试论努尔哈赤的法制思想

试论努尔哈赤的法制思想张雷军公元１６１６年，努尔哈赤统一女真各部、创建后金政权之后，军政法律制度也随之得以逐步建设。这一时期的法制建设，之于后金的发展、壮大，乃至于而后清朝入主中原，发挥了重要作用。本文拟从努尔哈赤的立法指导思想考查入手，试就这一时期...     

努尔哈赤时期牛录考

本文旨在探讨努尔哈赤时期组建牛录制度中的众多疑难问题。认为牛录组织来源于本民族渔猎文化生活 ,所谓“五行”说、“纠军”说推论多于事实 ,难以令人信服 ;组建牛录时间既不在刚起兵时 ,也不在辛丑年 ,而是在“定国政”之时 ;牛录制改革与厘定牛录制度是一场社会政治制度革命 ;抽甲参战与牛录丁、口不应混淆 ;建旗之前五牛录体制是最高军事单位 ,建旗之后仍然延续 ,直到天聪年间 ;甲喇制度运作主要在天聪朝 ,而不是在天命时代。     

努尔哈赤时期刑罚类项及其特点

努尔哈赤时期是满族法制产生、发展的时期。在这一时期中,不仅形成了一套基本法律①,而且作为法律实现形式之一的刑罚也渐趋完备。研究该时期的种种刑罚及其刑罚特点即是本文的全部内容。     

努尔哈赤伦理思想形成初探

努尔哈赤伦理思想的形成具有特定的经济、政治及文化背景,因此,其伦理思想的来源呈现出自源性和借源性等特点.这在一定程度上决定了他伦理观念的提倡方式,进而影响了了处理社会关系的价值标准.     

努尔哈赤辽东民族政策述评

努尔哈赤辽东民族政策述评杨淑艳努尔哈赤是满族人民心目中的杰出英雄,他凭借父、祖的“十三副遗甲”起兵复仇,竟一发而不可收拾,一步步将女真人从分散、落后的状态中统一起来,使他们从金国灭亡之后几百年来的沉寂中,再次涌动并崛起,逐渐形成了一个强大的民族共同体...     

努尔哈赤政治思想及时代特征

努尔哈赤成长于女真向阶级社会过渡的历史性转折时期，　结束部众纷争、达成建政一统的历史趋势促成并强化了其王权专制思想。后金政权建立和女　真社会的发展进程表明了努尔哈赤驾驭潮流顺时随势的进步作用。而１６２２年进占更先进的辽　东地区后，努尔哈赤确定的“八和硕贝勒共治国政”的军事民主制的政治体制，却是其政治　思想的大倒退。这是女真社会进步迅速而氏族社会平均、公平、民主、联合等传统仍有较强　影响在其头脑中的反映，也是八旗制下贵族势力均衡发展而国家公共权力相对不发达的结　果，更是努尔哈赤晚年知难而退，老英雄困于新问题艰于应付的经验主义的时代局限。而他　的权威与局限却给皇太极以及其后的清代政治造成巨大影响和产生严重的消极后果。     

辽代户口述论──边疆户口制度的发展

户口是制定许多政策的重要依据,某种程度上还可以反映一个国家和民族的基本面貌,因此户口制度通常被称为基础性的制度。辽朝对不同地域、不同经济文化类型的民族,实施不同的户口制度,故辽朝一直实施多种户口同时并存的制度。本文谨就其中的户口种类及其管理略陈管见如下,敬请方家教正。一、一般州县户口１０世纪初契丹族兴起后,不断越过长城,南下中原,掠夺人口,动辄数千、数万。辽政权对偌多人口,依据权臣韩延徽意见,安置在江海地区,建州县,“筑城郭……使各有配偶,垦艺荒田。”于是“各安生业,逃亡者日少。”①同时,还有不…     

努尔哈赤早期汉人顾问龚正陆

努尔哈赤早期汉人顾问龚正陆董万仑努尔哈赤早期汉人顾问，一般认为是抚顺人范文程，实际在范文程之前，浙江人龚正陆早就归附建州，成为努尔哈赤的汉人顾问了。据《李朝实录》记载，龚正陆于嘉靖末年被掳于建州，后跌身于建州贵族阶层，做了努尔哈赤的启蒙教师，努尔哈赤...     

努尔哈赤对东北各族的统一

努尔哈赤是明末清初东北女真族杰出的领袖,亦是中国历史上著名的政治家和军事家.在十七世纪初期,对东北地区各民族的统一作出了重大贡献.十六世纪末至十七世纪初,明朝统治十分腐败,对少数民族的压迫极为残酷,尤其对女真族更是如此,经常发生官吏屠杀女真人和掠夺民族资源的事件.此时东北各民族出现"各部蜂起"以强凌弱、以众暴寡、称王争长的混战局面,内部出现了要求统一的趋势.努尔哈赤就在这种动乱的时代,登上了历史舞台,利用人民的力量,领导了统一女真各部的战争,最后统一了东北地区,结束了东北各民族不相统属、互相仇杀的局面.为后来清朝推翻明朝统治,建立和巩固我国统一的多民族国家,打下了坚实的基础.     

论努尔哈赤的蒙汉民族政策

明万历十一年(1583年),努尔哈赤以“遗甲十三副”起兵,开始了统一女真各部的战争。在短短三十多年的时间里,统一了建州女真、海西女真和东海女真的大部分地区,自东海至辽边,北自蒙古、嫩江,南至朝鲜鸭绿江,同一语言俱征服。”①1618年,以“七大根”誓师伐明,旋即占领整个辽东。努尔哈赤能取得如此巨大的胜利,除了他有一支八旗劲旅外,还与其所实行的正确的民族政策有关。本文试图对努尔哈亦所实行的蒙汉民族政策谈一点粗浅的看法,不当之处,祈望师友们批评指正。     

论毛泽东时代的民族主义与外交

在毛泽东时代中国的政治话语中,民族主义有其特定的内涵且整体上是一个贬义词,但中国的民族主义以曲折的方式与各种思潮结合着,并影响着中国外交.文章首先分析了毛泽东时代中国政府对民族主义的认识及其在中国外交中的地位,然后以中苏关系为案例来阐释中国外交中无产阶级国际主义与国家民族主义的竞争共生关系,并对这一竞争共生关系进行理论...     

努尔哈赤(清太祖)的徙民政策

努尔哈赤统一女真及其徙民政策的实施努尔哈赤在合并海西女真和野人女真各种势力从而统一全体女真的过程中,频繁地从事过一种显著事情:把新从属的周边地域居民大量徙到满洲国内。在《满洲实录》和《满文老档》中,大约从1591年(在《满文老档》中是从1607年)起,就一再出现过努尔哈赤征服周边各地将其居民“编户带来”的记载。这里从《满洲实录》和《满文老档》中把这种徙民政策事例尽可能捡出,将其按地域之别整理成表1。此外,在《满洲实录》和《满文老档》     

论成吉思汗和努尔哈赤"天命观"的异同

"天命观"是中国古老的哲学范畴,也是中国历代帝王论证其政治统治合法性的重要理论根据.成吉思汗和努尔哈赤作为中国历史上曾入主中原并统一中国的少数民族--蒙古族和满族的杰出领袖,他们的"天命观"不仅是其开基创业时的重要理论依据,而且对其后所建立的元朝和清朝的政治统治思想的形成产生了重要的影响.通过对他们"天命观"思想的分析,我们似乎可以找到蒙古族最终何以被驱回大漠,而满族何以最终与华夏民族融为一体的深层思想渊源.     

武都国述论

武都国是公元443年由氐人杨文德在刘宋扶持下建立的一个地方政权,亡于公元478年,传从弟杨元和、杨僧嗣、杨文度,凡一代四主,三十五年历史。在诸强称雄的南北朝时期,武都国短暂的历史和地僻陇南、陕南、川北相交地带的疆域,显然无法与前秦、北魏等国相比,因而为史家所忽略。作为一个氏族建立的政权,在整个历史的链条中,无疑占有一定的位置,因此很有必要进行研究。     

长孙晟述论

凡研究隋王朝与突厥关系者,长孙晟的事迹是不应忽视的。本文拟通过对长孙晟一生活动的述论,以揭示隋与突厥关系发展进程的某些片断。 一 长孙晟,河南洛阳人,生于西魏废帝元年(552年),卒于隋炀帝大业五年(609年),其一生正逢中国封建社会自北朝更迭到隋文帝一统由乱至治的动荡岁月。长孙晟十八岁即任     

彝族历法述论

彝族历法是彝族传统文化的核心部分,也是衡量彝族文明程度的重要标志之一,在古代则是主要的标志。本文提出异于前人的新解有两点：（1）中国的历数之祖颛顼,既是彝族的母族昆夷祖先,又是彝族的历数之祖。属于炎帝族系的颛顼后裔祝融,是彝族的时间之神。（2）彝族历法是彝族根据一定的法则,用日、月、年组合起来计算时间的方法。但彝族对日、月、年这三个计时单位的概念却是逐步得出的。古彝人对“年”的认识比对“日”、“月”的认识要晚得多。他们在经历了由原始的不准确的物候历到观象授时的星象历的发展阶段以后的很长历史时期内,才产生了几近“颛顼历”的以太阴纪月、太阳纪年的阴阳合历,它是由科学的推步方法得出的制定历,从而成为彝族的传统历法。     

论后金努尔哈赤政权与朝鲜王朝的交涉及其影响

1616年,建州女真首领努尔啥赤建立后金政权,并展开了与朝鲜的外交交涉.朝鲜在后金政权外交和军事手段的威胁下,被迫采取对明朝和后金政权实行"事大"与"交邻"并重的政策,并建立金、鲜外交关系,从而对东北亚后金、朝鲜和明朝三边关系产生了重要的影响.     

维京时代“长屋”中维京人的私人生活

维京人是公元8-11世纪时来自斯堪的纳维亚的一个古代民族。维京人居住的房屋被称为长屋,生活在这里的通常是核心家庭。在私人生活中,女性所起的作用在大部分的时间中都超过男性。私人生活的这种稳定状态,对于维京社会的有序运转也起到了一定的作用。     

台湾原住民政策述论

本文介绍了1945年至1999年蒋介石执政时期、蒋经国执政时期和李登辉执政时期台湾原住民政策,分析了这些政策的实质、施政重点和政策策略。认为这些政策的实施使台湾原住民的政治经济文化建设取得了一定成绩,但原住民的基本权利、民族自治、政治参与、人权保障等方面,仍存在许多问题。原住民虽然也付出了心血、努力工作,但无法与台湾社会同步发展,成为相对的弱势群体和政治的边缘人,处于台湾社会的最底层。