以牛自喻的人

在中国文化中,牛是任劳任怨、埋头苦干的符号。牛虽然为人驱使,但并不低贱,众所景仰,以之赞誉牛,不过分。古代社会最早以牛自喻的人,大约是春秋时期的孔子门生司马牛,一名"耕",一名"犁",字"子牛"。名也是牛,字也是牛,可见其爱牛、敬牛之深!他一生躬耕,自食其力;主张"忠君"、"恤民",反对其兄的犯上作乱,祸害苍生,成为孔...     

从“牛”类词语看词的音义关系

所谓“牛”类词语是指包括“牛”在内的以“牛”为语素或句法成分的一类词语。通过对词的音义关系的考察,可以简捷而有效地区分“牛”类单词和“牛”类短语。词的音义关系应该作为确定词与短语界限的核心标准。     

为什么印度人崇拜牛？

印度是牛的天堂。印度人在家中饲养牛,给牛起名字,同牛说话,用花环和绶带装饰牛。在印度,牛还被赋予了信步游走的权利,不仅可以自由自在地漫步于田野,而且还可以走在高速路上,走在城市的街道上。当牛浩浩荡荡地穿过闹市时,连汽车都要为它们让路,警察也     

牛年说奇牛

2009年是我国农历的已丑年,俗称牛年。牛年说牛,别有趣味。《简明不列颠百科全书》记载：牛是驯化的牛科大角型哺乳动物,曾经成群地活动在北美、欧洲、亚洲和非洲。现代的牛分为黄牛、瘤牛、水牛、牦牛、奶牛、杂种牛等多种。然而,在牛的世界里,还存在一些奇牛和怪牛。     

牛虱子的防治

防治牛虱子,主要是防。可经常用水洗刷牛的皮肤,除净皮肤上的污垢。同时要保持圈内清洁、干燥,空气畅通。一旦发现牛生了虱子,要及时隔离,以防传染。治牛身上的虱子,可用1%敌百虫与清凉水,按1∶50的比例兑     

拉萨河大桥的故事

拉萨河大桥,藏民都叫它"古如桑巴"。在藏语中,"古如"是牛嘴笼,"桑巴"是桥;"古如桑巴"的意思就是"牛嘴笼桥"。什么是牛嘴笼?为什么取这样一个奇怪的名字?这还需要从过去的拉萨河渡口和大桥的修建谈起。牛嘴笼是养牛人用柳条编成一个小圆圈,中间再扎上一个十字交叉两根小柳条,再拴     

今后几年内饲养牛羊兔可致富

据从畜牧部门获悉,在今后几年内,国际、国内牛羊兔市场继续看好,大力发展牛、羊、兔可使您致富。(1)牛:近几年来,国际国内活牛及牛产品行情一直看好,当前供香港的杂活牛2岁以下450—500公斤的每公斤价3.20—3.60元,据预测,在今后几年内香港社会需求量将大大增加,行家们提出发展养牛业应注意以下几点:一是要     

牛情牛趣

世间所有动物中,给人印象最好的恐怕当数牛了。牛任劳任怨、善良温顺,对人类奉献多多而索取甚少。如果没有牛,世界的农业恐怕应该是另一种景观了。牛年已至,侃侃牛趣。 长途跋涉看旧主的美国牛 人爱牛,牛对人的感情也就深。1984年,美国佛罗里达州施尼巴牧场主西达尼·克拉普的一头母牛,被卖到120公里外以后,竟设法逃出了买主的牛栏,远涉河川,穿越高速公路,历经20多个小时,回到了施尼巴牧场原主     

花牛种白菜

市场上无公害蔬菜热销,花牛立即种起无公害大白菜。花牛非常勤劳,精耕细作,及时铲趟,大白菜长得很好。花牛很高兴。可是不久,大白菜出现了烂根的现象,有些严重的根须都烂掉了,整棵整棵地枯萎了。"这是怎么回事儿呀?"花牛非常着急地去问黑牛。黑牛告诉他":这是大白菜根腐病,农药店里有防治这种病的农药……"花牛摇摇头":不能上农药哇——我种的是无公害大白菜。"     

勿用尼龙绳拴牛

尼龙绳耐磨损、耐腐蚀、造价低,因此农村很多养牛户喜欢用尼龙绳拴牛。据调查,蒙城县楚村镇95%的养牛户用尼龙绳拴牛。其实,用尼龙绳拴牛不好。之所以这样说,是因为拴牛的尼龙常会被牛一点点嚼食,而不能被牛消化,在牛的瘤胃里常期滞留,并且慢慢老化变硬,对胃粘膜产生机械化刺激,引起胃炎,使牛消化功能减弱。此外,还会造成瘤胃积食膨胀,从而导     

汉画中的牛神话

在汉画中,牛是具有超凡能力的神兽;牛神话是富有幻想的汉代人的思想记录。同时,牛神话具有矛盾 性。     

《说文解字》渊源深厚的牛文化研究——古人对牛的称谓与人的称谓比较

牛文化是农耕文化的核心,在中国古代诸多典籍中,记录了丰富多彩的牛文化的内容,其中多数已被历史的尘沙所掩埋,成为后来者所无法了解和理解的部分。而牛文化又牵扯着汉文化的方方面面。《说文解字》对“牛”部字作了较系统的整理。通过对《说文＆#183;牛部》中关于“牛父”称谓与人类父亲称谓的比较分析,可探讨中国古代对牛的类人性的认知。     

明清怪牛形象的异国情调及佛经翻译文学渊源

在异国情调的认知心态支配下,来自遥远异域陌生、新奇、非一般化的事物都被看得奇妙无比。明清怪牛、神牛形象虚实参半的想象,洋溢着浓郁的异国情调。野牛与似牛怪兽,常作为牛意象异域诡异色彩的补充。牛形象还作为群发性想象的一种,与其他动物意象并体,强化其超现实性。印度神话中大神黑天斗杀牛状怪物,牛形象在佛教发展中逐渐加强正面意义,牛王常喻佛陀,牛引获仙果等也渲染了牛的神性。牛为代表的外域怪异动物记载,建构了中土外来动物的怪异观念,也成为明清小说家的想象依据。人与牛斗,广义上也是人与猛兽相斗的缩影和象征。     

网上有个“牛大帅”

互联网上有个"牛大帅",在搜索引擎嵌入他的大名,很快就能找到他,一睹"大帅"风采。"牛大帅"何许人也?他是共和国的同龄人,大学本科文化,在部队服役38年,曾任空军某部团职干部,人称马团长——"牛大帅"是天津人马玉鹏的网名。     

《说文解字·牛部》渊源深厚的牛文化研究--古人对牛类人性的认知

牛文化是农耕文化的核心，在中国古代诸多典籍中，记录了丰富多彩的牛文化的内容。其中多数已被历史的尘沙所掩埋，成为后来者所无法了解和理解的部分，而牛文化又牵扯着汉文化的方方面面，《说文解字》对“牛”部字作了较系统的整理，对其深入系统地分析挖掘，以求呈现中华牛文化的完整内容。     

法律只救自救者

夏利车在长安街上行驶,要被罚款,他站出来为车主们讨说法;名为义务教育,却要收取学生不明就里的各类杂费,他出庭质问。有句谚语说:“上帝只救那些自救的人”,而他则认为——我这是在鞭打懒牛、坏牛“有人说我这是在鞭打懒牛、坏牛。”说这句话时,李劲松律师以那种特有的方式笑起来。黑黑的脸上,五官挤成一堆,空剩一副眼镜在闪光。他咧开嘴,肩膀耸动着,“嘿嘿嘿嘿”。这里的“懒牛”、“坏牛”,意指不依法办事的基层执法官员。“我所进行的诉讼,只对事,不对人。而且我认为,政府里‘好牛’还是占绝大多数的。”他“嘿嘿”又笑起来,“虽然‘好…     

毕加索减法画牛

毕加索终生酷爱画牛. 刚开始画牛的时候,毕加索只是照牛的样子画牛,其“牛”跃然纸上,呼之欲出,世人惊叹为“真牛”. 年轻时,毕加索画的牛形体庞大,有血有肉,雄壮威武.一次,他在乡间田野间画牛,一老黄牛悠闲吃草,踱步而来,牛憋见画中之牛,瞪大眼睛,愣许片刻,突然撒腿落荒而逃. 随着年龄增长,岁月磨炼,毕加索画的牛突显筋骨,笔笔精湛.其画技炉火纯青,无人能模仿,无人能超越.     

牛背山归来不看云

位于四川省雅安市荥经县境内的牛背山，是令无数影友神往的摄影圣地。牛背山属二郎山分支，海拔3600米，因山顶一面悬崖有巨石突出酷似牛头，山脊细长貌似牛背而得名。     

论秦汉时期牛的类型与产地分布

秦汉时期,牛的类型主要是黄牛、水牛、旄牛三种,其中以黄牛为主.牛的产地逐渐分布于全国各地,为各地养牛业的发展创造条件.从地域上看,养牛业的范围逐渐扩大,不断向原不产牛的荆、扬、青三州等区域拓展,而原宜产牛的豫、兖、雍、幽、冀、并六州区域在秦汉时期又得到进一步发展,这对牛耕的推广起了重要作用.     

“牛”“半”错用

汉字,谁都知道,象形、指事、会意、形声、转注、假借。据说,老祖宗造“牛”和“半”这两个字时,遵循的也是上述规律：牛有两支角,两支角的“半”字自然要读成“牛”;而半是一半,只有半边,“牛”字就为半。