再论于阗王尉迟徐拉与沙州大王曹元忠书

伯希和自敦煌石室搜去之于阗文书9、5538a,为于阗王尉迟徐拉与曹元忠书,它关涉西北史地之巨大,史料价值之重要,可以说为现存于阗文书之冠。然而解读与研究极为困难。首先是文书的本身,当代于阗文大师贝利(H.W.Baliey)自言,1938年始即接触此文书,并加以仔细研究,但直到1964年     

弘法大师与中日文化交流

弘法大师是日本高僧空海的敕赐法号,是中日文化交流史上一位值得纪念的杰出的人物。他和阿倍仲麻吕、鉴真大师等历史上许许多多的先人们一样,为促进中日两国文化的发展,建立了不朽的业绩,是中日文化交流的先躯者之一。 弘法大师生于日本光仁天皇宝龟五年(即唐代宗大历九年,公元七七四年),三十一岁时(日本桓武天皇延历二十三年,唐德宗贞元二十年,公元八○四年),随日本第十七次遣唐使来中国,在中国留学约二年,于公元八○六年八月离开中国回日本。     

“王五年上郡疾残戟”考

陕西省博物馆近得古兵一。(图一)援残而上有有刃,内亦上下有刃锐末而无孔,胡身有三穿。形制大小与大良造鞅之造戟略同,可审为一残戟。大良造鞅之造戟三穿在胡边,乃秦孝公十年至二十四年(公元前352—338年)物。残戟三穿已改在胡身,其时代当较大良造鞅之造戟为晚。清代陈簠斋所藏五年相邦吕不韋造戟形制较大,胡亦较长,且胡身已有四穿,盖秦王政五年(公元前242年)物。残戟当较之为早。     

略论大足石刻在中国石窟史上的地位和作用

大足,唐乾元元年(758年)始割合州巴川县绶仁乡地与昌州同置。光启元年(885年)徙昌州来治,至宋末州治未再迁徙。按大足石刻的始凿年限,有文可征者是在徙昌州治大足的第七年(892)年,刺史韦君靖以北山为中心“维龙岗山建永昌寨”的同时,在寨内(今北山石窟佛湾)开凿出北方天王、千手观音等窟为始,经五代,到北宋元丰至南宋淳祐的近二百年间里达到高潮,今存的宋代石窟多在此间凿造。     

漫话楚笔

中国的毛笔,相传为秦始皇的大将蒙恬所始创。西晋张华在《博物志》中说:“蒙恬造笔”。后唐马缟的《中华古今注》也说:“秦蒙恬始用鹿、羊毛为之。”这个说法,并不符合事实。汉字是世界上最古老的文字之一,已有六千年的历史。蒙恬之时,离现在近二千二百年。蒙恬之前的四千年间,从殷商时代遗     

明代鱼鳞图册始造于洪武元年

解放后出版的某些通史和专著,多把明代始造鱼鳞图册的时间,断在洪武二十年(1387年)。其根据是《明洪武实录》和《明史·食货志》。《明洪武实录》卷一八○的原文是:     

船山先生生日释菜诗序

船山先生以明万历四十七年己未生。距今岁甲寅。几三百年矣。先是湘乡曾文正忠襄两公大刻先生遗书。而侍郎湘阴郭公复为先生建祠。构思贤讲舍。置书局。今学社在曾祠侧。即旧思贤讲舍地也。今年九月之朔。先生生日。社集释菜。敬瞻遗像。清酤始升。笾豆有严。既卒事。相与谭燕。分韵赋诗。逾月凡得诗若干篇。属绪钦为之序。蒙闇瞀陋。懼不敢承。无已。则绎先生之书。以达咏歌之志。其可乎。盖维天地定位。人参其间。其始浑浑冥冥。有圣智者出。为之彝伦纲纪礼乐刑政。自授时定历。则坏析畺。朝庙燕飨之仪。车服圭币之等。选贤造士之方。农桑井邑之制。林麓薮泽之殖。     

关于雅典国家产生的年代问题

在爱琴文明发现之前,古希腊史传统以奥林匹克赛会第一届之年(公元前776年)为希腊史的纪元;雅典史则以执政官(雅康)代王者(巴西勒斯)之始年(公元前683年)为纪元。在此之前,希腊史处在所谓荷马时代、英雄时代、王政时代,即摩尔根所倡始,马克思、恩格斯所申论的军事民主制时代。     

张大千在敦煌二三事

著名的国画大师张爱(字大千),又名季或称季爱,斋名大风堂。生于一八九九年,四川内江人,因嗜佛教有居士之称,为印光法师的弟子。他年轻时于沪拜名书画家曾龙髯、李梅庵为师,勤学苦练穷究画理。早年学山水多师于石涛诸家,人物则师于唐寅(伯虎)、陈老莲等。鸟虫花卉师于八大山人。他师古而不泥古,注重于“搜尽奇峰打草稿”足迹遍布三山五岳,一度与二兄善孖东渡日本学习工艺绘画,领略了朝鲜金刚山,日本富士山的风光。所以他的山水画融汇百家之法又偏重于写生,显的虎虎有生气,别具一格,三十岁时就在画坛独树一帜,有“南张(大千)北溥”(心畲)之称,三十七岁就任中央大学国画教授。一九三二年至一九三三年他的作品曾在欧洲展出,徐悲鸿评说:“大千代表山水作家,其清丽雅逸之笔,实     

两汉魏晋时期的金城故址

兰州,原名金城,西汉昭帝始元元年(公元前86年)始置金城县,属天水郡。始元六年(公元前81年),以天水郡的榆中、金城,陇西郡的枹罕、允吾,武威郡的令居、枝阳共六县始置金城郡。郡治允吾。东汉末年迁至榆中,魏晋因之。十六国前凉张寔时,金城郡治由榆中迁至金城,从此金城郡、县同治于一城。西秦时,金城曾一度为乞伏乾归的国都。隋开皇元年(另说三年)废金城郡,始置兰州,取城南之皋兰山以为名。隋大业三年,罢州复为金城郡。唐武德二年,又复为兰州并沿革至今。本文所要探讨的是两汉魏晋时的金城故址在今何处?     

中国古代文化造极于宋代论

长期以来,学术界一直主张唐代文化高峰说。但随着研究的深入,愈来愈多的学者认为赵宋一代的文化比起唐代文化来是有过之而无不及。明代学者徐有贞早就说过:“宋有天下三百载,视汉唐疆域之广不及,而人才之盛过之。”现代史学大师陈寅恪先生在本世纪四十年代初也曾揭示:“华夏民族之文化,历数千载之演进,造极于赵宋之世。”至于宋史专家邓广     

战略性贸易政策对中国装备制造业的适用性

~~(上接 第63页) 中国 全 社 会 固定 资 产 中 略 性 产 业 必 须 具 有 两 方 面 要 求 : 一 方 仍 以 强 大 的 装 备 制 造 业 为 立 国 之 本 。设 备 投 资 的 2/3依 赖 进 口 , 光 纤 制 造 设 面 ,要 有 大 量 的“ 租 ”存 在 ,即 这 一 产 业 以 美国 和 日本 为例 :备 、 集 成 电 路 芯 片 制 造 设 备 、 石 油 化 的 资 本 或 劳 动 的 回 报 率 很 高 ; 另 一 方 20世…     

守护中华民族基因,传承弘扬甲骨绝学

正甲骨学大师董作宾1949年去台湾以后,曾在《甲骨学六十年》(1959年)中无比感伤地说:"展望世界,甲骨之前途至为暗淡","今日环顾宇内,则此学颇冷落"。虽然如此,一些外国学者把发展甲骨学的希望寄托于留在大陆的学生胡厚宣身上。日本著名学者佐藤武敏教授说,虽然董氏去了台湾,"然而中共方面可以胡厚宣氏为代表,可能会后是中共方面甲骨文研究最有希望的人"。而胡厚宣先生果然不负众望,他在甲骨学五十年     

没骨花图考

国画为世界艺术之雄,自十九世纪以来,西洋艺术莫不受吾国之影响,而尤以.绘画一科为最。考国画所以有今日之灿烂光辉者,溯其渊源,固由於历代画家之用力创造,然印度艺术之影响,不可诬也!蓋吾国汉以前之绘画尚不脱工艺状态,入魏晋后,格乃大变,始巍然成一学科。推其骤进之因,实甚得助于佛教艺术之轮人;曹、卫、顾、陆,皆画佛事之专家;描画点染,多本天竺之遗法。及乎萧梁,有张僧繇者出始作「凹凸花」实为没骨花卉之始;古籍记之云:一乘寺,梁邵陵王纶造,寺门遍画凹凸花,称张僧繇手迹。其花乃天竺遗法,朱及青绿所造,远望眼晕如凹凸,就视即平,世咸异之,乃名凹凸寺云。建康实录所谓「远望眼晕如凹凸,就视即平」者,自为施用阴影烘讬法所致。古籍既明云此「乃天竺遗法,」可见「没骨花」之法     

华夏姓氏文化探微

华夏娃氏起源可上溯炎黄及夏、商、周三代,而世界文明古国埃及、巴比伦、印度,人们都只有名而无姓。至公元19世纪意大利各城邦国家始用姓氏;英国至11世纪贵族始有固定好姓氏,16世纪乎民才普遍使用姓氏;日本明治维新后,于1870年、1875年政府两次颁令平民也必须使用姓氏;泰国1912年,土耳其1934年始用姓氏。①人类社会由原始群而进入母系氏族社会,其血统与财产之继承权皆以母系计。每一氏族,即以每个老祖母为代表的一个公有制母系大家族;每一氏族,各有标志与徽号,即图腾,具有宗教崇拜色彩。进而产生更直接表明氏族世系的称号与标…     

弘法大师与日本佛教

弘法大师是日本平安朝前期的一位高僧,曾随日本第十七次“遣唐使”来中国留学约二年,回国后开创真言宗,著书立说,为日本佛教事业的发展和中日两国的文化交流建树了不朽的业绩。 弘法大师在日本文化史上的功绩是卓著的,其影响远不止于佛教领域,对日本的文学、语言、教育、书法、绘画、建筑、雕塑、产业等方面都有贡献。不仅在日本的史籍中有大量的记载,而且在中国的《旧唐书》、《新唐书》、《贞元释教录》、     

《药地炮庄》成书考

《药地炮庄》现存四个本子,皆属同一底本。比对四者,可知此书始刻于康熙甲辰年(1664年),印行于康熙丙午年(1666年)、丁未年(1667年)之间。据《炮庄》诸序及相关文献,可证此书始著于方以智闭关南京高座寺时期(1653—1655年),续作于庐墓合山(1656—1658年),完稿于禅游江西时期(1659—1664年),前后持续十年之久,洵为方氏晚年思想之结晶。     

考空海入唐时福州的风貌——与村上春次先生商榷

日本国高僧空海(774—835),于唐贞元二十年(公元804年)5月,随遣唐使入唐求法,因船遇风,至8月10日始漂至福州长溪县(今霞浦)赤岸登陆。在长溪逗留41天,被福建观察使兼福州刺史阎济美接到福州;具文上报,等待朝廷指示。据《日本后纪》记载:空海自是年10     

兰州旧城兴废始末探识

兰州在春秋、战国以前(约公元前4000—前722年)属雍州地,为羌戎部族据有。至秦昭王二十七年(前280年)秦霸西戎,始置陇西郡、治狄道(今临洮),兰州属陇西郡辖。西汉昭帝始元六年(前81年)秋,以“边塞阔远”,乃取天水、陇西、张掖三郡各县增置金城郡,治允吾。在今永靖县东北小川西约二公里黄河北岸之汉城遗址,即 湟水入黄河处之三角地区(一说在今青海民和县东上下川口之边墙村附近)。并置金城县,治所在“皋兰山北少西濒河者”,即今西固城之北。属金城郡辖。但据《皋兰县志》载:“金城县建置当在昭帝之前”。考秦时陇西郡所辖9县中尚无金城县,故西汉置,当无疑。 西晋愍帝(司马邺)建兴二年(314年),十六国之一前凉王张寔,将金城郡治由苑川河谷的尚古城(今榆中金崖乡南五里处)迁都至今兰州市西固区之西固城,并开始在此筑城,此乃兰州筑城之始,距今已有一千六百七十四年之久。北魏时复由兰州西固城三次迁都苑川,西魏再次由苑川迁都至今兰州市城关区(今五泉山南三爱堂一带)。并改金城县     

王安石变法与“福建子”

《宋史》卷471《吕惠卿传》载:“始,惠卿逢合安石,骤致执政,安石去位,遂极力排之,至发其私书于上。安石退处金陵,往往写‘福建子’三字,盖深悔为惠卿所误也。”这条记载是否可靠,后人颇有疑问。清蔡上翔《王荆公年谱考略》认为这是“邵氏造谤者(指邵伯温《闻见前录》)为之。“但此事《宋史》言之凿凿,又无伤于王安石气节,未必是诬网之词。王安石在这里所谓的“福建子”,我认为应把它理解为泛指当时的福建籍人士。在