共产党员要坚定马克思主义信仰

少数共产党员由于信仰发生动摇而被李洪志的歪理邪说所蒙骗 ,教训十分深刻。因此 ,共产党员必须坚定马克思主义信仰 ,这是由党的性质、党的宗旨、党的纪律所决定的。而共产党员要坚定马克思主义信仰 ,必须在加强理论学习、加强修养等方面下功夫     

关于信仰与信念的再思考

笔者曾在《谈谈"四信"》一文(载本刊今年第3期)中,扼要地讲了树立"四信"——信仰、信念、信任、信心,对于建设有中国特色的社会主义的重要意义。对信仰与信念的问题,这里有必要再补充几句。一个共产党员应当有什么样的信仰和信念?提出这个问题可能令人感到奇怪。     

胸怀崇高理想 立足本职工作

建设有中国特色的社会主义,实现共产主义,是中国共产党人的崇高理想.马克思主义的理想信仰即科学的理想信仰是共产党人的精神支柱,是解决重大问题的迫切需要.每个共产党员要胸怀崇高理想,立足本职工作,牢固树立事业的成就感,以平凡而伟大的业绩为实现崇高理想增砖添瓦.     

马克思主义信仰的主体与客体

信仰是一种自在自为的意识。马克思主义信仰的主体不仅是共产党员,还包括普通大众。马克思主义信仰的客体是中国特色社会主义。马克思主义信仰的形成是共产党员、普通大众与中国特色社会主义相统一的过程。当前,需要塑造马克思主义信仰者的良好形象,以吸引更多的普通民众信仰马克思主义。     

论高等教育的学科信念

学科信念包括对本学科的知识传统、思想范畴、行为准则甚至包括崇拜偶像等相当广泛内容的接受和真诚信服;我国高等教育学科信念的缺失,是当前高等教育研究中存在诸多问题的根源之一.要想克服这种状况,必须加速探索自己的学科范式,有意识地促成、巩固高等教育研究的学科信念,乃至最终形成高等教育学科信仰.     

论中国共产党人的信仰家园

真正的共产党人是有信仰的,这不是由于党员个人的原因,而是由党的性质决定的。党虽然不是纯粹的信仰团体,但具有信仰的属性,它对自己的党员有信仰上的要求。共产党人的信仰即"共产主义信仰"或"马克思主义信仰",也可称为"人民主义信仰"。这一信仰具有久远的历史,与人类历史相伴随,并经历了从空想到科学的转变。科学的共产主义信仰包括4个方面的基本内容,即唯物主义的世界图景、共产主义的远大理想、为人民服务的根本信念、自由而全面的人生追求。其中,共产主义远大理想和为人民服务的根本信念是这一信仰体系的两个焦点,这二者的结合即是共产主义信仰的精髓或灵魂。在当前的中国,在阐释共产主义信仰的内容时,应着重强调为人民服务根本信念的信仰意义。     

中国共产党的信仰历程

马克思主义信仰始终支撑着中国共产党 ,马克思主义、共产主义是中国共产党始终不渝的理想和信念。在困境中 ,中国人民选择了马克思主义信仰 ,并组建了自己的政党组织———中国共产党作为这一信仰的社会载体。在革命中 ,创新了马克思主义 ,赋予马克思主义信仰以中国特色。在建设中 ,开拓马克思主义新境界 ,赋予马克思主义信仰以新的形式与内容。中国共产党八十多年的历史就是一部追求自己的科学理想与信念———马克思主义的光明历史     

井冈山红色文化与马克思主义信仰的形成

信仰问题,涉及人的思想灵魂,也涉及到社会制度和党的指导思想。从“知”、“情”和“意”三个方面看,马克思主义信仰都是科学的信仰。共产党人在长期的革命斗争中形成的红色文化,展现了马克思主义理想信仰的践行过程。井冈山红色文化就是共产党人践行马克思主义信仰的文明成果。从“知”、“情”、“意”三方面解读老一辈革命家的崇高理想信念,对新时期如何坚持和发展马克思主义信仰具有重要的启示意义。     

共产党员要树立坚定的理想信念

任何人都应有自己的理想和信念。共产党员的理想是实现共产主义,信念是坚信这一理想最终一定能够实现。信仰共产主义并决心为之奋斗终身,是共产党员最基本的素质与特性,也是做一名合格共产党员的首要条件。在现实生活中,共产党员应如何树立坚定的理想信念,做一名合格的共产党员     

马克思主义信仰的建树与坚守

人类最早的完整信仰形成于宗教但不止于宗教.伴随着统治方式的变化,主要针对社会管理而不涉及神祗的政治信仰也随之出现.马克思主义是影响世界历史进程的政治信仰.马克思主义以彻底的唯物主义观点划清与宗教信仰的界限.当社会学说与信仰者的体验产生呼应以后,就促成信仰者情感的生成.认知是基础,体验是关键,情感是重点.无论别人如何评价信仰的对象,信仰者都不会改变自己对信仰的价值判断,并且因此而自豪.由情感而生的忠诚,使得荣华富贵乃至生死抉择都无法将其改变.信仰的坚守仍然需要不断地修炼和完善,包括坚持理论自信,做好信仰教育和加强自身修养.要理直气壮宣扬讲今天的英雄,宣传今天优秀的共产党员.     

大学生马克思主义信仰教育的方法论思考

大学生是国家建设和发展的中坚力量,肩负着中华民族伟大复兴的历史使命.他们不仅需要掌握科学文化知识和基本技能,还要掌握马克思主义的基本理论和方法,坚定马克思主义信仰.因此,对大学生进行马克思主义信仰教育是高校思想政治教育的核心内容.在新的历史条件下,如何坚定大学生马克思主义信仰,教育方法就显得尤为重要.     

马克思主义在当代中国大学生中的传播

在大学生的理想信念教育中，应当首先向他们大力传播当代的马克思主义，用中国化的马克思主义的最新理论成果来武装他们的头脑，使其能够始终紧跟时代前进的步伐，在思想理论修养方面不断地取得新的进步。在对大学生开展当代马克思主义传播工作的进程中，应当高度重视传播者的界定、传播合力、传播途径、传播对象的分析、传播内容、传播者自身的素质等方面所存在的突出问题，并能够及时地拿出妥善的应对之策．．     

论中国发展观的演进

从古至今,发展始终是人类追求的永恒主题.古代中国的圣哲们创立了朴素辩证法的发展观成为中国发展观的源头.在西学东渐的近代社会,中国先进知识分子被西方充满科学力量的进化论所折服,他们曾致力于用进化发展观来论证变法图强的合理性.而到了现当代中国,共产党人发展和丰富马克思主义发展观,相继提出了全面发展观、协调发展观、可持续发展观、科学发展观.     

“共通感”与马克思主义哲学中国化的逻辑前提

学术界虽然对马克思主义哲学中国化的逻辑前提做过探讨，但这一探讨有两个缺陷。一是没有将逻辑前提真正作为问题提出，似乎马克思主义哲学中国化是不言而喻，无须讨论的；二是提出的观点大有商榷之余地。文章首先认定马克思主义哲学中国化的逻辑前提是一个需要着力探讨的问题，然后提出这一前提就是人类所具有的“共通感”，并对之进行了较充分的论证。在此基础上，进一步探索了阻碍共通感发挥作用的根本原因及恢复共通感的途径。     

"三个代表"思想开辟了马克思主义建党学说的新境界

执政党的建设问题是马克思主义建党学说中一个重大的理论问题和实践问题 ,马克思主义政党理论和行动路线是随着时代的变化而发展的 ,从马克思到毛泽东 ,马克思主义政党主要解决了夺取政权时期党的建设问题 ,从邓小平到江泽民 ,马克思主义政党在实践中主要探索了关于如何执好政并长期执政的问题 ,“三个代表”的重要思想从根本上回答了在新的历史条件下“建设一个什么样的党 ?怎样建设党”的历史性问题 ,深化了对党的先进性与阶级性、群众基础与社会影响力等关系的认识 ,提出了衡量党的建设成效的客观准绳 ,创造性地发展了马克思主义的建党学说。     

漫谈太平天国的“龙”

龙在中国为帝王象征。太平天国最初因宗教关系,曾斥龙为妖,但起义后便逐渐采纳以龙饰金玺、宫殿、朝冠和朝服,以示尊崇,晚期更普遍以龙为饰。龙从被贬斥到受尊崇的变化,是太平天国信仰对中国传统的回归及其王权演变的写照。     

法律信仰:依法治国的内驱力

法律信仰是主体对法律的主观心理信念及在这种信念引导下的行为拜从,它体现了信仰主体与信仰对象的契合、主观信仰心理与外在信仰行为的统一。社会主体的法律信仰精神是法治理想实现的精神先导,是法律统治合法性的理念基础,是法律得以高效运行的必要条件,总之是依法治国的内驱力。培养公民的现代法治观念,建立普遍的法律信仰精神是中国法治现代化的一项基础性工程。目前我国公民的现代法治观念已得到明显提高,但建立普遍的法律信仰精神还需要一个长期的过程。     

从"一国两制"看马克思主义的品质

江泽民同志将马克思主义的品质概括为"与时俱进"。在建设有中国特色的社会主义的今天,我们高举"毛泽东思想"、"邓小平理论"、"三个代表"等伟大旗帜,实际上坚持的还是马克思主义。祖国统一是中国人民的殷切希望,其途径只有一条,即实行"一国两制"。"一国两制"理论是马克思主义在中国的创造性发展,它不仅是我国和平统一台湾的惟一途径,更为其他国家的和平与发展提供了新的模式。     

“三个代表”重要思想是马克思主义发展的最新成果

本文在深刻理解“三个代表”重要思想的时代背景、实践基础、科学内涵和历史地 位的基础上,指出“三个代表”重要思想是马克思主义在中国发展的最新成果,是马列主义、毛 泽东思想、邓小平理论的丰富、继承、发展和创新。     

质疑“科学不能等同于真理”

目前理论界的"科学不能等同于真理"的论断有可能在意识形态领域里导致标准的多元化.目前理论界在真理问题上存在着误解和背离马克思主义真理观的倾向,表现为第一,把马克思主义的绝对真理理解为永恒真理并加以反驳;第二,在绝对真理和相对真理关系问题上,忽视对立统一的精髓问题;第三,把真理和谬误的对立绝对化.