宋科举科目考（上）

宋科举科目考（上）赵民乐科举制的科目，唐代有一百多科，到明清基本集中于进士一科。变化非常之大。这种变化主要集中于宋代。可惜的是，元人修《宋史》在《宋史·选举志》六卷中有二：卷为“科目”，却颠倒混淆，详略不当，对各科目及其演变因革，语焉不详。兹按科目的...     

唐代科举科目考述

唐代科举科目数量多 ,对后世的影响大。研究唐代科举科目的设置与变化情况 ,有助于我们加深对科举制度的认识。     

王建生平事迹考(下)

九为殿中待御史和太常丞时间考王建所任京官,除太府丞、秘书郎、秘书丞外,又先后任过殿中侍御史和太常寺丞两职。辛文房《唐才子传》将王建所任之“殿中侍御史”误作“侍御史”,云:“诸司历荐,迁太府寺丞、秘书丞、侍御史。”实则,王建所任为“殿中侍御史”,而非“侍御史”。王建曾任殿中侍御史。张籍有《寄王六侍御》、《赠王侍御》诗,“王六侍御”和“王侍     

五刑沿革考(下)

五、魏晋南北朝时期五刑制度的发展变化历史上任何一次重要的法律制度的改革,都不会是一帆风顺的。在革除一项旧制度以后,一般都要经过长期的争论与斗争,新的制度才能够确立起来。西汉文帝废除肉刑以后的情形,也是如此。     

唐代科举集阅考

“集阅”指唐代科举制度中乡贡报名和资格审查的过程。“集阅”的关键文件是州府试后出具的“文解”,它分两种,一是由乡贡本人持有的“个人文解”,一是由朝集使(进奏官)举送的“集体文解”。乡贡每年十月二十五日在朝集使(进奏官)带领下到户部报到(后改为礼部),开始“集阅”。经过疏名检籍、公布板样、交纳家状、结款通保等一系列严格的审查程序,十一月发布“驳榜”。到这时,举子们才算完成了“集阅”,正式获得就试资格。     

镇江话本字考(下)

[余]什么.说文八部:“余,语之舒也.从八舍省声.”以诸切.左传僖公九年:“小白舍敢贪天子之命无下拜.”上古余舍音近而通(并为定纽鱼韵).孟子滕文公:“舍皆取诸其宫中而用之.”晋书元帝纪:“帝既至河阳,为津吏所止,从者宋典后来,以策鞭帝马而笑曰:‘舍长宫禁贵人,女亦被拘邪?’”章太炎新方言:“今通言曰甚么,舍之切音.俗作啥,本余字也.”     

湖西方言本字考(下)

<正> 庯 湘西各县均将“物体凹陷不平”叫做[pu]根据《广韵》注:“庯,博孤切。”又根据《集韵》注:“庯,奔模切,音逋。……庯(广余),屋不平也。”由“屋不平”叫“庯”,扩大到所有物体不平都叫“庯”,这是合乎汉语里“词义范围的扩大”这一规律的。由此可知,湘西方言中称“物体凹陷不平”为[pu],当写作“庯”字。巧湘西各县普遍将“过分的装扮和谦让”     

元稹主要交游考(下)

十一、杨琼 卢戡 严涧 穆宗长庆四年,元稹在绍兴越州刺史任上,曾写过一首《和乐天示杨琼》诗,诗中提到几个在江陵时的友人。诗云: 我在江陵少年日,知有杨琼初唤出。 腰身瘦小歌圆紧,依约年应十六七。 去年十月过苏州,琼来拜问郎不识。 青衫玉貌何处去? 安得红旗遮头白。     

鲁迅残简辑考(下)

无话可说,无非相濡以沫,以致意耳!……此残简《鲁迅书信集》未见收录。最初见于1945年11月3日《周报》第九期载力扬《记重庆鲁迅逝世九周年纪念会》一文引录。力扬在引录此残简时说:接着文艺界老前辈叶圣陶先生讲话,他带着浓重的江南腔说:“鲁迅曾送我一本他自己出版的《铁流》,并附有一封短信,我记得信中有这样的话:‘无话可说,无非相濡以沫,以致意耳!’”     

屈原与宋钘、尹文之研究(下)

三、屈原与宋、尹思想之比较1.屈原与宋尹天道观之比较道家的自然天道观,在宋尹手里得到了进一步地发展,其根本标志就在于,他们在中国哲学史上第一次提出了道即精气的概念。关于“精气”,《内业》说:“精也者,气之精者也”。精也是气,是气之精致,纯粹的部分。而其性质、状态及作用,《内业》中则描绘说: 凡物之精,比(本作此)则为生,下生五谷,上为列星。流于天地之间,谓之鬼神;藏于胸中,谓之圣人。是故此气,杲乎如登于天,杳乎如入于渊,淖乎如在于海,卒乎如在于己。是故此气也,不可止以力,而可安以德;不可呼以声,而可迎以意。敬守而勿失,是谓成德。德成而智出,万物毕得。     

中国戏神再考(下)

四、摩罗─—傀儡戏─—耍孩儿─—肘姑子拙文《中国戏神初考》（以下简称《初考》指出，中国的戏神（喜神）信仰与佛教中的威报罗夫系密切。那么，摩眠罗与傀儡戏有什么联系呢？我们注意到，至迟在宋代，魔合罗已经用于傀儡戏的演出。还是先看它的形象。陈元靓（岁时广记）卷二十六说：摩限罗，“南人目为‘巧儿’，今行在中瓦子后市街众安桥，卖磨喝乐最为旺盛。惟苏州极巧，为天下第一。进入内庭者，以金银为之。德词云：‘天上佳期，九街灯月交辉。摩喉罗孩儿，斗巧争奇。戴短檐珠子帽，披小缕金衣。喷眉笑眼，百般地敛手相宜。转睛地功…     

试论清代科举中的考差制度

考差是清代对各省乡试正副主考官的选拔考试。肇始于顺治年间,至雍正形成考差制度,乾隆、嘉庆诸朝不断调整、完善,使其成为清代科举制中的一项重要内容。无论从制度的建设去评价,还是从实践的效果去衡量,清代考差制度都有其积极的意义。     

唐五代宋初敦煌婚龄考

我国唐五代宋初婚龄问题,传世文献中的直接记载较少,但卷帙丰富的敦煌社会经济文书、文学作品、变文等资 料中则有不少间接的,而又是第一手的史料,由此反映了我国中古时代婚姻制度、婚嫁文化及其相关的社风民习等方面的真 情实况。本文梳理有关材料,对于唐五代宋初敦煌婚龄作了较系统的探讨。     

两汉之际河北农民军杂考(下)

(四)檀乡军、五校军、五楼军檀乡军原为力子都部的余众.力子都的起义,史书上有两种说法.《汉书·王莽传》以为天凤五年(公元18年)起兵于琅邪."天凤五年.是岁赤眉力子都、樊崇等,以饥馑相聚,起于琅邪,转钞掠,众皆万数.遣使者发郡国兵击之,不能克."六年.……是时关东饥旱数年,力子都等党众寝多."《后汉书·任光传》则以为起兵于东海."力子都者东海人也,起兵乡里,钞击徐兖界,众有六七万.更始立,遣使降,拜子都徐州牧,为其部曲所杀".琅邪、东海本系邻郡,似以《后汉书》所记为是,力子都的队伍声势甚盛,刘秀利用其名义恐吓王郎,收到一定效果.力子都失败以后,余众与其它农民军汇合,在檀乡     

宋会要研究备要(目录)序

《宋会要》是根据《实录》、《日历》、《国史》档案等资料按类分编的宋代各种制度,为研究宋史的基本资料。该书原本皆已散失,仅存《永乐大典)辑本。过去对此书编写过各种目录,也发表过一些研究文章,在刊行这本目录的时候,参照有关资料,将《宋会要》的编纂、现存徐松辑本的由来,以及各种目录,提出一点看法。     

文史新考(二则)

古人称喜事曰“吉”、“大吉”、“吉祥”、“吉利”.称灾事则曰“凶”.此二语之来源、暗昧已久.兹说之如次:古字甲骨文形体作:“(?)、(?)”.(参看《汉语古文字字形表》第44页)(旧说吉字形象牡器,或象予兵,皆不确.)今案,吉字形从口,从矢,或从射;于     

回回姓氏考(一)

回回民族(以下简称回回)为我国少数民族之一。考回回一称的历史:回回为国名。宋时即于中亚立国。据《辽史》载:“耶律大石率众西行,所历诸部有畏兀儿城及回回大食部”。 回回一称,实始于辽,当时契丹人对于穆斯林已有此称。《辽史卷三·天祚本纪》谓:当耶律大石西迁之后,即建国于毛维兰纳尔地区和塔拉斯河、楚河流域。这里也就是别于高昌回鹘的葱岭西回鹘。葱岭西回鹘人所信奉的伊斯兰教称为回回教。回回实为回鹘之音转,由此意引申为“回回国”、“回回寺”。     

岑参诗友考(上)

从现有岑诗中可以看出,岑参的交游相当广泛。其中有属于高位的宰相、仆射,也有中下级官吏;有落第的士子,还有僧、道、处士;有统兵的将帅,也有投笔从戎的人。但作为朋友,以平等身份相往还的,则主要是一些诗人。如杜甫、王昌龄、高适,都是盛唐第一流诗人。严武虽不以诗著名,但也会写诗。其次如王季友、贾至、独孤及等,可能都是同住东都     

吕温家世考(一)

吕温生大历七(772)年,卒于元和六(811)年.其先祖或"高尚不仕",祖父延之以下,历仕肃、代各朝.父渭官至礼侍,三典贡举,惠益士林.温官终道州刺史.有弟恭、俭、让,均俊才.