论洋务时期中国人的世界市场意识

“今之天下,一通商之天下”及“中外通商有益”论等命题的问世是洋务时期中国人世界市场意识形成的基本表征.洋务时期中国人世界市场意识的基调是:振兴国内商务、参与国际竞争.围绕着国内市场的振兴,洋务时期的中国人在参照国际市场体制的基础上畅言机器生产拓利源、号召集聚资金兴工商、呼吁重商护商求富强,并提出了与之相关的一系列建设性措施.与此同时,洋务时期的中国人也积极鼓动开展出洋贸易,开拓国际市场,并在多方面揭橥了商人素质近代化这一时代课题.世界市场意识是洋务时期中国人世界观念的一个重要组成部分,它在一定程度上有力推动了以求强、求富为中心的洋务自强运动的开展.     

洋务时期赴欧船政留学教育及其影响

洋务时期兴起的赴欧留学基本上是以船政教育为特色的,从1875年到甲午战争时期,清政府共派遣140余人赴欧学习船政。洋务时期赴欧船政留学教育对中国近代早期造船工业、海军建设和海军教育产生了相当的影响,由于时代和历史条件的限制,其局限也是明显的。     

王闿运洋务观析论

虽然王闿运的思想观念植根于传统文化,但他并非保守派。他的洋务言论有个别不合时务,但总体而言具有大局观。从外交方面来看,他有高于时人的眼光,主张建立正常、统一、明确的近代外交,注重民族精神的振兴;从内政方面来看,他也不完全反对学习西方的先进技术,并提出了一些针对现实和启人思考的见解,重视人及人的精神的作用。由此可以认为,王闿运基本是近代式人物。     

论维新派对洋务时期办报思想的传承

维新时期,维新派继承并发展了早期维新人士及西方传教士的办报思想,他们深刻地认识到,报纸具有解蔽达聪、去塞求通以及变革政治的"耳目喉舌"等功能,因而创办报纸具有重要性和必要性.     

论洋务时期西方近代自然科学的系统输入

由于洋务运动使中国具备了经济和人才方面的条件，从１９世纪６０年代起，西方近代自然科学开始系统地输入中国。其特点是输入渠道多元化，既有军工企业系统。又有政府机构，还有教会系统；输入学科系统化，即不仅仅是单一学科的零星输入，而是西方近代自然科学的所有重要学科如数学、物理学、化学、天文学、地质学、生物学等学科的系统输入。洋务时期西方近代自然利学的输入，范围广、规模大、数量多、质量高，与中国的近代化建设紧密结合，选择性强，既新且快，全面而又系统。     

论洋务活动中"风水"观的影响

风水观念在洋务活动中究竟产生了什么影响?学术界尚无专文系统探讨.本文认为,风水观作为一种深厚的、广泛存在的历史传统,被顽固派拿来作为攻击铁路、电报、开矿等近代化事业的主要借口,阻碍了洋务事业的发展进程.但在维护自然生态平衡的科学观念尚未成为民间自觉的主流意识时,风水观客观上起到了保护自然生态环境的进步作用.     

试析均势与均势功能的维持

随着近代国际体系的形成,均势原则作为一种国际关系发展的规律和政治现象日益凸显出来,并成为一支重要的国际关系理论和颇具影响力的外交战略。从本质上均势自然或不自然地遵循着两项命题假设,并大致形成了三种概念解释或理论假说,状态机能说、政策动机说与权力关系说。威斯特伐利亚体系和维也纳体系作为传统均势的典型模式,从一个侧面揭示了均势理论的结构性缺陷和弊端,即所谓"制衡难题"。尽管如此,均势原则仍不失为国际政治的一般原理和现代国家体系的基本原则。     

三国时期的均势与联盟

均势与联盟,是国际政治理论中的一个被广泛关注的概念,均势的形成需要有联盟体的存在,弱国的联盟往往与国家安全问题联系在一起.联盟出现危机后,弱国对自身安全会选择符合自己认为合适的方式来行动.三国时期的蜀(汉)政权在面临安全困境--联盟的崩溃、合法性的消解--时,对魏发起战争,旨在削弱对方的实力,消除自身的安全隐患,想求得新的均势.由于自身实力和国际政治发生了深刻的变化,战争没有达到预期的目的,但是战争行动本身表现了弱国对自身安全考虑的复杂性.     

论洋务时期的教育建设

本文从纵横两方面集中考察洋务时期各类学堂的创设和书院改制、学堂的课程内容、教学形式和教学管理 ,认为尽管甲午战争以前的新式学堂只是作为一种新生事物附在旧体制上 ,布新而不除旧 ,但洋务教育毕竟是一种新的教育模式 ,在许多方面都已逸出传统教育的轨迹 ,具备了近代教育的性质。     

春秋战国时期的开源与节用观探析

春秋战国时期是我国奴隶社会和封建社会两种制度相互斗争、相互交替时期,由于战争纷起,国家贫困,民不聊生。因此,诸子百家普遍认为,发展生产是富国富民的根本,而在发展生产的过程中要以农为本、以义为本,并且因民之所利而利之;而在社会财富比较拮据的情况下,又必须以节用为本,做到"俭而有度",并且"制礼明分"。这些朴素的经济思想,对缓和阶级矛盾和推行封建制度起到了积极的作用。     

晚清时期列强在中国形成的均势状态

晚清时期,帝国主义列强掀起瓜分中国的狂潮,在半殖民地半封建化的中国逐渐形成一种均势状态.从鸦片战争到清朝结束,列强之间的均势状态经历了从竞争型均势到对抗型均势的演变.     

试论日本对李鸿章洋务思想的影响

李鸿章是晚清后四十年地位最显赫的汉族重臣,19世纪后半叶名满中外的政治人物。日本是中国近邻,1871年中日立约,揭开了两国近代关系的序幕。李鸿章在领导洋务运动时,其思想深受日本影响,在其后的外交生涯中,日本也是他的主要外交对象。     

曾国藩兴桐城与倡洋务之间的联系

曾国藩借桐城文章倡导洋务 ,不仅能最恰当地宣扬其“中体西用”的洋务思想 ,亦能减少来自顽固派的攻击 ,同时可以极大地调动起对“文统”、“道统”恋恋不舍的传统知识分子学习洋务的积极性。其围绕洋务运动的需要对桐城文理论进行的一系列改造 ,不仅从文统、道统两个方面为晚清桐城派打开了学习西学的门径 ,而且力图改变桐城文风以适应洋务运动的需要     

运用双赢理念:开辟我国对外关系新局面

经济全球化趋势 ,使各国的利益相互交织 ,相互依存 ,合作才能求生存 ,合作才能求发展 ,敌对不是上策 ,双赢才是各国共同利益的归宿。双赢———一种全新的外交理念 ,也是一种最好的外交理念 ,运用双赢理念 ,开辟我国对外关系新局面 ,这是我们需要面对和研究的重大课题     

晚清时期国体观的变化试探

鸦片战争建立的中外条约关系,改变了以天朝体制为核心的传统国体观。议订《南京条约》的过程中,清朝君臣以"俯顺夷情"修正"慎持国体",调整天朝体制,昭示了国体观演化的复杂矛盾和多重指向。第二次鸦片战争推动清王朝进一步思考,将国家利权纳入到国体的范畴,并将国体置于中外条约关系之中。在贵州教案的交涉中,清朝君臣不得不作必要的调适,"以服远人而维大局",其思想观念再次偏离了天朝体制。同时,他们维护天朝体面的国体观念也开始发生变化,越来越多的人具有了舍弃传统的主动性。清朝君臣又接受了西方的外交仪礼,在跪拜问题上改变了"最关中国国体"的礼仪观念,最终确立了近代国家平等交往的原则。经过甲午战争和庚子之役的创巨痛深,从对外到对内,传统国体观发生了根本性的变化,逐渐形成了以近代国家为内核的新观念。国体这一概念内涵的演化,形象而又具体地揭示了近代历史趋向。     

知识观的当代蕴涵与高等教育教学改革理念重建

现代知识观认为：知识是建基于客观性之上的主观构建,知识是一个动态开放的生态系统,知识具有“多维互补性”的价值,知识的获得是一个主动的生成过程。高等教育教学改革需要确立的新理念包括：知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观“三位一体”的课程目标理念;开放、生成的课程内容理念;反思性交互教学活动过程理念;关注过程与尊重差异的教学评价理念。     

试析五四时期李大钊、陈独秀的妇女观

作为五四新文化运动时期的旗手,李大钊、陈独秀二人在分析中国这样一个半殖民地半封建的社会里如何改变妇女地位、争取妇女权益等问题的过程中,初步形成了自己的妇女观。他们的妇女观主要表现在批判封建伦理纲常、强调妇女经济独立、提倡妇女教育、宣扬新的婚姻观等方面。由于对马克思主义的妇女理论掌握得还不够全面、系统以及受家庭时代和传统文化的影响,两人的妇女观还存在一定局限性;由于李大钊的妇女观更具实践性而陈独秀具有"道德本位"的倾向,两人的妇女观也存在一定差异。     

均势理论视角下的战略行为研究——以三国时期为例

“均势”既指代国际关系中的客观态势,也指代行为体的行为策略.三国时期的均势体系是有代表性的均势模型,其存在形式表现为吴蜀的结盟行为和蜀魏的南北对抗,并由此产生了对当代具有参考意义的均势战略行为与思想.文章基于对以陈寿《三国志》为代表的官修史书解读,认为三国时期的均势理论与战略行为可从几个层面来理解,即国家实力、地缘政治、身份认知与结盟压力.三国时期在均势理论视角下衍生的战略思想及战略行为,值得在当代国际关系研究中加以重视.     

论五四时期的传统文学观

本文从新文学阵营的内部差异和前后变化以及与整理国故的关系、多种派别对五四文学史的共同参与等方面展开论述 ,认为反传统只是新文学前驱者的重要特征 ,而非本质特征 ,不能用以概括多元复合的五四时期的传统文学观 ,“全盘反传统主义”更是后人强加于历史的想象 ,而非历史的真相。五四传统文学观的准确表述应该是 :以科学的态度与方法重新估定传统文学的价值。     

延安时期党在陕甘宁边区的执政理念

执政理念,概括起来就是"最忠实的代表中华民族与中国人民的利益",全心全意地为人民服务,以合乎最广大人民群众的最大利益,为最广大人民群众所拥护为最高标准。在殖民地、半殖民地半封建社会里,中国共产党在陕甘宁边区的执政理念表现为:新民主主义的革命理念;为人民谋利益的民本理念;调节利益关系的和谐理念。