从《思情鬼歌》看醴陵方言和清末民初的社会风俗

醴陵民歌《思情鬼歌》歌词简单明了,通俗易懂;曲调则活泼火辣,情意绵绵,在民间广为传唱,已被列为湖南省非物质文化遗产。它是醴陵本土文化的一种生动表达,既反映了音乐与方言之间的密切关系,又留存了深厚的醴陵民俗文化传统。     

醴陵方言声母与普通话声母的比较

醴陵方言属赣方言,共有19个声母,与普通话声母相比较,醴陵方言中的有些声母的音值有所不同,每个声母所包含的字更是不同,但其与普通话声母相比较又具有较明显的规律性特征。     

论醴陵釉下五彩瓷的地理标志保护

醴陵瓷器地理标志保护是对醴陵釉下五彩瓷质量的肯定,是打响醴陵釉下五彩瓷声誉的名片,具有巨大的商业价值.保护好“醴陵瓷器”这个珍贵的地理标志,对促进醴陵釉下五彩瓷瓷业的可持续性发展,乃至推动醴陵经济的繁荣稳定都具有极其重要的意义.     

株洲方言中的“咖”和“哒”

株洲方言大体可分两种 ,一种是以市区话为代表 ,属湘方言长益片 ,一种以醴陵话为代表 ,属赣方言。“咖”、“哒”是市区话的主要动态助词。它们用于动词后可帮助动词表达丰富的时态。     

左宗棠与醴陵

左宗棠曾掌教醴陵渌江书院,掌教时间有多说,应以道光十六年(1836)至十七年(1837)为准.他离开渌江书院的原因,一是向往仕途,不甘于作"句读师";一是孤独感.他在醴陵的收入不算菲薄,属中等水平.左氏离开醴陵后,与他有关的醴邑人士多为其昔日诸生及某些官场中人物,不少有姓名可考.     

株洲方言中的“咖”和“哒”

株洲方言大体可分两种，一种是以市区话为代表，属湘方言长益片，一种以醴陵话为代表，属赣方言。“咖”、“哒”是市区话的主要动态助词。它们用于动词后可帮助动词表达丰富的时态。     

排舞《思情鬼歌》对醴陵本土文化的传承

［摘要］《思情鬼歌》在2015年法国世界排舞联赛中以独具醴陵元素的音乐与舞蹈赢得了冠军,这是该曲对醴陵祭祀文化、农耕文化、社交文化和婚庆文化等本土文化全面传承的 结果。分析排舞《思情鬼歌》对醴陵本土文化的传承,对促进醴陵文化和我国排舞运动的发展以及中西文化的交流有着重要的意义。     

酒文化和醴泉文化的结合——也说醴陵地名由来

醴陵因“醴泉”而得名的传统说法值得商榷。早在周秦古籍《禹贡》中就有大禹治水“又东至于醴”的记载;东汉郑玄注日：“醴,陵名也。”故醴陵的得名,应是“因酒名县”,是山（陵）与水（酒）的完美结合,是先有醴陵之名,后才有醴陵封侯置县之称。     

江西吴城方言与南昌方言的词汇差别

吴城,是一座千年古镇,曾被称作"小南昌";南昌,是江西省的省会.吴城方言与南昌方言同属赣语昌都片.两地方言的词汇差别表现在构词、词义和特殊词三个方面.     

西安方言剧与城市形象建设

在对方言剧进行定性分析和调查研究的基础上,探讨了西安方言剧和西安城市形象之间的关系:认为方言剧不仅是城市文化的一部分,更是城市形象有效的传播工具,一个有竞争力的方言剧品牌与城市形象建设之间是可以形成良性互动的.并针对西安方言剧的不足,从提升内容质量、资源整合、延伸价值链等方面提出相应对策,以促进西安的城市形象能够准确、有利地传播.     

山东方言在赤峰话形成过程中所起的决定性作用

历史上赤峰地区是多民族聚居区域,人口构成十分复杂。因此,语言学界普遍认为赤峰话实际上是山东、河北、山西以及东北方言和蒙古语相互混杂而产生的一种方言。目前的很多著作中将赤峰话与附近的朝阳市方言归为一个方言片,称为"朝峰"方言片。除此之外,并没有对其形成原因和发展过程以及朝赤方言片与周围其它地域方言的不同进行细致的探究。本文借助大量的田野调查结果、历史文献以及地方志材料,对山东方言和赤峰方言的词汇、语法系统进行比较,对两地方言之间的相似性和差异性进行了研究,从历史文化的角度对山东方言和赤峰方言的关系以及赤峰方言的形成等问题加以探讨。     

永恒的陶瓷艺术——谈醴陵釉下五彩的传承和保护

2008年6月,醴陵釉下五彩瓷烧制技艺被评为国家级非物质文化遗产保护名录项目,醴陵釉下五彩再度引起世人的瞩目。 一、釉下五彩烧制技艺在醴陵的历史和地位 醴陵,位于湖南省东部,东与江西萍乡毗邻,北和湖南浏阳接壤,东汉初置县治,延绵1700年未易其名,号称吴楚古邑、湘东门户。     

论扬雄《方言》中南楚方言与楚方言的关系

南楚方言与楚方言具有密切关系.从扬雄《方言》所提供的材料来看,南楚方言各地受楚方言影响的程度并不相同.楚方言对南楚方言的影响、渗透有其不平衡性.     

客赣方言舌齿音声母按等分立的格局

本文分三部分来论述客赣方言舌齿音声母按二三等分立的格局.一、对客赣方言舌齿音知庄章精四组作概括性描写.二、论证客赣方言舌齿音早期状态是知组三等与章组合流,知组二等与庄组合流后再与精组合流.通过对方言现状与汉语语音史资料的综合分析,勾勒出客赣方言中古以后知章组演变的过程.三、对客赣方言舌齿音格局体现出的方言史意义进行阐述.     

论汉代南楚方言与吴越方言的关联性

对东汉扬雄所著<方言>等中国古代语言学文献的研究表明,南楚方言与吴越方言(尤其是其中的吴次方言)存在着密切的关联.这一结论得到历史典籍和考古发掘研究成果的有力支撑,对于科学地认识南楚与吴越两地方言的历史层次关系具有重要意义.     

论南社中的湖南醴陵诗人

湘籍南社诗人以醴陵人为主,宁调元、傅熊湘以及醴陵三刘对南社的发展作有一定的贡献。他们的诗学与诗创作也取得较大成就。成立于上世纪20年代的南社湘集为保持传统诗文的地位,与新南社针锋相对,对过激的文学主张未尝不是一味清凉剂。     

浅谈醴陵红官窑工业旅游产品的不足及建议

以醴陵红官窑工业旅游产品为研究对象,围绕其品牌形象和客源市场特征在长株潭地区开展深入调研,通过对其宏观背景及其发展现状的分析,探究醴陵红官窑现有工业旅游产品的不足及制约因素,并结合客源市场特征提出醴陵红官窑工业旅游产品的开发建议。     

释高温“滚”

弋阳县位于赣北地区,归上饶市管辖.弋阳县人多数使用弋阳话,弋阳话属于赣方言中的弋鹰片.弋阳方言是弋鹰片中的一支典型方言,很多语言现象都非常具有特色,研究价值很高.在弋阳方言当中,“滚”多用为表示物体的温度比较高,不同于汉语普通话中“滚”字多数作为一个动词在使用,在阳方言中“滚”能受程度副词的修饰,表示温度高的程度.     

方言地理学视角下城乡方言接触现象分析——以徐州市、铜山县方言韵母鼻音同化为例

观察不同方言之间的接触现象对分析、梳理方言演变特征及轨迹起到重要作用.徐州市和铜山县两者虽然方言差异不大,但是两者行政归属上的"市辖县"和地理位置上的"县廓市"的特性对两地方言的演变来说起着至关重要的影响作用.结合两地的政治、经济、历史和人文等方面的资料可以有效地观察到市县方言接触过程中的具体现象,为研究不同方言接触提供一定的参考.     

唐宋学者对南北方言的论述

有学者认为,汉语方言很早以来就分为南北两大系,此说稍嫌笼统.还有人认为,区分汉语南北方言是中古汉语史的一件大事.因中古时段较长,且诸家划分不一,故此表述须进一步明确.从文献来看,区分汉语南北方言大概始于东晋,这种现象到唐宋时期才变得普遍.当时学者鄙视吴语,尊崇北方话.意识到南北方言的差异,并从避讳等方面寻求原因.认识到北方话对南方话的重要影响和南方话对北方话的渗透.大约到南宋时期,现代汉语南北方言的格局和主要区别特征最后形成.