雪峰文艺思想论

雪峰文艺思想论·庄锡华在现当代文学史上，冯雪峰是少数几个对新文学运动发展作出过重要贡献的人物之一。他的坎坷经历，他在文艺问题上的真知灼见很自然地引起了人们的研究兴趣，对他的现实主义理论、现代文学史论、鲁迅论的研究文章批量出现，成果极为可观。笔者认为，...     

论新时期周扬的文艺思想

论新时期周扬的文艺思想庄锡华与许多在文化大革命中被折磨致死的文论家相比，周扬是幸运的。劫后余生，终于迎来了政治清明、文化繁荣的新时期。周扬获得了一次弥足珍贵的机会，可以从容不迫地对中国现当代文艺思想踬蹶坎坷的历史进行一次严肃的反思，对自己的曲折心路与...     

论铁凝散文中的文艺思想

艺术作品既是作家对现实世界的关照、选择、反映的产物,同时又是作家主观精神的产物,是现实世界和心灵世界的契合。铁凝是中国当代文坛上著名的作家,不仅创作丰富,而且具有丰富的文艺思想。尽管未以理论的形态表现出来,也必定以潜隐的形式蕴涵在其文本之中。近年来,捧读《铁凝散文精品赏析》,发现有不少篇目闪耀着可贵的文艺思想,其内涵丰富,独具异彩,现择其要处略作探讨。     

论梁实秋译莎的文化意义

梁实秋翻译的《莎士比亚全集》对弘扬中华传统文化的精髓以及促进中西文化交流具有重要意义。其＂述中之作＂的翻译原则发展了孔子＂述而不作＂的诗学理论;梁实秋译莎构建了20世纪中国＂多元＂文学话语,是＂文化软实力＂的标志之一;他的译文在一定程度上丰富了现代汉语,拓宽了中国文学创作的思路;梁实秋译莎提升了中国现代戏剧思想内容的高尚性。     

中国现代史上第一批女兵是怎样诞生的?

正1927年2月,黄埔军校唯一一批,也是现代史上第一批女兵诞生了。曾担任指导员的彭猗兰老人回忆了大革命时代的黄埔女兵。1926年,北伐军攻占武汉后,在武汉创办了中央军校第二分校,即黄埔军校武汉分校。1927年初,分校决定招收女学员。各地女青年报名相当踊跃,经过严格的审查,录取了约200人,组成了黄埔军校武汉分校女子学员队,郑奠邦担任队长,彭猗兰担任指导员。1927年2月,黄     

论中国现代的官僚主义

1 按历史的阶级的分析可科学地区分出两种性质不同的官僚主义。一种是资产阶级和一切剥削阶级国家机关的官僚主义。另一种则是在社会主义条件下党和国家机关中产生的官僚主义,也就是列宁所说的“现代的‘共产党员的官僚主义’”。十月革命胜利后,由于旧社会的影响和新制度的不健全,苏维埃机关产生了官僚主义,造成了严重的危害。在那些岁月里,列宁在领导革命和建设的实践中,痛切地感到“最重要的实际工作中表现出来的惊人的拖拉作风、疏忽怠慢、官僚主义、笨拙无能等现象”的存在。列宁指出:“我们内部最可恶的敌人就是官僚主义者。”“如果说有什么东西会把我们毁掉的话,那就是这个。中华人民共和国成立后,在我们党和国家的政治生活中也出现了官僚主义现象。毛泽东同志在一九五三年一月五日为中共中央起草的党内指示中曾     

论南宋都城临安在中国都城史上的地位

南宋都城临安,在杭州、在中国、在世界的城市发展史上,均具有重大而深远的影响.本文从南宋都城临安的城市规划和建设、人口规模、社会经济、文化生活等多个方面阐述了其在中国都城史上的地位与作用.     

论鲁迅与郁达夫文艺思想的差异

鲁迅肩负启蒙的重任,以＂揭出病苦,引起疗救＂为己任,形成了＂为人生＂的文艺观;郁达夫在浪漫主义的旗帜下,以追求＂为艺术而艺术＂的唯美主义为乐事,大胆暴露,洒脱率真。二者的差异恰好反映出文学研究会和创造社不同的文艺思想。     

普列汉诺夫文艺思想研究在中国考察

普列汉诺夫文艺思想对于中国学术界的影响一直存在,然而,新时期以前,学术界更多的只是译介他的著作,相关研究却比较少,而且这些研究基本还带有政治的眼光,不能给予客观的认识和评价。新时期之后,由于摆脱了过去认识上的政治思维模式,人们对他的研究才算是真正有规模地展开。普列汉诺夫的思想异常丰富复杂,从“对普列汉诺夫文艺思想的总体研究”、“关于艺术起源问题探讨”、“对功利和审美问题的探讨”、“普列汉诺夫的社会学文艺批评”等几个方面研究他的学术思想可以发现,普列汉诺夫的文艺思想始终围绕并且从未离开马克思主义的哲学基础和方法指导,他对艺术问题具有独特性的认识与主张。对普列汉诺夫的社会学文艺思想做庸俗化、机械化的理解是错误的。     

论杨晦文艺思想的特色及其构成

杨晦是中国现代文学理论批评史上一位极具特色的大家。他的文艺理论可大致分为三个方面,即文艺"荷担苦难"说、作家"自我告别"说以及探索中国新文艺发展方向的"农民文艺"说。他的以文艺"公转"自转"律为中心的文艺-社会关系论,是他最具有独创性的理论观点,也是其文艺思想的核心。     

托洛茨基的文艺思想

托洛茨基的文艺思想是一个回避不了和不容忽视的问题。实事求是地研究他的文艺思想,才能填补马克思主义文艺思想发展史上的一个空白,才能接受托洛茨基于今天有益的遗产,才能有助于克服苏联和我国文艺界长期“左”的错误,才能有助于总结历史经验,推进社会主义文艺事业的繁荣。对于象托洛茨基这样的复杂人物,认真研究、重新评价,也会为我们研究马克思主义文艺思想史上的其他人物提供经验。 托洛茨基深谙艺术的特殊性和特殊规律。他重视艺术的感情因素,他说:“艺术是最复杂、最富于感情的东西”①。他在论述马雅可夫斯基的诗时认为“诗不是理智…     

论毛泽东文艺思想的形成、发展及其标志

毛泽东文艺思想是马克思主义文艺观与中国现代文艺实践相结合的产物,是以毛泽东、邓小平、江泽民为代表的中国共产党人在革命和建设中同党内外各种错误思潮不断斗争,从而逐步丰富和发展的文艺理论体系。毛泽东文艺思想包括新文化思想,文艺反映论,“双百”方针和“二为”方针,是系统的、中国式的、马克思主义的文艺理论。毛泽东文艺思想的本质,就是文艺创造主体与接受主体在双向结构的运行过程中所达到的一致性。十一届三中全会以后,党中央破除了“左”的束缚,以文艺为人民服务、为社会主义服务,代替了文艺为政治服务的口号,解放了文艺生产力。“二为”方针的提出,是对毛泽东文艺思想的发展,是新时期文艺的历史要求,它为广大文艺工作者正确地反映生活,评价生活,从而创造出高质量的文艺作品,提供了思想上的保证。因此,研究、探讨毛泽东文艺思想体系的形成和发展过程,具有重要的现实意义。     

庄子的文艺思想

本文从庄子的哲理论说中探索其文艺观。在他那些对朴素之美的歌颂与对仁义礼乐的讥讽中,烁耀着追求个性解放的闪光,那些“法天贵真”、“以天合天”和“凝神”、“物化”等奇妙设想的描述,在中图文艺史上形成一个抒写真情实感,摆脱名利、教条束缚,整个身心投入创作实践,作封主观精神与客观事物融化、人工与天然结合而臻于出神入化艺术境界的传统;那些“言不尽意”、“得意忘言”的敏锐观察与探析,揭示了世界无限宏富与人类认识水平、人的思维活动与语言表达能力的矛盾,并为弥补其间差距、驰骋思维想象和文辞挥洒力量开拓疆域。“言不能论”、“意不能致”等说被不少论者评为唯心的,本文比较了不同思维方式的特点并联系近代科学发展某些现象试作辨证,以期指正。     

论中国现代叙事诗形式美的演变

对于中国现代叙事诗,如果要给它分期,那么,我们可以根据其发展历程中呈现出的不同美学风格,分为萌芽时期(即“五四”时期)、生长时期(包括十年内战时期和抗战前期)和民歌风叙事诗收获时期(包括抗日战争时期的抗日民主根据地和解放战争时期的解放区)三个阶段。本文的任务是对这三个阶段叙事诗形式美演变作一考察。这对我们深入理解中国现代叙事诗美学风格的演变不无帮助。     

评现代中国的文化重构论

文章对现代中国历史上保皇派的开明专制论、崇洋派的全盘西化论、保守派的东方文化救世论、马列派的科学民主文化观这四种文化重构论进行了评述,并分析了现代中国文化重构思潮给我们的历史启迪。文章认为。现代中国的文化重构思潮推进了中国文化的现代化,今天,重新审视现代中国的文化重构论,对于我们建设社会主义新型文化有着重要的理论价值和实践意义。     

马列主义的中国化——学习毛泽东文艺思想札记

<正> 1943年10月20日,即《在延安文艺座谈会上的讲话》首次公开发表的第二天, "中央总学委"发出学习《讲话》的《通知》,《通知》中说:《讲话》"是中国共产党在思想建设理论建设的事业上最重要的文献之一,是毛泽东同志用通俗语言所写成的马列主义中国化的教科书.此文件决不是单纯的文艺理论问题,而是马列主义普遍真理的具体化,是每个共产党员对待任何事物应具有的阶级立场,与解决任何问题应具有的辩征唯物主义历史唯物主义     

老子古今观念下的道论思想与文艺思想

在"礼崩乐坏"的春秋时期,基于对古今的历史性考察,老子提出了旨在复元古的道论思想主张。老子道论思想本身就是其思考古今而得出的理论成果,因而在建构道论思想体系时,老子的古今观念是渗透其中的。在老子道论思想中"古"已经内化成"道"的基本属性,乃至在很大程度上崇元古与崇道在老子那里成了二而为一的概念。而老子的道论思想在重新刻画其古今观念的同时也把这种观念性的影响渗透到了他对文艺的相关认识之中。老子否弃文艺、对语言表达的要求以及"复归"的发展论思想无不是这一思想特征的具体体现。后世文学批评家刘勰等人对老子这一思想观念的继承和发展也反映出老子古今观念及其文艺思想的深远影响。     

论西方翻译史上译者地位的变迁

传统的翻译理论强调对原著的忠实,翻译的工作被认为是复写,译者被看成是作者的仆人.解构主义否认原作和原作者的这种权威地位,解构了原作与译作之间的界限,强调译作是原作的来世,译作可以独立于原作而存在,于是译者不再是原作者的仆人,而是与原作者平行互补,这样,译者的地位被大大提高了.埃斯卡皮认为翻译是一个创造性叛逆的过程,因而译者成了一个"创造性叛逆者".勒菲弗尔提出了翻译重写理论,认为翻译是一个重写的过程,译者在处理原文本以及生成目标文本的过程中,为了达到一定的目的有权根据需要对文本进行重写.这样,译者就成了文本的"操纵者".     

试论老子的文艺思想

本文从老子的哲理论说中探索其文艺思想。他一方面揭示对客观事物规律性的认识与语言表达能力之间存在差距,但又努力用形象化手法加以描写,表现出积极的创作态度。与其“有无相生”“无为而不为”“柔弱胜刚强”等宗旨相联系,他反对多言美辩、五音五色、圣智礼法,实则十分珍重言语,崇尚自然、朴素、天真之美,由此所提出“大巧若拙”“大辩若讷”“大音希声”“大象无形”等富有辩证法因素的艺术准则,对后世文艺批评与创作有着深远的影响。关于“大音希声”一语,后来有种种分歧的理解。本文以辨析“声”“音”“希”等字原义为基础,试为此句所启示的超妙审美理想境界提出一种新的解释,以就正于学术界和广大读者。