别胸针的七种创意

别在脖子上做项链将花卉胸针别在皮绳上作为项链戴在脖子上,时髦又实用。 别在外套上做扣子披肩或围巾缠绕在颈肩时,便可以用大胸针随意固定;开襟毛衣或外套,以胸针取代传统扣子也有不错的时尚效果。 别在翻领毛衣边除了别在胸前的一边外,还可以扣在翻领的一边,既优雅又浪漫。若     

佩戴胸针四注意

胸针由于佩戴的位置最易收入人们的视线,因此选择时要注意。 季节的变换 夏季选择胸针最好是非金属的,这类胸针比较轻盈,与大部分人夏季穿着的简便服装相符。烈日炎炎,过杂的款式容易造成心理上不舒服。冬季可以选择金属类胸针。白天使用的胸针色彩可丰富些。     

我的读陶笔记

几句前言我是酷爱陶诗的。可以说我的血液里都有陶诗的血色素。当我被放到吉林省五七干校编管时,偷看和默诵的诗句也是它。当然,这绝不会是“采菊东篱下,悠然望南山”那样的闲情逸致。也不到“饥来驱我去,不知竟何之”的地步,因为我可以于开饭时到食堂吃饭。但一闭上眼睛就背诵陶诗和《桃花源记》,这倒是真的。我当时手里只有一本陶诗,还得偷着看,我想比较系统地写一篇论陶的文章,也是既无时间,没有条件,更无处可发表,按照我自己的读书作笔记的习惯,在一个笔记本里写下这些原始的资料。     

读《我的哲学思想》

读《我的哲学思想》鲁桂山东社会科学院哲学所由韩民青、夏永翔编纂的《我的哲学思想──当代中国部分哲学家的学术自述》一书，已由广酉人民出版社于今年７月出版。该书收编了张岱年等４１位哲学家撰写的学术自述文章，内容丰富、思想深刻、阐述生动。读来发人深思，颇受...     

冒险的价值——我读怀特海

根据怀特海的观点 ,人类文明是最具潜力的创造过程。我们的成长和社会的进步都需要创造和发展 ,变化和创造就是冒险 ,因此人生和文明都离不开冒险。要变化 ,就必须改变原来熟悉的形式 ;要创新 ,就须冒险进入无法预见其前景的未知领域。最有成就的人 ,也往往是那些最具冒险精神的人 ,有发展活力的社会出现在不断冒险改革的地方     

我读《驼峰上的爱》

对于冯苓植同志的中篇小说《驼峰上的爱》(简称《驼》)区内外批评界有着不同的看法.这些看法不仅对《驼》的得失做出了各自的评价,而且也间接地涉及到了一些文学批评方法上的问题.本文想谈谈我对这篇作品的一些看法.(一)很显然,对这部作品不同看法的焦点是在“爱”的向题上.持否定意见的同志从社会批评的角度出发,认为《驼》所宣扬的     

我读李白《苦雨》诗

李白《苦雨》诗,全称为《玉真公主别馆苦而赠卫尉张卿二首》。此诗在李集中原以为一般酬赠之什,未曾受到特殊关注。自80年代李白0两人长安”之说①兴,此诗涉及李白开元十八年（730）初入长安一事之有无,遂成为“兵家”必争之地。主张确有其事者,以之为力证;主张并无其事者,亦以之为力证。譬如函谷,一方欲以一丸泥塞之,使长安固若金汤;一方则欲去其一丸循以破之,使长安不攻自下。“一丸泥”者何？题中之人事也。双方均在此下功夫,侧重于题中有关人事之考证,而对该诗本身之探索则止于浅表,不知该诗中自有深沟高垒,奇阵伏兵,据…     

灵性的足印——读《我的阿拉泰》

青年女作家李娟,每出一部作品都受到文学界的高度评价,屡获大奖,其中的过人之处,不仅是把自己与自然融为一体,更多的是其足迹所到之处都深深烙下作者独有的心灵体验。《我的阿拉泰》是作者的定鼎之作,源于其中鲜见的地域环境以及作者创作思维的灵动与独特,新疆阿拉泰地区的风土人情、极端的自然环境和物质的匮乏是其创作基础,作者的独特视角、多棱的生活体验、精准的描绘、幽默的语言等,构成作品的独特表达。     

规范的失序和思想的鸣叫——读李零的《丧家狗:我读论语》

社会变革引起的思想大震荡 正当于丹在"百家讲坛"上把《论语》熬成一锅心灵鸡汤时,北大学者李零的新书《丧家狗:我读论语》出版了.李零以训诂的刀片对《论语》进行了条分缕剖,把孔子"还原"为一个"怀抱理想,在现实世界找不到精神家园"的丧家狗.孔子,这位被誉为至圣先师的儒家学派创始人,真的就像是一个堂吉诃德?真的就像一条四处颠沛流离、惶惶然找不到自己家园的丧家狗?     

规范的失序和思想的鸣叫——读李零的《丧家狗：我读论语》

正当于丹在“百家讲坛”上把《论语》熬成一锅心灵鸡汤时，北大学者李零的新书《丧家狗：我读论语》出版了。李零以训诂的刀片对《论语》进行了条分缕剖，把孔子“还原”为一个“怀抱理想，在现实世界找不到精神家园”的丧家狗。孔子，这位被誉为至圣先师的儒家学派创始人，真的就像是一个堂吉诃德？真的就像一条四处颠沛流离、惶惶然找不到自己家园的丧家狗？     

该怎样坦然生活--我读《存在的勇气》

从现代人的精神困境出发,蒂利希将本属于伦理学范畴的"勇气"置放在人类生存的整个疆域,使之获得本体论的意义.由此,人们对死亡、谴责及无意义的焦虑得到缓解.勇气,成为有担当的精神品格.     

该怎样坦然生活——我读《存在的勇气》

从现代人的精神困境出发，蒂利希将本属于伦理学范畴的“勇气”置放在人类生存 的整个疆域，使之获得本体论的意义。由此，人们对死亡、谴责及无意义的焦虑得到缓解。 勇气，成为有担当的精神品格。     

萧红的佚文——《我之读世界语》

萧军在《萧红书简辑存注释录》(第三十五信)中提到萧红的胞弟张秀珂时写道:“他很喜欢语言学,我介绍他去世界语学会去学习世界语,因为我也曾是世界语的学习者。”在上海,当时萧红与萧军生活在一起,萧红有没有学习世界语呢?从已发表的回忆、研究萧红的文章中找不到一点关于萧红学习世界语的文字,即便丁言昭、曹予庭写的《绿川英子与萧红》(载《战地》1980年第三期)也未提     

释尊与佛教精神──读《我的释尊观》

释尊与佛教精神──读《我的释尊观》汪渳有关佛教创始人悉达多·乔答摩的生平活动、思想业迹等的著述典籍、传略故事，古往今来，横贯东酉，可能说是浩如烟海，汗牛充栋。虽然在一些细枝末节上观点纷陈，但就其主要方面而论，却大同小异，均有定论了。对于当代人来说，在...     

廓清源流 自成体系——我读《赋史》

马积高先生的《赋史》问世已经五年了。一部学术著作的价值,尤在于时间的考验。经过若干年之后,我们再来看这部著作,发现其中的论点,仍然闪耀着真知灼见的光辉,那么,这部著作的价值便不言自明了。《赋史》在学术上的贡献,主要表现在它廊清了赋的源流,对赋的概念作出了科学的概括。两千多年来,人们从不同角度对“赋”作出了各种各样的解释。什么是赋?这是写作赋史首先必须解决的问题,也是学术界的同志十分关心的问题。《赋史》首先解决的正是这样一个问题。马先生从旧说中概     

读《我与中国社会学20年》

仙桥兄给我寄来《我与社会学 2 0年》,我是一口气读完的。　　人老了好怀旧 ,生理使然。回顾以往走过的漫长道路 ,顺利也罢 ,坎坷也罢 ,都是自己走过来的 ,总是有许多值得纪念的事情。读了《我与社会学 2 0年》,觉得不仅老年人要回头看 ,青年人、中年人也必须不时地回头看看才好。　　人这一辈子每天都是想着明天、明天、明天…… ,很少有时间回过头来想想昨天的路是怎么走过来的 ;一旦有时间闲下来专门回顾昨天走过的路时 ,高兴也罢 ,悔恨也罢 ,都为时已晚 ,因为前面的路不长了。所以中青年人不时回头看看 ,对于走好走稳今后的路大有好处。…     

我读郭沫若《太史公行年考有问题》

195 5年郭沫若先生著《太史公行年考有问题》一文 ,就王国维之《太史公行年考》的观点提出异议 ,针对郭文的基本观点 ,尤其通过对孔安国是否“早卒” ,司马迁与董仲舒、壶遂的关系等史事的辨析 ,认为司马迁并非生于孝武建元五年。     

永远的悲剧──我读朱苏进近作《炮群》

常言道：时势造英雄．还应该补充一句：不同的时势需要不同的英雄．战争年代里，军人是当然的明星，企业家、教育家躲避战火犹恐不及，更退论“实业救国”、“教育救国”！而到了和平的年代里，军人长期处于“引而不发”的状态，企业家、教育家才在建设事业中焕发了光彩。由此看来，“天生我材必有用”的名句并非颠扑不破的真理，每个时代都有大批的英雄，而他们能否成就一番大业，实现生命的辉煌价值，常常取决于他们是否生逢其时。所以，古今哲人在大谈“修身”哲学时常常不能不关注着“时运”对事业的制约。所以才有了诸如“成则英雄败则…     

睢正岷诗论——读睢正岷的诗集《海海，我的心》

睢正岷的诗集《海海 ,我的心》 ,是格调高雅的上乘之作。人们称赞他为当今的诗坛吹来一股清新的风 ,并非过誉。读他的诗 ,可以明显地感受到其诗中有画 ,诗中有歌 ,诗中有味的艺术特色。一、诗中有画1 .色彩说其诗中有画 ,首先是因为他把写诗是当作画画一般来写的。在他的诗中 ,到处是色彩的斑斓 ,光与影的辉煌。在《从太行到呼伦贝尔》中 ,他描绘大地的翠绿 ,天空的湛蓝 ,草地青青 ,白云悠闲 ,朝霞是“赤橙黄绿 ,缕缕片片” ,落日则像地平线上泼洒的火焰 ,蒙古包像碧海中凝固的小船 ,碧海中白发苍苍的老琴师呢 ?却“用指尖拨痛了我的心弦”…     

向生活和心灵深处突进——读《月亮知道我的心》

<正> 尤凤伟是一位才华出众的文坛新秀,《月亮知道我的心》是他创作的第一批短篇小说的结集。这些作品曾以其扑面而来的新鲜气息,引起了广大读者的注目。作者在《后记》中说,这些作品“象一行幼稚而浅薄的脚印,记录了近两年来走过的一段路”。说是“幼稚而浅薄”固然是作者的自谦之词,但这一行“足印”确实也标志着他所走过的路子;遵循革命现实主义的要求,向社会生活和人物心灵的深处突进。文学创作在艺术上的探索和追求,与作家的社会功利目的一向是结合在一起的。尤凤伟在《后记》中借用《月亮知道我的心》中欧阳娟的一段感想,表达了自己从事文学活动的动机:“这充满真挚情感的歌,表达了青年人对他们古老而质朴的祖国,对养育他们成长的勤