漫谈敦煌遗书

说起来,从1983年参加兰州的敦煌吐鲁番学会成立大会至今,我与敦煌学也算有了四分之一世纪的缘分,但现在来做这篇命题作文,仍有不知从何处下手之感.在此就几个工作中遇到的小问题谈谈看法,以求教于同好.     

敦煌遗书与古地名研究

卷帙浩博的敦煌遗书出现的古山名、河名、泽名、泉名、池名、渠名、堰名、城名、关名、驿名、道路名、民族名、部落名、乡名、里名、坊巷名等很多,同时遗书还很重视对地名的诠释注解,反映了我国古代地名学的优良传统。从而为历史地名研究,为钩沉稽佚史实提供了丰富的重要史料。惜在这方面目前专门研究者甚少,笔者不揣浅陋,试作几点探讨,以期抛砖引玉。 一、反映历史上开发经营活动的古地名     

敦煌遗书的概念刍议

敦煌遗书的概念刍议李并成何谓敦煌遗书？其范围应包括哪些组成部分？这在过去一段时期的敦煌学研究中似乎是不言而喻的，即指莫高窟经洞（第１７窟）出土的遗书。然而随着学科的发展，新的有关文献资料不断发现，如１９４４年莫高窟土地庙文书的出土、解放前后敦煌其他地...     

略述敦煌遗书中的甘肃文学

略述敦煌遗书中的甘肃文学杜琪唐五代以至宋初，甘肃文学还有一个重要的方面——这就是珍存于敦煌遗书中，从其署名、题记、内容或可判定为这一历史时期甘肃籍作者和外省籍旅陇作者的文学作品。自从汉武帝开通西域，地处河西走廊西端咽喉的边鄙敦煌，就日渐兴盛起来。历经...     

敦煌遗书中的民法文卷考

敦煌遗书中保存有一批唐宋时期有关民法方面的写卷 ,含人权法、亲属法、继承法、债权法、物权法诸项。它们既有当时国家颁布的律、令、格、式有关法典 ,又有敦煌地方政权制定的相应法规 ,更有大量当地留存下来的民事诉讼、执法等案卷 ,其总数约在 2 0 0卷以上。它们生动地展现了我国唐宋时代民法建设方面的成就 ,弥足珍贵 ,有着十分重要的学术价值。本文主要对其人权法、亲属法、继承法写卷作了较系统的梳理考证。     

敦煌遗书中的白描画简介

敦煌遗书中的白描画简介邰惠莉敦煌藏经洞始被发现时，除了数以万计的文书写卷外，还有大量的纸本画、绢本画，这些画大多被斯坦因、伯希和及吉川小一郎劫去。英国１９９１年出版了斯坦因的《塞林迪亚》，收录了斯坦因劫画的一部分藏品；法国１９７６年出版了《敦煌幡画和...     

敦煌遗书中的“南山”考

“南山”一词,在曹氏归义军统治时期的敦煌汉文文书中屡次出现,敦煌学界的学者们对之进行了许多探讨,并初步确定它既是指地方,也是指一个部族,但其源流到底如何,却是众说纷纭,难以统一,总的来说有以下几种看法: 1、吐蕃说:敦煌研究院的施萍亭先生持此观点。她根据敦煌研究院所藏归义军《酒帐》中提到的“南山”使者及《新唐书》卷二一六“赞普徙帐南山”的记载,推断“南山”可能是吐蕃在党河     

从敦煌遗书看唐代庶民教育

唐代存在两种教育目标完全不同的教育,一类是文人教育,目标是使受教者具备入仕的基本德行与主要才能;另一类是庶民教育,目标是使受教者具备做人的基本道德与生活的基本知识。通过敦煌遗书中的童蒙读物考察唐代庶民教育,其内容具有通俗性、综合性、实用性的特点。从敦煌遗书中的学郎诗与唐代文人儿童诗的对比可看出唐代的庶民教育对庶民诗歌创作的直接影响,这也是唐诗得以繁荣的一个重要原因。     

敦煌遗书中的档案资料及其价值意义

敦煌遗书中有丰富的档案资料,内容广泛,具体生动,反映社会生活的层面相当广阔,价值十分珍贵,成为我们研究认识古代敦煌社会的第一手资料。其中不少内容为正史所不录,可补正史之佚缺。可以说敦煌遗书中的档案资料,既是我国档案学专业研究的宝贵材料,又为多种学科之研究提供助益。下面从三个方面略作介绍。 一、关于档案史的资料     

开拓敦煌学研究的新领域——敦煌遗书与古代档案研讨会述评

1992年12月16—17日,甘肃敦煌学学会与甘肃档案学会联合在兰州举办了为期2天的“敦煌遗书与古代档案研讨会”,来自省内敦煌学界、档案学界的近30名专家学者参加了这次研讨会。 本世纪初面世的总数约五万卷的敦煌遗书中保存着为数可观的中古时代档案史料(以下简称敦煌档案史料),以往中外敦煌学界的许多学者利用这些敦煌档案史料所提供的丰富的珍贵原始史料进行学术研究,取得了大量有价值的研究成果。但如果考察国内外敦煌学研究的历史状况,就会发现:在以往的研究中,极少有人专门从档案学的角度对敦煌遗书进行研究,这一方面的研究论著为数甚少。因而可以说,从档案学的角度研究敦煌遗书,还基本上是敦煌学研究中的一个空白地带,也是档案学研究中的一个薄弱环节。     

敦煌藏经洞发现100周年感言

世纪之交的２０００年６月２２日 ,是敦煌藏经洞发现１００周年的纪念日 ,也是敦煌学经历的百年之际。在这一具有历史意义的庄严时刻 ,全世界敦煌学界和一切关心敦煌的人士都对敦煌特别注视。抚今追昔 ,令人感慨万千 !敦煌在中国。敦煌学源于中国 ,并从中国走向世界。敦煌学之所以能在２０世纪发展成一门自成体系、相对独立 ,并有其特殊规律的“国际显学” ,正是中外敦煌学家们共同努力所致。所谓敦煌学“研究在外国” ,实在是在大误会。近２０多年来 ,随着改革开放方针贯彻实施 ,以季羡林、段文杰为代表的中国学者 ,努力拼搏 ,开拓进取 ,使…     

敦煌遗书伯·3619号唐诗选残卷校证述略

此卷共录苏(白乙)、郭元振、刘希移(夷)、崔颢、畅诸、皇甫斌、宋之问、蔡希寂、李邕、祖咏、王维、孟颢(浩)然、高适、李斌、沙门日进、浑维明、哥舒翰、崔希逸、萧沼、桓颙、史昂21位诗人诗赋共46篇。其中苏 前后重见两次诗3篇,宋之问重见两次诗2篇,高适重见三次诗4篇,李斌重见三次诗5篇;其余分别为刘希夷赋2篇、诗3篇,李邕诗5篇,诗、题均残断不明1篇,浑维明诗4篇,崔希逸诗2篇、桓颙诗2篇,史昂诗3篇;郭元振、     

伯·三八九八残卷篇名、作者新探——敦煌遗书研读札记

王重民先生编于一九三四——一九三八年、出版于一九六二年的《伯希和劫经录》,著录伯.三八九八残卷时,对于作者因不明而未予著录,对于篇名拟定为《持诵<法华经>灵验记》,此后一九八一——一九八五年台湾新文丰出版公司影印出版的黄永武先生主编的《敦煌宝藏》沿袭王录,也将伯.三信九八写卷拟名为《持诵<法华经>灵验记》。但笔者在研读敦煌遗书过程中发现,王、黄二先生对伯.三八九八写卷内容按断有误,对其出处及作者不察,上述拟名实为不当。经过一番考察,笔者断定:伯.三八九八写卷实为唐释道宣《集神州三宝感通     

敦煌文献所见变文与变相之关系

敦煌文献所见变文与变相之关系［俄］孟列夫文杨富学译众所周知，所谓的变文在中国文学史上有着很重要的地位，它与后来的文学，如戏曲、小说、口头文学等都有着很密切的直接地或间接联系。这些变文的写本初次发现于１９００年，随后有不少的研究著作相继发表，逐步证明了...     

敦煌词中的文人之作

一般认为 ,敦煌词基本上是民间作品 ,文人之作不过数首 ,本文从敦煌词的内容、内容与艺术等方面分析举例 ,认为敦煌词中存在有相当数量的文人词 ,总数在数十首以上。     

发现平度之美

正这是一座历史名城,文化源远流长;这里山川秀美、民丰物阜,犹如一颗璀璨的明珠镶嵌在胶东半岛,这就是平度。平度市抢抓国家中小城市综合改革试点的机遇,锐意创新,突破发展,以食在平度旅游目的地品牌打造撬动全域旅游,荣获并擦亮首个中国养生美食文化之乡金字招牌。综合改革全域旅游特色小镇食在平度……成为发展的关键词,山水田园、休闲宜居、德润平度、山水大泽平度原乡……树     

徐福印章之发现

最近,范君将其多年收藏的《秦汉印统》中有关秦方士徐福的铜印横资料,寄给连云港徐福研究会,为徐福研究提供了颇有价值的历史资料。该《印统》除收有“徐福”篆体印模外,还收有“徐福铜印鼻钮”之说明(见吴树滋《秦汉印统》卷之二)。这枚“徐福”印章为小篆字体,其白文印面带有界格,体现     

北京私营企业数量居全国之末

据最新统计:截至今年6月底,在各地登记注册的私营企业总数已达110770户。其中广东省有私营企业两万多家,山西省私营企业也达到一万多家,而北京市只有私营企业582家。这个数字不到天津的1/3,不到上海的1/4;低于除西藏外的其他所有大省市。可以说,北京市私营企业的发展状况在全国处于“老末”。去年,北京市某区一位领导在一份反映某私营企业情况的材料上批道:“不许让小业主为非作歹!”有几家科技型私营企业联名上书,要求进入新技术产业开发区,回答是:“我们这里不接纳私营的,我们这儿姓‘社’。”     

旦旦的“遗书”

我们总以为他们还小,却不知爱已让他们悄然长大。 昨天姐姐来看宝宝,带来了一样特别的纪念品——旦旦写的“遗书”。那天傍晚,旦旦一个人回家取东西,被困在电梯里,刚好卡在11层和12层之间。他看到有紧急呼救的按钮,立即按了,却始终不见人来救援。据他描述,电梯里的灯非常昏暗,而且,     

法照与敦煌文学

法照与敦煌文学施萍婷大约是１９８８年，我因为要写《敦煌净土变研究》，读了一下日本冢本善隆博士的《中国净土教史研究》，对他引用的一段＂写经题记＂发生了兴趣。这段所谓的＂写经题记＂出自许国霖先生的《敦煌石室写经题记》中的北图藏秋字９７号。由于冢本先生只说...