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徐志摩的《再别康桥》脍炙人口 ,但对这首诗的理解似乎一直存在着这样或那样的偏差。优美的诗句后面藏着诗人什么样的情感 ?由《再别康桥》这首诗 ,可以见出徐志摩先生的思想以及他的心路历程。 相似文献
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王小巧 《西南农业大学学报(社会科学版)》2006,4(2):189-191
《草儿》是康白情诗歌中最优秀的一首,在新诗史上具有独特的地位。这种地位的确立两个主要原因:一方面,这首诗有很多优点,人们对它评价很高;另一方面由于康白情本人不断地提到《草儿》,不断地扩大和丰富着这首诗的内涵。 相似文献
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王树范 《吉林师范大学学报》1981,(2)
《草》(又名《赋得古原草送别》)是唐代诗人白居易的名篇之一。除《白香山诗集》、《全唐诗》、《唐诗别裁》收录了它之外,《唐诗三百首》、《唐诗选读》等普及读物也都选录了它。它是一首流传较广、影响很深的诗。这首诗以其特有的思想和艺术魅力吸引着广大读者,得到历代文学界的赞誉。关于这首诗的主题主要有三种看法: 相似文献
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郭满禄 《鲁东大学学报:哲学社会科学版》1995,(3)
《饮酒》诗主旨新探郭满禄《饮酒》诗二十首在陶集里占据着显赫的地位，历来论家不穷，取得了可喜的研究成果，但是，值得注意的是，亦有不少论者仅仅据二十首中若干首诗或若干词句，便给《饮酒》诗下这样那样的结论，这就未免失之于偏颇与武断。本文拟就对陶渊明二十首《... 相似文献
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王小巧 《西南大学学报(社会科学版)》2006,4(2):189-191
<草儿>是康白情诗歌中最优秀的一首,在新诗史上具有独特的地位.这种地位的确立两个主要原因:一方面,这首诗有很多优点,人们对它评价很高;另一方面由于康白情本人不断地提到<草儿>,不断地扩大和丰富着这首诗的内涵. 相似文献
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崔石岗 《山东理工大学学报(社会科学版)》1997,(2)
诗魂，这样孕育产生——《有的人》探魅崔石岗臧克家的哲理诗《有的人》，“是作者在新中国写下的第一首诗，也是一首登上了高峰的诗”①。它以深邃的思想力量和隽永的艺术魅力叩击着读者的心灵。这首诗对“有的人活着／他已经死了；／有的人死了／他还活着”两种人的描绘... 相似文献
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鲍昌 《河北大学学报(哲学社会科学版)》1980,(4)
《诗经》中的《邶风·雄雉》一诗,向来不被选家注意。其实这是一首人民性颇强的诗,是一首劳动人民对统治者发出怨嗟甚至发出诅咒的诗。这首诗共四章,十六句,原文如下: 相似文献
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何报琉 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》1988,(Z1)
这是闻一多先生的一首抒情名诗。诗情哀怨,意境深远,格式独特,押韵整齐,在闻一多的新诗中占着颇为重要的位置。但是,它写于何时?寓意是什么呢?以往,人们把这首诗同《忘掉她》、《我要回来》二诗并提,说是“诗人怀念早夭的爱女立瑛之作。立瑛逝于1926年冬,也就是说,《也许》是1926年冬以后写成的,是 相似文献
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师：听这是一首什么歌?(教师演唱) 生：“让我们荡起双桨”。师：“让我们荡起双桨”这首歌伴随几代人成长,我就是听着这首歌长大的。这首歌曲不仅旋律优美,歌词更是琅琅上口,犹如一首诗。今天我们就 相似文献
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乔治·赫伯特的宗教诗《复活的翅膀》解读 总被引：1，自引：0，他引：1
《复活的翅膀》是17世纪英国玄学派诗人乔治.赫伯特的一首宗教诗,这首诗被人们普遍认为是赫伯特象形诗中的杰作。在这首诗中他通过对象征艺术的独特运用,把诗歌的外在形式与所宣扬的宗教主题完美的结合在一起,可谓是诗中有画,画中有诗。 相似文献
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曾超 《重庆师范大学学报(哲学社会科学版)》2014,(3):16-21
唐代大历年间,杜甫寓居夔州,在不到两年时间里,创作了430多首夔州诗。杜甫及其夔州诗从类概念上说,总体包容于三峡文化的"大范畴"。杜甫的夔州诗用诗性化的语言描述记载了三峡文化的各个方面。杜甫及其夔州诗极大地推动着三峡文化的生成,影响着三峡文化发展。这是杜甫留给三峡人民的宝贵财富。 相似文献
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吴企明 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》1985,(2)
解放前,王重民先生从巴黎图书馆录出编号为伯氏二五五五的敦煌唐写卷子中七十二首诗(包括佚名诗五十九首和马云奇诗十三首),作了些整理工作,惜未定稿。1977年,舒学同志在王先生录文的基础上,参校了北京图书馆所藏缩微胶卷,以“敦煌唐人诗集残卷”的名称,首次刊布这七十二首诗于《文物资料丛刊》上。高嵩同志曾赴河西走廊,青海湖一带,进行实地踏勘和考察,对七十二首诗中一些地名位置作了探索,于1980年写成《敦煌唐人诗集残卷考释》一书。1982年出版的《全唐诗外编》又将这七十二首诗,收编入第二编里。他们校辑、流布,研究这些唐代佚诗,作出很大的努力,但也容易造成错觉,使人误以为这七 相似文献
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向慧 《牡丹江师范学院学报(哲学社会科学版)》2012,(5):20-22,25
《辛夷坞》是王维《辋川集》中的一首状物小诗,这首诗常常被评论者们从审美角度解读为诗人“以禅入诗”的典范之作.本文以这首诗的创作语境为切入点,分别从文本和寓意两方面分析该诗,并结合诗人个人的生命体验,将其阐释为一种私人语境下的个性述说. 相似文献
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王殿全 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》1980,(Z1)
一首好诗,韵味无穷,含意深长,可以给人以美的享受。如《登鹤鹊楼》一诗,仅仅四句二十个字,便有情有景,情由景生,景助情浓,情景交熔,合为一炉,成为人人喜爱的千古绝唱。 有人说这首诗字字珠玑,完整精粹,雄奇回荡,此论极有见地。应该说这首诗不仅能开拓视野、荡涤胸襟、陶冶性情,还是学习写诗,登堂入室必读的模范诗作。 且看此诗首起二句: 相似文献
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柯伦 《湖北师范学院学报(哲学社会科学版)》1991,(4)
《东君》这首诗难点颇多,特别是有关宗教、民俗和天文诸方面的内容,更是复杂而隐晦,影响着人们对本诗主题、情调、文意和结构的理解。为此,本文试就如上三方面,谈谈被人们所忽视的几个问题。 相似文献
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杨林夕 《江苏石油化工学院学报(哲学社会科学版)》2011,(2):69-74
曹植的十二首女性诗多是弃妇诗,这既是对楚辞以来文学传统的继承,更是受个人的特殊家世、经历以及时代的影响,其实诗中的弃妇乃是曹植的夫子自道,他之被弃实为儒法斗争的必然结果,而其天真的性格、不幸的遭遇以及诗歌温柔敦厚的风格昭示着真儒的悲哀。 相似文献
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陈长义 《成都大学学报(社会科学)》1999,(4)
无好问《论语三十首》第二十五首云：乱后玄都失故基,看花诗在只堪悲。刘郎屯是人间客,枉问春民怨克葵。这首诗在《论诗三十首》中,历来不很为人重视。据我看来,大致有两方面原因：其一是,认为“此诗似只就刘禹锡题咏玄都观桃花诗而作,与其流凿微旨,较少关系”①。“观元好问〈论诗绝句〉三十首中,以论人为主而未论及其诗者见四,而此“乱后玄都失放基”一首,则为此四首之一,有失其开宗明义的所谓‘任清各清潭’之论旨”②,判其理论的价值不大。其实这首诗有着重要的理论价值,只是至今未被完全认识罢了。其二,是对它的诠释至今… 相似文献