“大众化”高等教育下大学生的重新定义与教育对策研究

从1999年大学开始大面积扩招开始",大众化"高等教育这一名称开始在中国大陆流行开来",大众化"高等教育对高等教育来说,不仅仅是招生规模上的变化,既是量变又是质变,寻求新时期教育背景下的规律,找出合理解决供需之间的矛盾是"大众化"高等教育背景下高校工作人员的应有之意,解决问题的前提在于理清概念,对"大众化"高等教育下大学生的重新定义是为了更好的解决矛盾、寻求对策的有效途径。     

后大众化阶段高等教育的审视

中国高等教育经过10年快速发展,现在全国毛入学率已经到达25%左右,部分省市接近或超过50%.急剧扩张之后,将进入一个平台期.我们把高等教育大众化进程高速发展以后进入的平台期及大众化的后阶段,称之为后大众化阶段.提出后大众化阶段的意义在于对高教发展问题的"预警"和对大众化理论的"修正",在这个阶段,必须对前一阶段大众化中出现的种种问题进行深刻的反思,寻找出高等教育全面、协调、可持续发展的理论和路径.其中,高等教育无边界化和核心质量的形成,是一个值得关注的问题.     

大众化高等教育制度变迁的模式选择和路径选择——制度视角的文献述评

从制度的视角,以社会学习化和学习终身化为制度背景,通过文献研究法,探讨大众化高等教育制度变迁的模式选择和路径选择。作为制度的大学是有效的大众化高等教育制度变迁的关键,是构建大众化高等教育资源生态系统的主体。在模式选择方面,我国大众化高等教育制度变迁处于转型期,应考虑路径依赖,进行以诱致性制度变迁为主导的渐进式改革。在路径选择方面,可以考虑借鉴美、英、日高等教育大众化的经验,先以非学术性高等教育为"初级行动团体",进行制度突破,再适时发现制度变迁的"次级行动团体",促成制度变迁。     

中国高等教育大众化的反思

我国高等教育从2003年已经基本达到了高等教育大众化的临界水平———15%,回顾中国高等教育大众化的进程,并重温马丁·特罗先生提出的高等教育大众化理论,我们可以发现中国高等教育大众化有别于一般意义上的高等教育大众化,具有"后发型"、"内涵式"、"均衡化"、"超常规"的高等教育大众化的特点。从中国高等教育的特点与实际出发,为了深入推进中国的高等教育发展,今后必须解决好政府投资不足与干预不当、高等学校产权不清与低效、办学理念不清导致过度教育等问题。     

高等教育大众化与教育质量观的改变

高等教育大众化是社会发展到一定历史阶段的必然趋势。基于我国国情,从理论与实践相结合的视角,探讨高等教育大众化进程将给我国高等教育带来的影响,以及我国高等教育如何尽快树立与高等教育大众化、多样化相适应的教育质量观,这是当前高等教育改革的一项紧迫课题。     

大众化教育背景下的精英化管理

中国高等教育飞速发展,已完成了从"精英教育阶段"到"大众化教育阶段"的跨越.但是,我们的高等教育仅仅是从量上达到了大众化教育阶段,从质的指标来衡量,则不能够完全说已经实现了教育大众化,必须重新审视教育的大众化,将精英化教育阶段的管理方法运用到当前的教育模式中,以提高高等教育的质量.     

高等教育转型发展与“新大学“的形成

论述高等教育大众化理论的价值.在分析马丁·特罗的高等教育大众化理论价值的基础上,对"精英教育"向"大众教育"转型时期高等教育发展及新大学的特征进行国际比较研究.     

试论高等教育的大众化

随着近几年高校的扩招,高等教育的大众化问题已成为我们较熟悉的话语.但究竟什么是高等教育大众化并非人人都十分清楚.第二次世界大战以后的50年是世界高等教育规模空前扩大的时代.高等教育规模的扩大得益于"高等教育机会均等"和"人力资源开发思想"在全球范围的影响.由于各国国情不同,因而也有了不同规模的扩张理论,其中最具影响力的莫过于20世纪70年代西方高等教育大众化理论的重要代表美国加州大学伯克利分校的教授马丁·特罗(Martin Trow)提出的高等教育发展阶段论.特罗指出,高等教育的发展划分为精英教育阶段(毛入学率15%以下)、大众化教育阶段(毛入学率15%-30%)和普及教育阶段(毛入学率50%以上).     

高校扩招20年发展历程与展望

高校扩招20年以来,中国高等教育实现跨越式发展,完成了从精英化阶段到大众化阶段,再到普及化阶段的"三级跳",高等教育规模位居世界首位,取得了巨大的成就.回顾高校扩招20年历程,可以把握高等教育现状,展望未来发展趋势.中国高等教育需要继续扩大在学总规模,提高普及化程度;坚持走内涵式发展道路,建设世界一流大学和一流学科;增加国家财政性教育经费,提高高等教育投入;创新高等教育管理,优化高校生师比,尽快完成从量变到质变的过程,早日成为高等教育强国.     

高等教育大众化过程中的高等教育管理

高等教育大众化现已成为中国高等教育的热门问题。但伴随着大众化进程 ,高等教育管理将如何改革 ,尚缺乏深入的研究。从这一理论的产生 ,高等教育大众化的含义 ,高等教育大众化与高等教育管理等几个方面 ,对这一问题进行了探讨 ,指出 :伴随着高等教育大众化的进行 ,高等教育管理的概念、形式、内容都将发生变化。这些变化是剧烈的、持续的和必然的。进入 2 1世纪之后 ,中国高等教育改革的最大特征将是进入大众化阶段之后高等教育管理体制如何进一步变革     

汤一介先生儒学观散论

汤一介先生是一位具备人类情怀与使命担当的现代知识分子,希望通过自己的儒学研究为解决人类的前途与发展当遭遇的问题提供启迪;汤先生关于儒学的现代价值——为今日的人类健康、合理的发展提供必不可少的精神资源——的论述是系统而深刻的,其对我们最重要的启迪有三点：1）儒学的现代化,只能从诠释儒学之现代价值来论,不能从儒学开出现代科学民主来论;2）儒学的现代化,只能从“内圣”来论,而不能从“外王”来论;3）以冯契的统一理论、方法、德性的“智慧”说作为马克思主义中国化的成功范例。这三点,深刻地反映了汤先生的非现代新儒家的立场,说明他是站在同情与欣赏儒学的立场来研究与提倡儒学。     

霍耐特的物化理论与马克思的异化理论之比较

作为社会批判理论,霍耐特从人与人之间应该平等的规范承诺出发,以其承认理论为基础,认为物化是一个社会病理学概念。它是对主体间交往过程中承认遗忘的描述,以“承认遗忘”赋予物化新的内涵。与霍耐特分析视角不同,马克思的劳动异化理论批判的是“资本逻辑”,是运用人的自由全面发展理论对资本主义社会生产活动中必然发生的主客异化关系进行批判分析。二者虽然都使用了“异化”与“物化”相近的概念,实质上有着不同的语境、所指和理论内涵。由于同为社会批判理论,然而也有着相同的理论特性与实践诉求。     

试谈人类学理论中的实践理论——以布迪厄《实践理论大纲》和萨林斯《历史之岛》为例

客观主义与主观主义似乎一直是社会科学领域无法调和的两个极端,在人类学理论中,这二者就表现为“结构”与“能动性”的对立,由此引发了许多学术争论。为了寻找这二者的契合点,以便在它们之间建立起辩证关系,布迪厄著《实践理论大纲》一书,使用并发展了“惯习”“场域”“实践”和“能动者”等术语,建立起了一套实践理论。萨林斯也是实践理论的代表人物,他著《历史之岛》提出了实践的变化会以一个不同的方式带来系统变迁的模式,从而把二者还原成认知问题、既有的认知图式和偶然发生的事件之间的结构关系问题.提出了“并接结构’’等概念进行阐述。     

居民出行方式选择影响因素的研究述评

居民出行方式选择事关家庭能源消费,对于节能减排目标实现具有重要影响。基于个体、群体两个对象,从主观、客观两个视角梳理了居民出行方式选择行为的主要影响因素,并深入阐明了各影响因素的概念、相互联系及作用机制。研究发现,目前该领域的研究趋势正在由主观因素转变到客观因素,从个体因素转变到群体因素,且存在以下不足之处:若干心理变量的解释和作用机制仍存在争议;缺乏行为的社会网络构建和扩散分析;过度依赖经典的“刺激-反应”行为主义模式和“成本-收益”的理性决策架构;缺乏由行为到态度等心理变量的逆向反馈分析。未来应结合中国国情,通过系统学和社会网络的方法探究居民出行方式选择的动机、实施、强化、约束、反馈、路径及扩散等动态过程,并引入实验法来加强引导政策的研究。     

从“区域均衡”到“区域协同”：马克思主义区域经济发展思想的 传承与创新

经济发展实践离不开经济思想的指导。纵观我国区域经济思想发展史,先后经历了从“区域均衡”“区域非均衡”“区域协 调”“区域统筹”到“区域协同”几个阶段的嬗变,中国共产党人在继承马克思恩格斯思想精髓的同时,紧密结合各自时代特征与 时代要求,以极大的理论勇气对区域经济发展理论进行着不懈的探索、创新与完善。新中国五代领导集体的区域经济发展思 想既有一脉相承的“血缘”关系,更有其随经济社会发展实际而与时俱进的时代印记。在梳理新中国区域经济思想发展脉络基 础上,深入分析新中国历代领导集体对马克思主义区域经济理论的传承与创新,进一步阐释中国政府提出的“一带一路”国家 战略的理论渊源。     

“实践存在论”美学何以可能

汉语解释"实践存在论"时,需要注意其原始意涵和最初的哲学背景."实践存在论"把马克思的"实践观"与海德格尔的"存在论"结合起来,构筑出一个新概念和新体系,值得讨论.把马克思彻底唯物主义的"实践观"同海德格尔依托"此在"的"存在论"组合在一起,产生了一些逻辑上的混乱与矛盾."实践存在论美学"成立的可能面临质疑.     

现代物流教育的探讨

本文从道德教育的概念入手 ,揭示出道德教育研究中逻辑地存在着的道德、教育、道德与教育互合等3种取向。 3种取向的研究分别形成了道德教育理论的 3种形态 ,即道德教育之道德论、道德教育之教育论、道德教育之道德与教育互合论。这 3种形态的理论统称为道德教育“要素论” ,与此对应的是道德教育“因素论” ,“因素论”以“要素论”为基础。道德教育理论研究逻辑取径之分及其理论形态之别 ,对认识、反思、拓展当前我国道德教育理论与实践具有一定的解释力     

康德与数学的形而上学基础

本文从直观、判断、逻辑三个层面对康德关于数学的形而上学基础问题进行了深入的分析,对于弗雷格、阿多诺在"直观"概念上的误解,对于弗雷格、卡尔纳普、蒯因关于康德"先天综合判断"的批判,对于蒯因立足于意义理论与形式逻辑而对康德"分析"概念的质疑,分别予以辨析与澄清。本文认为,要正确理解康德的数学哲学观,就必须立足于他的整个先验哲学,否则就极易造成误解。     

近代自然法观念对构建生态福利法律制度的价值导引

近代自然法观念为生态福利法律制度的构建提供了价值取向引导.生态福利,指为满足居民生存与发展需要,由政府以公共服务形式向居民提供的以生态利益为内容的社会福利.衡平生态利益为生态福利法律制度的基本价值需求,生态福利共享为其终极价值需求.生态福利法律制度与近代自然法观念在价值始点、价值中介和价值目标维度相契合.按照近代自然法“理性观”“自然权利观”“社会契约论”的导引,构建生态福利法律制度应依循理性,以权利共享为基础,以生态福利公平分享为依归,并由政府主导生态福利分配.     

文本类型理论关照下译者对原文失误的处理

文本类型理论建立在以文本功能为划分标准的基础之上,是对传统翻译等值观的一个重要突破和重要补充。自从其引入中国以后,就得到了中国的许多专家学者的重视,受到了广泛的关注。翻译研究者纷纷从各个角度对其进行研究,但很少有使用这个理论来具体处理原文中的失误。用纽马克的文本分类法来分析对不同原文失误的处理策略。