自由企业制度：我国企业制度改革的目标模式

社会变革实质上是一个制度变迁过程，近现代社会区别于传统社会的一个重要特征，就在于其确立的经济自由制度。经济自由是市场经济的一个不言而喻的前提，其中，自由企业制度是市场经济的微观基础。自由企业制度也应是我国社会主义市场经济的微观基础。我国企业制度必须从“政府控制型”的传统企业制度转向“非政府控制型”的现代企业制度，并最终建立起与市场经济体制相适应的自由企业制度。这是我国企业发展的根本途径，也是彻底改革传统的计划经济体制、走向现代市场经济新体制的一个重要突破口。     

论邓小平社会主义市场经济论与精神文明建设论之间的关系

富有时代特征的精神文明，派生于物质文明两个方面的有机统一中。多种经济成份是现实精神冲突多因中的主要原因，市场经济起到催化。聚焦作用。市场经济与精神文明不是“非此即彼”，也不是“共生”的。精神文明建设现实任务是塑造完善的主体人格，实现人的自由与解放。目前又应完善市场人格，有必要对“市场精神”进行扬弃与升华。市场组织者、领导者。管理者的人格完善是首要的。既尊重市场经济规律又重视精神超越，才可发挥市场经济对社会主义发展的方法、手段作用。     

对马克思的价值理想——每个人的全面而自由的发展的一点理解

为了避免陷入乌托邦,马克思对未来共产主义社会的描述是慎之又慎的,只是在与资本主义社会的基本特征作鲜明对比的时候,才阐述了未来共产主义社会的一些基本原则。虽然马克思、恩格斯并没有给共产主义下过什么精确的定义,也没有详细地描绘过这个社会的蓝图,但是他们曾经用这样一句名言来精练地概括出共产主义社会的基本特征,那就是:"每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。"从马克思的世界观和方法论出发,每个人的全面而自由得发展是马克思对未来社会设想的价值核心和基本原则。     

关于上帝之在的对话——论康德“批判哲学”的神学观

上帝在并且与我同在是康德终身的信仰，但上帝怎样在、怎样与我同在却是康德“批判哲学”神学观的核心问题。康德指出，上帝应是经验世界的非在，宗教神学本体论、教会神学宇宙论和自然神论证明等关于神的观念偶然随意，并不能证明上帝之在。经验界的上帝死了，道德世界之在、内心希望之在才是上帝的居留之所。人类只有通过对道德的探索才可能确立上帝之在。道德的核心是责任，责任的基础则是人对自由的呼唤和自由的实现。当人向道德的上帝敞开自身，人便开始了一种源于信仰、显于道德行为中的生命直觉：思。“思”使我们走向上帝，“反思”则使上帝接纳了我们。真正的上帝应是人的自由生存的注解     

论马克思人的全面自由发展理论

"一切人的自由发展"与"每个人的自由发展"及其辩证关系,构成了马克思"人的全面自由发展"理论的基本内客.每个人的自由发展的可能性,存在于一切人的自由发展不断实现的过程中,伴随着这个进程的加深,每个人的自由发展的程度也在不断提高."两种自由发展"的思想,为我国当前社会主义和谐社会的构建提供了理论依据和政策导向.     

论马克思人类发展观的科学认知表述和人本评价表述

本文认为，“唯物主义历史观”是马克思人类发展观的科学认知表述，这一表述强调的“物质生产活动”仅仅是人类发展赖以存在的基础，如果将此视为马克思的全部历史观，必将陷入“唯经济主义”和“经济决定论”。而马克思的“人的自由全面发展观”是人本评价表述，它规定了马克思人类发展观的最高价值追求和终极意义关怀。所以，作者不同意将马克思的人类发展现仅仅归结为唯物主义历史观，而应将唯物主义历史观和人的自由发展观协同互补起来。由此，文章进一步认定：在马克思的人类发展观中，人是本、实践是中介、自由是最高价值追求，故可谓之“人本实践自由主义”。     

斯威齐的新阶级社会论

按照古典马克思主义理论,无产阶级革命后的社会,首先是工人阶级上升为统治阶级,彻底实行民主,对资本主义的生产关系实行专政干预,推动生产手段的国有及公有化,消灭阶级差别。随着这个进程,逐步消灭阶级统治工具及国家,建立“这样一个联合体,在那里,每个人的自由发展,是一切人的自由发展的条件”。可是,现代社会主义各国的发展进程,很难说体现了这种马克思主义理论。     

法治的实质:自由与秩序的动态平衡

人是自由的存在物 ,也是遵循规则的存在物。自由和秩序的需求源于人类本性 ,人的个体性彰显为自由 ,人的社会性体现为秩序。法治是法律运行良好的“法大于权”的生活方式 ,法治的核心价值是自由 ,法治的基础价值是秩序。法治的自由与秩序价值难以在静态中达到平衡 ,法治的实质是寻求自由与秩序的动态平衡     

自由、秩序、道德、法律——关于儒家思想与现代法律的若干思考

儒家学说以建立秩序井然的社会作为终极目标，其理论核心是把道德价值高扬至极，其学说把人从“神权”枷锁解放出来，但又以牺牲个人自由为特征，与以“他律”为特征的现代法律思想相悖。本文探讨儒家学说与现代法律建设问题     

社会主义核心价值之深层结构：平等与自由的辩证平衡

资本主义核心价值的深层结构是自由优先于平等,传统社会主义核心价值的深层结构是平等优先于自由,而中国特色社会主义核心价值的深层结构是平等和自由的辩证平衡。邓小平社会主义本质理论、社会主义市场经济、公平与效率兼顾以及中国60年来的发展经验等等表明了平等和自由辩证平衡价值结构的合理性。平等和自由辩证平衡价值结构能够体现社会主义核心价值的文明主体性、现代性、综合性、创新性和实践性。     

自由时间:人是自由的吗?

文章阐述了自由时间的社会价值、对促进劳动意义变化的影响以及自由时间对人的全面发展所具有的重要意义。指出了当代人类社会在无度的欲望中付出了“异化”自己的代价，不仅加剧了人的自由时间被挤占，而且使人最大限度地远离自由。人的精神家园只能承载着人的当下满足的快感，最终人类在“不经意间”放弃了自由的理性和批判的精神。     

论道德自由的真实含义

当市场经济成为我们的社会现实存在之后，在道德实践领域里似乎存着一种反规范、反秩序、反约束的相对主义、乃至虚无主义倾向，这种倾向把道德自由作意志主义的理解，于是在实践中把个人意志的“任性”、“冲动”视为是道德自由。其实道德自由作为道德主体的意志自由是指道德主体有选择道德规范以规范自我行为的自由。道德规范的约束与限制恰恰是道德自由的真实内容。所以道德自由是自由与责任，自由与限制的内在同一。     

当代西方心理学第三种思潮的创生及其哲学价值──存在主义哲学与马斯洛心理学

马斯洛人本主义的心理学思想，被誉为“第三种思潮”，曾在本世纪50年代人文科学领域产生过巨大和深远的影响。它以“人为核心”，突出人的利益、价值，强调个人的尊严与自由，并注意人的内在潜能和发展的无限性，所有这些理论上的特色，都是因受存在主义哲学的启发和直接影响，并做出回应之后，在心理学领域独辟该径的结果。但问题不仅如此，马斯洛的心理学在接受其影响的同时，也为存在主义哲学的困惑寻找到了出路，即用建立“自我实现的人”的生活方式“改变人的抱负和人的局限性之间的差距所形成的人的困境。”①本文试就马斯洛心理学与…     

从群体主体向个体主体的嬗变──对市场经济的哲学透视

中国当代经济的发展正在走向市场经济体制，市场经济虽然是一种经济的活动方式和运行机制，但它对于社会发展的意义却不仅仅囿于经济的层面，因为任何一种经济活动方式都不过是人的社会交往形式，是人的生存方式的表现。所以，经济的发展说到底是人的发展．是主体不断跃升自己、不断解放自己的努力。社会发展以人为中心的性质要求我们确立主体的坐标体系，并以此出发来说明当前市场经济发展的意义。马克思曾从主体发展的角度把社会历史的演进划分为三种形态，即人的依赖关系形态、以物的依赖性为基础的人的独立性形态和自由个性全面发展的形…     

释“看不见的手”

长期以来,国内外发展经济学家均把斯密的“看不见的手”释为市场经济①,把追求自己利益的人称谓“经济人”,并据此概述了斯密的“经济人”思路要点,②包括市场经济学说。本文认为,上述诠释、称谓、思路要点不符合或不尽符合斯密的本意。斯密“看不见的手”的本意是个人利益,而不是市场经济;《国富论》阐述了包括“经济人”在内的“利益人”行为模式;市场经济是“利益人”实现、发展经济利益,“富国裕民”的经济制度和学说。     

论宪法中的“人的形象”

当代西方宪法人权理论以美国的“个人主义”与德国的“人格主义”人权论为两大典型,前者通过“自由的镜头”观察人、后者则以“尊严的镜头”观察人,并在宪法上塑造出两种截然不同的“人的形象”.“个人主义”人权论以个人自由为其至高价值,在“个人自治”与“自我决定”、隐私权、行为自由与表达自由等权利保障领域,呈现更为注重防御政府的单一维度;而“人格主义”人权论则以人性尊严与人格自由发展为核心价值,在上述权利保障领域以人格关系为框架建构权利的具体内涵,强调在实现人的固有价值的同时,以社会责任与义务约束个人的自由,寻求个人与社会关系的融合性.两种人权理论体现了西方宪法上关于自由主义和个人价值两种不同的诠释进路.就中国宪法而言,德国的“人格主义”权利论或许更具“亲和力”和借鉴意义.但由于缺乏个体和权利观念,我国的宪政法律文化若不经过自由主义、个人主义的“创造性转化”,为其注入个人权利本位之内核,与人格主义权利论并不具有天然的契合性.     

论社会主义公有制的本质与形式──兼谈国有产权的改造

公有制是社会主义经济的基础，而现代自由企业制度则是市场经济的基础。在社会主义经济改革中，如何在公有制基础上建立自由企业制度，从而使改革既是“社会主义改革”，又是“市场化改革”，是中国改革的核心问题之一。本文从公有制改革这一角度对此进行了深入探讨，提出公有制的本质是废除“所有者主权”，确立“劳动者主权”；公有制的条件是生产社会化、商品经济金融化、生产资料丰裕、人力在生产中占主导地位；公有制的基本运行形式是信用形式和股份形式，公有制改革要“淡化产权，强化责任”，使公有资产“无期信用化”和“优先股份化”；主张建立公有资产的有限赔偿的责任制度。所有这些现点对认识公有制、探索公有制改革的方向和途径，都具有重要意义。     

社会主义市场经济与妇女的全面发展

社会主义市场经济与妇女的全面发展陈春英按照马克思主义的观点，人的全面发展，主要是指发展人的自由特性，不断摆脱自然力、社会关系和旧思想的束缚；充分发挥人的各种潜能素质；提高人认识和驾驭客观规律的能力；通过对社会的有益贡献，获得个人物质、文化的满足；对于...     

重视人的个性的健康发展——社会主义新人与的人的现代化探索

无论在探讨社会主义新人的培养,还是议论人的现代化问题,都涉及到一个大家关心的重要问题——人的个性发展。社会主义新人必须具有鲜明的健康的个性。这既是消灭剥削、生产大发展的必然结果,也是社会主义事业向前发展的迫切需要。马克思、恩格斯论及新社会人的一个基本原理,就是人的全面的合理的发展,说在共产主义社会“每个人的自由发展是一切人     

市场经济与国有企业的劳动力资源配置问题

市场经济与国有企业的劳动力资源配置问题嘎瓦在市场经济条件下，企业作为市场的主体，必然要进入市场参与竞争。市场竞争则以“适者生存、优胜劣汰”的法则，对每个企业起着激励和约束的作用。而劳动力作为生产要素也要进入市场，通过市场竞争得到合理配置，这是市场经济...