关于词项的两个问题

一、什么是传统逻辑或自然逻辑讲的词项? 这个问题,国内近两三年来有不同的回答。1987年10月出版的《中国大百科全书》、《哲学Ⅰ》107页《词项和概念》条目中说:词项和概念是“逻辑分析的基本单元,在传统逻辑里,词项就是直言命题的主项和谓项;能作为命题的主项和谓项的都是概念”。106页《词项的种类》条目中说:“传统逻辑从不同角度出发对可作为直言命题的主、谓项的概念的划分”。在这一条目之下,作者从四个角度出发,列出的词项类型有:“单独词项与普遍词项”、“集体词项”、“正词项与负词项”、“绝对词项与相对词项”。由上述两条目的内容可以看出,《中国大百科全书》作者的观点是:词项仅仅是能充当直言命题主项和谓项的概念。这一观点,也是逻辑界大多数人现在仍坚持的看法。     

关于企业制度的若干思考

中央提出建立现代企业制度的任务后,关于现代企业制度的研究已经成为经济理论研究的一个热点。从已发表的著述、文章看,对现代企业制度研究的一个重要逻辑起点:企业制度这个概念,还没有给以足够的重视。本文试图就企业制度这个概念的内涵及相关问题提出一些看法,以有利对现代企业制度研究的深入展开。 过去(至少是提出建立现代企业制度以前的很长一段时间)我们不大用企业制度这个概念。一个有力的旁证.是1984年4月企业管理出版社出版的《中国企业管理百科全书》,在读书收录的1856个条目中,就没有“企业制度”这个条目,而只有“企业规章制度”这个条目。出现这种情况,显然不是读书编者的疏忽,它至少说明,“企业制度”这个概念,在当时还没达到该书的收录标准,或者人们经常使用的概念并不是“企业制度”,而是“企业规章制度”。     

“中国逻辑”合法性之辩护:从胡适到沈有鼎

从胡适到沈有鼎,《墨经》逻辑学的研究大致分为两部分:与西方形式逻辑概念相对应的《墨经》逻辑学,不一致的、体现个性的墨家自己的逻辑学。两位学者在研究中纠结于逻辑的论域与《墨经》文本的关系,他们代表着一百多年中国逻辑史学科建设中的共同困惑。由此我们得到的启示是,逻辑学是历史的,它有一个发展过程,逻辑史的研究应该回到它的时代,走进文本,做文本田野工作;逻辑史的比较应该有一个公共论域。     

试评《中国近代史辞典》中的太平天国人物条目

《中国近代史辞典》(陈旭麓等主编,1982年10月上海辞书出版社初版)是建国以来第一部中国近代史专业辞典;它的条目完臻,内容丰满,是从事近代史研究者一大福音。对此《人民日报》、《光明日报》等都有专评称誉,这里不再另作添足之语了。 鉴于近代中国集中了过去历史所没有的矛盾,其史情繁杂,盘根错节,史料的浩淼有如大海,而长期以来因种种原因于史料整     

冯契和西方哲学

冯契先生基本上没有写过专门讨论西方哲学的论著,唯一的例外大概是他为笔者和另一位作者合著的《马克思恩格斯同时代的西方哲学》一书写的序言。然而,这并不等于他没有深入研究过西方哲学。冯先生多次谈到他跟金岳霖先生读休谟的《人类理解研究》和布拉德雷的《现象与实在》的情形;他后来的著作——不管是构造他自己体系的三卷《智慧说》,还是系统反思中国哲学传统的《中国古代哲学的逻辑发展》和《中国近代哲学的革命进程》——都充分反映出作者在西方哲学方面的深刻造诣。当然,他研究西方哲学的最终目的不在于理解西方哲学本身,而在于把它当作与中国哲学进行比较的参照系、把它当作提出自己哲学观点的理论     

对中国人的逻辑思维特点的有益探索——读《中国古代哲学的逻辑发展》

冯契同志的新著《中国古代哲学的逻辑发展》上、中、下三册,已由上海人民出版社出版了。(以下简称《逻辑发展》,凡引该书,仅注页码)这是研究中国哲学史的带有阶段性意义的新成果。它的贡献是多方面的。本文仅就作者如何探索中国人在逻辑思维方式上的特点问题,谈一点粗浅的体会。 探索中国人在逻辑思维方式上的特点,有很大     

试论中国古典哲学的逻辑起点

对中国哲学的研究不能忽视它自身发展的逻辑起点和独特的阐述方式,而应从这个逻辑起点出发来追寻和探讨这一本土哲学发展的逻辑轨迹,以避免这一研究长期停留在资料的论证和搜集整理的水平上。关于中国古典哲学的逻辑发展问题,近年来已经引起了有关学者的注意.并且取得了一些初步的研究成果。如冯契先生在《中国古代哲学的逻辑发展》一书中,明确     

《逻辑科学》

《逻辑科学》是江苏省逻辑学会主办的逻辑科学专刊。它面向学会会员、逻辑学专业研究工作者和教学工作者以及广大逻辑学爱好者。主要任务是介绍省内外逻辑科学研究的成果,开展学术讨论,交流思想,传播经验。内容包括普通逻辑、数理逻辑、辩证逻辑、语言逻辑、科学逻辑、法律逻辑、刑侦逻辑、形象思维逻辑、中国逻辑史、世界逻辑史等所有逻辑学的各个分支,以及学术评论,最新学术动态等等。《逻辑科学》是《江苏逻辑通讯》的继续和发展,是国内创办较早的逻辑学刊物。几年来,该刊在内部发行过程中,受到省内外逻辑学界和逻辑学爱好者的关心和支     

广东逻辑学界揭批“四人帮”对形式逻辑的诬蔑

最近,广东逻辑学工作者举行会议,揭批“四人帮”践踏逻辑科学的罪行,并批判了“四人帮”控制的原上海《哲学辞典》编辑小组编印的《哲学小辞典》对形式逻辑的诬蔑和攻击。与会同志首先指出,“四人帮”公然对抗毛主席关于“学点逻辑”的指示,对逻辑科学进行了种种诬蔑。一九七四年一月,“四人帮”大量印发了《哲学小辞典》。这本帮书,在“辩证逻辑和形式逻辑”条目     

也谈年鉴“常规性条目”的编写

马国顺同志在《对年鉴“常规性条目”的探讨》一文(见《年鉴信息与研究》1999年第1期)中,提出了年鉴“常规性条目”这一概念,并对常规性条目的形成、定义、特点、撰写等方面作出了有益的探讨,使笔者深受启发。笔者在所供职的《齐鲁石化年鉴》,负责“企业综合管理”篇目的编辑工作,在这一篇目中,“常规性条目”可占到条目总数的60%以上。结合工作实际,本文拟就年鉴“常规性条目”的编写补充几     

《资本论》第二卷的逻辑体系及其核心思想

一正确理解《资本论》第二卷的结构,它的逻辑体系,它的方法,对正确理解《资本论》第二卷的核心思想,和运用马克思的经济理论来分析、解决我国社会主义经济问题,具有极为重要的意义。近三十年来,我国经济学界对《资本论》第二卷理解上的分歧,往往与没有正确理解它的逻辑体系有关。列宁曾经在他的《哲学笔记》中写道:“警言:不钻研和不理解黑格尔的全部逻辑学,就不能完     

逻辑的共同性与特殊性

一、问题的提出在逻辑史研究与逻辑的比较研究中，诸多中外学者早就注意到不同历史条件和文化背景下的逻辑有共同的一面，也有特殊的一面。沈有鼎所著《墨经的逻辑学》一书的“结论”是很简短的，但在这十分简短的“结论”中，却有一大段文字被用来讨论具有人类共同性的思维规律和形式在中国的表现方式的特质。他说：“人类思维的逻辑规律和逻辑形式是没有民族性也没有阶级性的。但作为思维的直接现实的有声语言则虽没有阶级性，却是有民族性的。中国语言的特性就制约着人类共同具有的思维规律和形式在中国语言中所取得的表现方式的特质，这…     

一部有特色的大辞典——简评《四项基本原则大辞典》

向洪主编的《四项基本原则大辞典》的出版,是中国理论界的一件大事。这是一项高质量高水平的综合工程。它的功绩不仅仅在于提供了一部崭新的全面、充实、周详的工具书,也不仅仅在于它对马列主义、毛泽东思想全面而科学的荟萃,而且还在于它的独创性和开拓性,在于它反映了时代的需要。打开这就辞典,你会被它那种狄德罗百科全书式的特点所吸引。它的许多条目实质上是一篇篇精彩的有独到见解的压缩了的论文。所以在编纂过程中,有些条目已被各报刊看中而选载。例如,“毛泽东人才思想部分”中的“毛泽东自我育才之路”就被《毛泽东思想研究》全文刊登(见该杂志1991年第4期),在青年中引起了很大的反响,产生了极好的     

从《文心雕龙·辨骚》看中国文论思维形态

刘勰《文心雕龙》是中国古代文论中逻辑严整明晰的著作,但是它的逻辑不同于西方形而上学的逻辑。《辨骚》篇在全书中的重要地位显示出,中国传统文论不作形而上学的抽象论证的特色。其理论所阐释的,不是西方传统形而上学的逻辑关系,而是中国传统实践理性思维由技艺和操作环节体验的逻辑关系。这是一种实践理性。刘勰在《文心雕龙》中把《辨骚》作为文学从广义文章向审美性的文学发展的典范树立起来,是中国文论对文学的文学性的一个重要认识。《辨骚》篇在《文心雕龙》中的突出地位,使得中国文学批评史上逐步树立起诗骚并重的文学观念,并且以《离骚》和楚辞的文学性、审美性来阐释《诗经》的文学意义,开拓了中国文学批评史的新的一页。     

中国思辩浮沉录——读《中国逻辑史》

洋洋五卷本、百万言的《中国逻辑史》是经全国哲学社会科学院规划领导小组批准的国家“六五”计划的重点项目之一。它以翔实的史料、精辟的论述,科学的研究方法分析、总结了中国2500多年来逻辑思想的发生发展史,为中国逻辑在世界逻辑史上争得一席之地作出了难能可贵的努力和贡献。因此,《中国逻辑史》的编辑出版具有世界性的意义。弗兰西斯·培根有句名言:“逻辑修辞使人长于思辩。”逻辑,是一门思辩的科学,也是“一个激烈争论的场所”(恩格斯语)。中国逻辑思想的发端正是起源于春秋战国群雄纷争、百家争鸣那个     

闪耀着辩证法光辉的伟大文献

<正> 《中共中央关于经济体制改革的决定》(以下简称《决定》)根据马克思主义基本原理同中国实际相结合的原则,阐明了加快以城市为重点的整个经济体制改革的必要性、紧迫性,规定了改革的方向、性质、任务和各项基本方针政策,是指导我国经济体制改革的纲领性文件。它既正确总结了历史和现实的经验教训,又科学地回答了实际工作中产生的新问题,是对马克思列宁主义的政治经济学和科学社会主义的新发展。列宁在《黑格尔辩证法(逻辑学)的纲要》一书中说过这样一句话:“虽说马克思没有遗留下 ‘逻辑’(大写字母的),但他遗留下‘资本论’的逻辑”。(《列宁全集》第38卷,第357页)。我们也可以这样说,在《决定》中,虽然没有专门讲唯物辩证法,但里边充满着辩证法的思想。     

对普通逻辑有关推理的四个概念的辨正

对普通逻辑有关推理的四个概念的辨正沈长月《中国大百科全书·哲学卷》．在“推理”词条下，从现代形式逻辑的视角，界定了推理的“真实性和有效性”；《哲学大辞典·逻辑学卷》（上海辞书出版社，１９８８年版），以“推理的正确性与真实性”为条目，其中涉及了‘”推理...     

简明·准确·实用——《中国名言辞典》评介

<正> 欣读王延梯同志主编的《中国名言辞典》,很感振奋。这部辞典无论在形式还是在内容方面,都具有自己的独到之处,突出的有以下三个方面。一、独特的编排体例。《中国名言辞典》条目的编排独具匠心。它打破了通常使用的音序、笔画编排体例而采用以条自的内容进行有机的归纳和分类的方法,把内容上相互关联的条目归为一类、编在一起。这样,就在形式上,对条目的内容给予了规定性的暗示。该辞典把所收4091个条目,分为事理、还政、论政、军事、人事、修养、志向、节操、人才、教学、工作、事业、文论、情感、     

《四十二章经序》和《牟子理惑论》辨伪

《辞海·宗教分册》的佛教部分,在相传中天竺僧人迦叶摩腾和竺法兰这两个条目下,都注明了他们在东汉明帝永平十年(公元67年)在月氏受汉使邀请,来到洛阳,住白马寺,从事梵本佛经的汉译,译出的《四十二章经》,为佛教传入中国之始。 在新编的《宗教词典》中,对上述的两个条目,除引用了出自《高僧传》卷一和《出三藏记集》卷     

“罪犯”定义研究

“罪犯”的定义是什么?这似乎是个常识问题,其实不然。笔者查阅了包括法学在内的各种辞书,均不见“罪犯”这一条目。比较普及的《现代汉语词典》列入了此条,它给“罪犯”下的定义是七个字:“有犯罪行为的人”。(《现代汉语词典》1978年版,第1534页)。这个定义似是而非,在理论上会引起一系列的逻辑矛盾,在实践中也会造成不良的影响和后果。因此,很有研究和澄清的必要。