字,盛称其书法理论,是有道理的。但傅山是人不是神,其书法理论并非句句是真理,比如人多称引傅山“人奇字自古”的命题,就值得商量。这一命题见《霜红龛集》卷4《作字示儿孙》诗并跋,是专论书法的。诗云: 作字先作人,人奇字自古。纲常叛周孔,笔墨不可补。诚悬有至论,笔力不专     

李渔短篇小说集《十二楼》的艺术成就

清代著名戏剧家李渔也是一位小说家。他的短篇小说集《十二楼》被推崇为“清代小说之冠”。本文从作品的求变创新、大团圆结局、通俗感人等方面，探讨了李渔小说的艺术成就。     

论维柯思想的人文主义特征

作为一位视野宏阔、勇于开拓的大思想家 ,维柯在哲学与社会科学诸多领域都取得了斐然的成就。他的主要著作《新科学》丰富复杂、包罗万象。其中人创造历史及相关命题的提出 ,肯定了人的中心地位 ,高扬了人的创造精神。这使维柯在西方人文主义思想史中也占有重要的一席之地。     

傅山未与张慎言交往

<正> 学术界有一种说法,认为傅山与年长于他的思想家张慎言有交往,从张慎言那里接受了李贽的思想,证据是张慎言曾送给傅山一把题诗的扇子。此说大概得自王守义先生《傅山与李贽》(《学术通讯》1963年第3期,1985年又收入《傅山研究文集》)一文。该文云: 张慎言又是傅山的前辈,私人交谊甚笃。傅山晚年忆及此一段情谊时说:“吾自二十岁外以来,交游颇多,亦尽有意气倾到之人,渐渐觉其无甚益我处。庚午阳城张公子履旋赴乡试来会城,司徒公(张慎言)寄与扇子一柄,一诗戒之。首句曰:交友休从意气生。吾初疑其不然,人     

论郑振铎在目录学上的贡献

郑振铎是＂五四＂以后以鲁迅为旗帜的进步文化界少数几位＂全才＂式的大师之一,是我国近现代著名的文学家、文学史家,同时又是一位杰出的文献学家和藏书家。郑氏一生在目录学领域取得了显著的成绩,有着杰出的成就和贡献。他不仅十分注重对目录的应用,而且结合自己的学术研究活动编撰了大量针对性很强的专题目录、索引和藏书题跋,集中收在《西谛书目》、《西谛书跋》、《劫中得书记》等著作中。这些著作不仅丰富了我国目录学宝库的内容,也为中国文学研究提供了丰富的史料。