福建新石器时代文化几个問題的初步探討

福建新石器時代文化和祖國各地新石器時代文化一樣,是極其豐富多采的。可是福建新石器時代文化遺址、遺物的發現都變華北為遲,研究福建新石器時代文化的歷史還不長,只有30年左右的時間。在解放前國民黨反動統治年代裏,根本不重視文化科學事業,因此,考古研究也和其他科學工作一樣遭到摧殘,談不到科學的發掘研究。解放前,新石器時代遺址、遺物的發現,在別省還多一些,而福建則很少。在全省範圍內,只有廈門大學林惠祥教授等在閩西的武平和閩南的南安、廈門等地發現幾處遺址,採集到一些遺物。解放後,在黨和人民政府的正確領導下,由於黨和政府對於文化科學事業的重視,考古工作也與其他科學工作一樣得到飛躍的發展。黨和政府設立了一些文物考古機構,有組織有計劃地開展了不少工作。在福建地區由於社會主義建設事業和基本建設工程的大力進行,新石器時代文化遺址、     

經济系計划統計教研組对統計学研究对象問題展开爭論

經濟系統計教研組就統計學研究物件問題舉行了學朮討論會,討論中大家有很多不同看法,主要有以下兩種意見: 一部分同志認為統計學是研究如何通過數量方面來反映社會現象規律性的具體表現。這一部分同志說,從統計學歷史的發展來看,人類為了要從數量方面來研究社會現象和過程因而產了統計工作,而統計學則是從總結和概括統計工作的實踐經驗而發生發展起來的。這門科學的任務就是要解決如何做好統計工作,所以它是統計工作一般原則和方法的應用科學,它雖然也研究客觀社會現象本身,但是最終目的不在於說明現象是什麼,而是要從客觀現象中抽取或檢驗統計工作的方法,這一點顯然與政治經濟學有所不同。因此統計學研究劉象不是社會現象的數量方面而是統計工作的     

論中亞中世史分期的問題

(一) 東方封建制形成的特點這一問題,直到現在還沒解决。最複雜而且也最不容易解决的問題,是中亞由奴隸社會向封建社會過渡的問題。 蘇聯東方學家和歷史家通常把伊朗封建制的開始定在528年馬士達克運動被科巴德及其子不朽的科斯洛埃斯所鎮壓的時期。正是在馬士達克份子敗亡以後,農民才被陷於依附的地位並在底赫干的控制下,這些底赫干從6世紀上半期起構成了農民階級的統治階層。B·B·巴爾     

风情塞罕壩

如果你凌晨三點就起床,而且這中間没有什麽意外發生,我所說的意外是指:昨晚没有突然停水、停電、斷煤氣。當然也必須包括你的大便也明確及時順利通暢。如果這些意外都没有發生,那我敢肯定,你一準兒能趕上上午9:38分從沈陽開往赤峰的那趟慢車。詩人胡     

方言整理對文獻校勘的重要性研究——以甘肅方言整理對敦煌文獻校勘的重要性為例

跨學科研究可以打破學科之間人為的框架和藩籬。從歷史學開跨學科研究的先河之後,各學科間的交叉研究便一發不可收拾,爾語言學和文獻校勘之間的交叉研究尚處於空白。基於此,如將語言學和文獻學這兩個本來就不宜完全分開的學科進行交叉,將方言整理和文獻校勘相結合,便可看出在推廣普通話的時代背景下保護方言的重要意義。     

生產關係一定要適合生產力性質的法則——對於研究中國封建經濟史的重大指導作用

生產關係一定要適合生產力性質這一法則,是馬克思和恩格斯的偉大發現,而斯大林更將它向前發展了,把它具體化和深刻化了,這對於我們研究中國封建經濟史有極其重大的指導意義和啟發作用。在斯大林的天才著作“蘇聯社會主義經濟問题”尚未發表以前,不少的學者,認為只有在社會主义和共產主義制度下,才能使生產關係完全適合生產力的性质。但是,這個論點是錯誤的,斯大林明白指示我們說:“無疑地曾經有過一個時期,资产階級的生产關係是完全適合生產力的性質的。否則,資本主義就不會像它在资產階級革命之后那樣迅速地發展了”。[註一]這个具有極大啟發性     

論現阶段民族独立运动的性質和特点

一、民族独立运动是資本主义的一个历史范疇列宁指出,“馬克思主义理論底絕对要求,就是在分析任何一个社会問題时都要把問题提到一定的歷史范圍之內??那末,民族独立运动究竟应該属于怎样的歷史范疇呢?答:民族独立运动是资本主义的一个歷史范疇。“近代”民族的形成并不是人类社会一开始就有了。它是在資本主义生產关系發展起來的同时逐漸形成的。因此,民族从它的形成开始。就打上了階級的烙印,更确切地說,打上了資産階級的     

前景理論及其在博彩研究中的應用

賭徒在博彩中的下注行為,本質上是一個在不確定性的環境中進行決策的行為。經濟學最初在研究這種現象的時候,採用的是期望效用模型。然而,這一模型對很多事實上偏離經濟學理性假設的現象卻解釋不清。另外,赌博行為也並不是一個純粹的經濟學問题,所以期望效用模型對此更加無能為力。上個世紀80年代以來由Kahneman和Tversky發展出的前景理論,為我們認識包括博彩在內的不確定世界提供了一個全新的視角。本文首先回顧了長期在不確定經濟學研究中佔據统治地位的期望效用理論及其存在的主要缺陷,然後介紹了前景理論的基本觀點和有關發展。最後,筆者嘗試用前景理論的框架對賭徒的一些行為進行分析。     

关于我国过渡时期的经济规律问题讨论中的若干基本概念的认识问题

我國過渡時期的經濟規律問題的討論是我國當前經濟學界一件大事。由於廣大的理論工作者和實際工作者認真地參加了這次討論,就会使得我國經濟學界的理論水平得到進一步提高,使得我國當前經濟研究中的某些主觀唯心主義的和教條主義的傾向被發現出來並得到清除,同時使得我們更明確地認識我國當前經濟發展的规律,從而在實際工作中更好地利用它、依靠它,為社會主義建設事業爭取更大的勝利。發現某一社會形態的經濟發展规律不是件容易的事,這要經過研究者的堅苦的     

真實經濟週期理論和凯恩斯主義波動理論的比較研究

當代宏觀經濟學中研究經濟波動的經濟週期理論派別林立,觀點各異。真實經濟週期理論和凱恩斯主義波動理論是當中兩種較為重要的理論,尤其是前者,更被視為20世紀80年代以來宏觀經濟學最引人注目的發展之一。本文將從研究方法、假設前提、經濟週期的原因和傳導機制,以及應對經濟週期的政府政策等多方面對兩種理論進行比較分析。通過有關的比較,筆者發現,兩種理論各有其優缺點,兩者如能相結合,將會深化經濟週期理論的研究。     

論税收債權在澳門法中的優先受償地位

有關債權優先受償問題之法律制度(也即債權之優先受償權制度,或稱優先權制度),最早見於羅馬法之規定中。該制度設立之初始目的在於適應现實的需要、保護弱者並維護社會之公平正義,因此,其適用範圍主要限於確定妻之嫁资返還優先地位與監護人之優先地位。現代的大陸法系國家與地區,大多繼承了羅馬法的造一特定之保護債權的制度,並根據當今形勢的發展,對原有之羅馬法制度作了繼承性的變革與發展。在澳門《民法典》第二卷《債法》第六章《債之特別擔保》中,即專門對債權之優先受償制度作出了規定,確立了動產一般優先受償權與特別優先受償權兩類不同的制度。     

馬克思主義政治經濟學發展的新階段——學習“蘇聯社會主義經濟問題”的一些體會

一、 馬克思主義政治經濟學,是指導工人階級进行革命鬥爭的科学,同時也是指導工人階級從事社會主義建設的科學。每当工人階級的革命鬥争運動或建設事业達到一個新的階段,政治經濟學就相應有一種新的發展。當前在蘇聯國內社会主義建設已臨到了转向共产主義的新階段,而世界許多人民民主國家則在依着工人階級領導的社會民主改革方式,大踏步地向着社會主義發展。在這一新的歷史條件下,原有的馬克思主義政治经济學理論,已有些下够滿足當前革命建設實踐的要求,而同時世界各国特别是蘇聯社会經濟變革的实践,也增大了进一步發展馬克思主義政治經濟学     

十二月黨人起義的歷史背景

1825年12月在俄國發生了一次反對專制制度和農奴制度的革命運動,在歷史上把它叫做十二月黨人起義。十二月黨人的起義並不是偶然的,它是在一定的歷史條件下經過較長期的醞釀和準備而發生的。十二月黨人制定了明確的革命綱傾,主張在俄國推翻專制制度和農奴制度,其激進的一派並主張在俄國建立共和國。為了準備和领導革命政變,他們建立了一些秘密的革命組織,主要的有穆拉夫約夫和雷列耶夫領     

論汉語語法的歷史繼承性

斯大林在他的马克思主义与语言學问题里說:“語言學的主要任務是在於研究語言發展的内部規律。”[一]契科巴瓦教授在他的一篇論文裹說:“歷史主義在語言學中的意義是受過雙重考驗的:積極方面的——歷史觀點的應用提供了創立語言的科學的可能;消極方面的——離開了歷史主義,語言的科學研究基礎就被破壞     

搭建平臺共創精彩

金秋十一月,廣西將迎來一年一度的中國-東盟博覽會盛會。一夜之間,廣西大地上熱血沸騰,卷起一片希望與激情。從改革開放到西部大開發,從中國-東盟自由貿易區的建立到中國-東盟博覽會落户南寧,善於抓住機遇的廣西人在滚滚向前的時代裏堅定自己的信仰和信念,創造着一個又一個精彩。     

从经济规律的相互关系来看价值规律在社会主义生产中的作用

價值規律在社會主義生產领域中究竟起什麼作用,是目前我國經濟學界研究爭論中的一個問題。從根本上說,一個經濟規律發生作用的性質与範圍,只有從它所藉以產生的經濟條件,特别從它和其他處在同一社會中的經濟規律的相互關係來考察時,才能得到正確的說明。本文試圖根據這個原則來提出我個人的看法。一 價值規律是商品生產的規律。商品生產不是不依賴周圍環境,不跟一定的社會     

实践论与教学原则——学习“实践论”与苏维埃教学原则的一些体会

一、「實踐論」是教育科學工作者的頭腦一九三七年七月,毛澤東主席在延安發表了著名的「實踐論」,傑出地創造性地發展了馬克思、列甯主義,就是發展了辯证唯物論關於認識過程的基本原理。以形象的、鮮明的語言,完整地分析和敍述了認識的運動以及認識與社會实践的依賴关係;正確解决了認識過程兩個階階——感性認識与理性認識的辯证的統一關係;解决了在真理的長河中,相對真理與絕對真理的歷史的統一關係;以及革命實践在整個認識的發展中,起着决定性的作用等問題。從而具體深刻的揭露了教條主義和經驗主義的嚴重錯誤。     

商殷奴隷制特徵的探討

一、引論奴隸制社會發展的過程,在不同的地區不同的民族中是極不一致的,有許多民族根本從未存在過奴隸制(如在澳大利亞、在美洲發現前的美洲大多數的部落),而在古典的希臘城邦:在希臘化各國、在羅馬,却可以看到典型的奴隸制經濟的高涨和衰落時期,但在更古的東方社會又從未達到奴隸制的經濟的和文化的高潮。雖然如此,奴隸制生產方式的向前發展過程畢竟有一條總的路線,這條路線表現在:「……由家長式(Patriarchalischen)的,以生產直接生活資料為目標的,轉化為以生產剩餘價值為目標的」奴隷制的變化上。     

一九五○年厦门大学泉州考古队报告

一、緣起和經過一九五○年秋本校歷史研究室為要獲得新的材料,而歷史学系考古學班也要实地參觀古蹟和實習考古方法,乃組織考古隊,目的地是泉州,因為這一帶地方經過本校二三十年來的陸續研究,已發現古蹟不少。考古学班同學希望实地參觀這些古蹟,以便將理論和實際聯繫起來。參觀已發現的古蹟以外,我們還希望能有新的發現,因為照理這地方應當還有很多未發現的古蹟古物。不過發現不是可以预定的,我們初時也不敢确定必有新發現。考古隊的隊員包括歷史研究室的四位研究員,也卽是歷史系的先生,卽熊德基、莊為璣、韓振华     

歷代對峨眉山佛教文化的保護措施述論

以宋代以前、宋、元明清三個時段分述歷代對峨眉山佛教文化的保護措施。在把握各時段峨眉山佛教文化發展歷史背景的基礎上,分析政府、宗教界和民間保護峨眉山佛教文化的努力,着重探討歷代對峨眉山佛教寺廟和佛教文化遺存,尤其是主要的佛教文化景點的興建與保護措施、峨眉山登山道路與相應設施的建設與發展過程,進而梳理在此過程中峨眉山歷史地位的發展演變线索。