儒法斗争简史

前言“今天的中国是历史的中国的一个发展”。现实的阶级斗争、路线斗争是历史上的阶级斗争、路线斗争的继续和发展。两千多年来,在我国历史上,一直存在着儒家和法家的斗争。儒法之争,是革命与反革命,复辟与反复辟,革新与守旧,前进与倒退的两条思想、政治路线的斗争。这一斗争一直影响到现在,继续到现在,还会影响到将来。长期以来,由于历代反动派大摘尊儒反法,儒法斗争的历史完全被歪曲、颠倒了。曾经起过进步作用的法家被诬蔑为“暴君”、“小人”,而阻挡历史车轮前进的儒家却被吹捧为“圣人”、“君子”。党内机会主义路线头子王明、刘少奇、林彪一伙以及苏修叛徒集团和国民党反动派蒋介石之流,为了破坏无产阶级革命,颠覆无产阶级专政,复辟资本主义,也都大肆吹捧孔孟之道,     

春秋战国时期儒法斗争的发展

中央两报一刊元旦社论指出:要继续开展对尊孔反法思想的批判,并号召努力读一点历史。这对于深入批判林彪路线的极右实质,对于搞好上层建筑包括各个文化领域的社会主义革命,有着重大的现实意义。本文试图就春秋战国时期儒法两家在几个历史阶段上根本对立和斗争的主要问题,进行阶级分析,以期明确儒法斗争的政治实质及其在我国历史上的地位和作用,从而更好地把历史批判和现实斗争结合起来。     

曹操的屯田制与儒法斗争

今年暑假期间,我们到许昌一带就曹操的屯田问题进行了调查。从遗留下来的一些古迹和民间传说、歌谣中,我们对于曹操注重恢复和发展生产,推行屯田制的历史意义有了进一步的认识。本文就我们调查到的一些情况和体会,谈谈曹操的屯田制与当时儒法斗争的关系。     

张居正的尊法反儒斗争

张居正(公元1525—1582年)字叔大,湖北江陵人,出身于一般中小地主家庭,后由进士踏上政治舞台。他于明穆宗隆庆元年(1567年)进入内阁;隆庆六年(1572年)六月,继高拱而为内阁首辅,直到明神宗万历十年(1582年)六月。张居正在执政的十年间,为挽救明王朝统治的危机,从政治、经济、军事等各方面,进行了一系列的整顿和改革,并取得了较显著的效果。张居正的改革活动是一场激烈的尊法反儒的斗争。考察一下这场斗争,从中吸取历史的经验和教训,对于了解中国封建社会后期儒法斗争的特点和深入批林批孔都是有帮助的。张居正的著作《张太岳文集》,为我们探讨这个问题提供了较丰富的资料。     

为巩固无产阶级专政研究儒法斗争

广大工农兵群众同革命干部、革命知识分子一起,用马克思主义研究儒法斗争和整个阶级斗争的历史,把历史科学从史学家的课堂上和书本里解放出来,变为群众手里的尖锐武器,充分显示了工农兵的革命气概和主力军作用。这是批林批孔运动中涌现出来的新生事物,是史无前例的壮举。伟大领袖毛主席最近作了关于理论问题的重要指示。毛主席说:“列宁为什么说对资产阶级专政,这个问题要搞清楚。这个问题不搞清楚,就会变修正主义。要使全国知道。”毛     

儒法斗争与我国机械科学

两千多年来的儒法斗争,不仅深刻地影响着我国社会的各个方面,也影响着机械科学的发展。今天我们研究机械科学领域的儒法斗争,从中吸取历史的经验教训,对于提高我们执行毛主席革命路线的自觉性,深入批林批孔,多快好省地发展我国机械工业,具有重要的意义。 “在中华民族的开化史上,有素称发达的农业和手工业,有许多伟大的思想家、科学家、发明家、政治家、军事家、文学家和艺术家,有丰富的文化典籍”。我国劳动人民,在长期的生产斗争和科学实验中,积累了丰富的经验,有许多发明创造。远在三、四千年前,就已使用了杠杆、滑轮等简单机械和原始的纺织机械。墨子在《墨经》一书中,总结了劳动人     

坚持古为今用,研究儒法斗争

两千多年来的儒法斗争,是整个阶级斗争历史的一个重要侧面。用马克思主义观点研究儒法斗争的历史和整个阶级斗争的历史,正确地吸取阶级斗争的历史经验,对于深入、普及、持久地开展批林批孔运动,巩固和发展无产阶级文化大革命的成果,用马克思主义占领哲学、历史、教育、文学、艺术、法律等在内的整个上层建筑领域,反修防修,巩固无产阶级专政,具有重要意义。     

紧密联系现实斗争研究儒法斗争历史

为了深入、普及、持久地进行批林批孔运动,促进教育革命和马克思主义理论队伍建设,最近,我校党委举办了儒法斗争史学习班。除全校师生员工参加外,还邀请工厂、公社和解放军某部等四十多个单位工农兵理论队伍骨干五百多人参加。大家学习了马列和毛主席关于上层建筑领域革命的论述、党中央有关批林批孔的指示和报刊有关评论、天津站工人研究和宣讲儒法斗争史的先进经验,参加了中共广东省委等单位的儒法斗争史报告会;召开了座谈会;进行了群众性的辅导,总结了学习经验。对于怎样用马克思主义的立场、观点、方法研究法家,批判儒家,做到古为今用,有如下体会:     

浅论历史上文艺领域的儒法斗争

两千多年来,儒法两条路线斗争深刻地影响着我国社会生活的各个方面,当然也影响着文学艺术的发展。一部中国古代文艺史,首先是劳动人民争取在文艺上表现自己,不断推动文艺发展和社会进步的历史,同时也是儒法两家为了各自的经济和政治利益,在文艺领域内展开激烈而复杂的斗争的历史。今天,在批林批孔普及、深入、持久发展的形势下,注意用马克思主义的立场、观点和方法研究文艺领域内的儒法斗争,将有助于肃清儒家反动文艺思想的流毒,深入批判修正主义文艺黑线,吸取文艺领域内阶级斗争、路线斗争的历史经验,以发展社会主义文艺,进一步加强无产阶级在上层建筑包括文艺领域内对资产阶级的全面专政。     

试论先秦儒法经济思想的斗争

恩格斯指出:“每一历史时代主要的经济生产方式与交换方式以及必然由此产生的社会结构,是该时代政治的和精神的历史所赖以确立的基础,并且只有从这一基础出发,这一历史才能得到说明”。(《共产党宣言》英文版序言)遵照革命导师的教导,要了解儒法两家的经济思想和斗争的实质,必须先分析春秋战国时期的社会经济关系。     

王夫之的文艺思想与儒法文艺斗争

王夫之(1619—1692)是我国封建社会后期法家的一位重要代表人物。是明清之际一位唯物主义哲学家、杰出的进步史学家和进步的政治思想家。他的文学思想是他的整个法家唯物主义思想的一个组成部分。 在阶级社会里,“一切文化或文学艺术都是属于一定的阶级,属于一定的的政治路线的。”一种文学理论或文艺思潮,作为艺术实践的指导,它总要受到哲学和政治思想的制约,并且为现实的阶级斗争和一定的政治路线服务。王夫之正是在深刻批判后期儒家唯心主义反动思想宋明理学的斗争中,在深刻批判复古守旧、借古非今、分裂倒退的儒家反动政治路线斗争中,产生了他的法家唯物主义的进步文学思想。王夫之在文艺理论方面对于儒家思     

鸦片论战是一场儒法斗争

鸦片战争前夜,中国封建社会危机四伏,阶级矛盾和民族矛盾空前尖锐,人民反抗封建统治、反对鸦片侵略的革命斗争不断高涨,反映到地主阶级内部,儒法两条路线的斗争也再度激化。一八三六年至一八三九年(道光十六年至道光十九年)发生的鸦片论战,就是在地主阶级改革派(即严禁派)和守旧派(即反禁烟派)之间进行的、以禁烟政策讨论为形式、以挽救封建统治危机为内容的一场儒法大搏斗。用马克思主义的立场、观点和方法研究这场儒法斗争,对于揭示尊儒反法和投降卖国的联系,研究儒法斗争的演变,认识近百年来思想领域阶级斗争、路线斗争的特点,批判林彪反革命修正主义路线的极右实质,普及、深入、持久地开展批林批孔斗争,都是有帮助的。     

礼崩乐坏天下乱 儒法斗争始春秋

儒法两家的斗争,开始于春秋末期,距今已是两千四百多年了。春秋战国时期是我国历史上由奴隶制社会向封建制社会转化的急剧变革时期。在这个历史阶段中进行的儒法斗争,是新兴地主阶级和没落奴隶主阶级之间的政治斗争和思想斗争。西周时期,我国处于奴隶制社会阶段。当时全国的土地和奴隶名义上都归最大的奴     

儒法哲学斗争史话(节选)

第三章魏晋南北朝时期唯物论同唯心论的斗争第二节范缜反佛学舌战群僧南北朝时期,佛教逐渐盛行。反动统治阶级为了愚弄群众,把佛教神学同孔孟之道结合起来,大肆宣扬佛学唯心论,极力鼓吹什么“灵魂不灭”、“精神不死”、“因果报应”,到处兴建寺庙,引诱人们出家当和尚,闹得整个社会乌烟瘴气,危机四伏。佛教流传以来,不断受到劳动人民的抵制,法家和唯物论思想家同佛学唯心论也进行了激烈的斗争。范缜就是这一时期著名的唯物主义无神论者。     

李商隐的无题诗和晚唐的儒法斗争

李商隐是唐代诗坛的一员名将。他同李白、李贺一起,被称为“三李”,是一位具有尊法反儒倾向的进步诗人。“身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通”,“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”,就是他脸炙人口,流传颇广的名句。他的诗歌词采优美,意境遥深,铿锵和鸣,很有独创特色,因而为历代人民所喜爱。但是长期以来,李商隐及其诗歌却被尊儒反法的政客、文人所贬低和歪曲了,特别     

儒法两条军事路线斗争故事选编

汉武帝惩治愚儒汉武帝刘彻,是西汉中期一个很有作为的法家政治家。他主张进行正义战争,坚决抗击匈奴奴隶主贵族的侵扰。汉初,我国北方的匈奴奴隶主的野心很大,经常进犯中原。西汉王朝开始由于力量不足,曾经实行和亲政策。但匈奴奴隶主“百约百叛”,不断骚扰和破坏内地生产建设。到了汉武帝时,采用武力坚决抵抗,取得很大胜利,打得匈奴奴隶主不得不来假意和亲。     

儒法两条军事路线斗争故事选编

汉武帝惩治愚儒汉武帝刘彻,是西汉中期一个很有作为的法家政治家。他主张进行正义战争,坚决抗击匈奴奴隶主贵族的侵扰。     

儒法斗争对我国科学技术发展的影响

两千多年来的儒法斗争,对我国科学技术的发展,有着很大的影响,本文专就这一问题,作一些粗略的分析。“科学的兴起与发展,从开始起便是由生产所决定。”在我国由奴隶制向封建制过渡的春秋战国时期,由于生产力的迅速发展,不仅煮盐、冶铁、铸造以及水利灌溉等工程技术发展很快,而且在自然科学方面,如天文、历法、数学、力学、和光学也有了不少萌芽,显示了我国古代劳动人民的伟大创造力。但是以孔丘、孟轲为代表的儒家,顽固地维护土崩瓦解的奴隶制,反对社会变革,他们不仅轻视农、战、工,也根本敌视科学技术。孔丘咒骂想学习     

评封建末世的“儒法斗争”

儒法斗争是“四人邦”在大造篡党夺权舆论中,鼓吹得十分起劲的题目。一九七五年第二期《北京大学学报》抛出署名柏青的《<红楼梦>与封建末世的政治斗争》,便是其代表作品之一。该文武断地宣称,直到封建末世的清代,不只存在儒法斗争,而且是“更为深入地进行”。这是极其荒谬的,既在理论上毫无根据,也缺乏起码的历史材料可资证明。     

浅谈儒法斗争与我国数学的发展

我们伟大祖国的开化史,处处闪灼着劳动人民创造历史的灿烂光辉。中国是世界文明发达最早的国家之一,在长期的阶级斗争和生产斗争中,劳动人民积累了丰富的科学知识。在数学方面,对于促进世界科学技术的发展,有着十分卓越的贡献。数学,作为人类改造自然的一门有力工具,和其他科学一样,有一部在斗争和实践中发展的历史。两千多年的儒法斗争,给予数学以极其深刻的影响。随着批林批孔运动的纵深发展,肃清反动的孔孟之道对于自然科学包括数学在内的阻碍和破坏作用,正确评价法家思想的进步作用,很有必要。