人类正经历宗教发展的第三阶段

在宗教的发展史上,曾经过两个发展阶段,即自发的原始宗教(自然宗教)和具有人为因素的神学宗教。现代正经历着宗教发展的第三阶段,这就是由神学宗教向道德宗教演变的历史趋势。德国著名哲学家康德曾经提出过一种没有神的道德宗教的理论,认为宗教应该是没有神的道德宗教。这是一种脱离人类历史发展进程的不现实的和抽象的道德宗教理论。事     

新疆宗教古今谈

新疆维吾尔自治区是我国最大的多民族共居自治区,由于其特殊的历史地理环境,自古以来就是世界四大文化——华夏文化、印度文化、希腊文化、穆斯林文化——融汇交流之地。宗教做为文化交流的晴雨计,在新疆有着漫长而复杂的传播演化、兴衰更替的历史,并且最终在本地区形成多民族共居基础上多种宗教共存的特色。马克思主义认为,宗教是人类意识发展到一定的段后才出现的社会现象,最初的原始宗教观念是原始人类在生产力水平极其低下,在自然力面前束手无策而产生的。从原始宗教开始,人类社会宗教的发展经历了氏族—部落宗教→民族—国家宗教→世界宗教这样一个演进的过程。新疆地区的宗教大体上也是沿着这一轨迹传播、发展的。本文目的在于通过对新疆宗教的历史和现状的概略论述,以展示出自古迄今该地区宗教的轮廓,从而便于我们对新疆纷繁复杂的宗教情况有一个总体上的了解和认识。 1、原始宗教观念的出现,古代的萨满教和祆教。     

历史的回顾和对21世纪河北省宗教研究的展望

河北省在对各宗教经籍、历史的研究和对宗教做综合的研究上有很长的历史与相当可观的成就。新世纪伊始 ,河北省各宗教团体在与社会主义社会相适应的前提下健康发展。面对“法轮功”一类的邪教扯起宗教的旗号招摇过市 ,社会各界不得不把细划宗教和邪教的区别提上日程。河北省社会科学院成立的宗教与反邪教研究中心为此开展了卓有成效的工作     

尼西亚会议的宗教政治

缘起于信仰之争的尼西亚会议,是当时关涉罗马帝国存在基础的阶级对立、利益纷争和军事态势的某种社会历史折射,也是一场隐伏在宗教关注、宗教情感、宗教虔诚、宗教教派论辩中的政治搏杀。本文试图展开那场硝烟弥漫的大公会议,重温马克思恩格斯对原始基督教这个“社会主义”在“当时可能程度上”兴起的“历史上的说明”和对德国哲学家费尔巴哈在历史发展与宗教变迁关系问题上“绝对错误的论断”的经典辨判。     

简述儒学借鉴佛道宗教文化的历史必然性

宗教在人类发展史上,是一种带普遍性的世界历史文化现象,深深地影响着社会的各个领域。从抽象的哲学到人伦日常,无一不打上宗教的烙印。中国自然也不例外,中国是一个多宗教的国家,既有传统的宗法性宗教和土生土长的道教,又有中国化了的外来宗教——佛教、基督教、伊斯兰教等,它们对中国文化影响之深之广是不容忽视的。本文试图对儒学在其发展过程中借鉴佛道宗教文化的历史必然性作一简略的述评。     

阿拉伯国家的宗教旅游文化及其影响探析

宗教和旅游都是人类的文化现象,两者自古以来就有着密切关系,宗教旅游是人类最早的旅游活动。阿拉伯国家历史上是伊斯兰教的诞生地,与犹太教和基督教有千丝万缕的联系。阿拉伯国家拥有悠久的宗教旅游历史和丰富的宗教旅游资源,重视并大力发展宗教旅游。阿拉伯国家的宗教旅游不仅限于伊斯兰教宗教旅游的发展,还积极发展基督教宗教旅游,甚至犹太教宗教旅游。阿拉伯国家在发展宗教旅游的同时,不仅带来了客观的经济效益,推动了基础建设的发展,增进了阿拉伯国家和世界各国民众之间的相互了解,而且借助宗教旅游提高了国家的宗教、政治和国际影响力,改善了政府的国际形象。     

恩格斯晚年宗教思想研究

宗教是人类社会历史发展中的一种文化现象,并始终对人类文明进程发挥着独特的影响力。作为马克思主义的创始人之一,恩格斯毕生关注着宗教现象。在历经前期探索基础上,恩格斯晚年更是对宗教问题给予了极大兴趣,撰写了一系列理论著作,从多个维度剖析了复杂的宗教现象：从意识形态角度论述宗教特质;基于辩证思维彰显宗教功能的双重性;立足唯物史观视野剖析宗教的历史形态变迁及其未来的自然消亡等。此外,恩格斯还对具体宗教现象或宗教问题进行了分析,特别是对近代科学诞生时期宗教与科学张力关系以及早期基督教起源问题等,在具体历史情境中展现成熟宗教理论的解释力,并透视出其晚年宗教研究的历史底蕴。可以说,晚年恩格斯宗教理论具有总结意味的系统化、理论化,也对我们把握当下宗教现象具有启示意义。     

伊斯兰教在西海固地区的传播与发展

本文以史料和田野调查为基础 ,对伊斯兰教在西海固地区传播与发展的历史脉络作了梳理 ,并对这一历史过程中表现出来的诸多宗教社会现象进行了反思。作者认为 ,教派分化是宗教自身发展的一个规律性表现 ,正视西海固地区多元教派并存的客观现实 ,有助于我们做好宗教工作 ,促进宗教团结 ;新教派产生过程中出现的各种宗教矛盾主要与新旧宗教力量对宗教资源的争夺有关 ;门宦制度是伊斯兰教中国化的产物 ,现代价值标准视野中的门宦制度固然存在着一些过时陈腐的东西 ,但它毕竟是中国化的产物 ;教派的新旧交替和多元教派并存格局往往反映出宗教系统内部的革故鼎新和相互补充 ;衡量一个教派是否合理的基本尺度就是它与特定社会历史阶段的适应程度。     

中国传统文化与宗教(上)

一中国是一个多民族和多宗教的国家,在各民族中,原始宗教与世界宗教同时存在,本土宗教同外来宗教并行不悖。作为一种古老而又普遍的社会文化现象,宗教不仅体现在寺庙教堂和神像宝塔上,而且渗透于伦理准则和社会习俗中;不仅制约着帝王将相和文人骚客的动机和行为,而且引导着善男信女和芸芸众生的日常生活。在中国的漫长历史时期和广袤地城内,宗教历尽沧桑而依然存在,并在上层建筑和意识形态的各个领域留下了不可磨灭的印记。它对中国社会和文化的发展,起过不可否认的深广影响。今天可以说,不了解中国的宗教,就不可能真正了解中国的社会、政治、文化和历史。要了解中华民族的历史文化、社会     

坚持统一完整的历史文化观

1998年7月,江泽民总书记在视察新疆时发表了重要讲话,其中,在谈到新疆历史与现实稳定的关系时明确指出,要系统研究和正确宣传新疆发展的历史,包括民族发展和宗教演变的历史。以利于澄清民族分裂势力散布的种种歪曲和杜撰新疆历史,包括歪曲和杜撰新疆民族、宗教演变历史的     

宗教的特殊复杂性及其应对

本文认为,宗教的特殊复杂性与宗教产生发展的历史有关,与民族的、社会的、政治的、经济的、文化的诸多因素有关,并且认为,宗教的特殊复杂性将在一个相当长的历史时期继续存在并且有可能越来越复杂。为此,提出要用马克思主义宗教观去认识宗教,对宗教实行分类指导,依法管理。     

宗教世俗化与藏传佛教

以马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义的立场、观点、方法 ,对宗教的起源、发展及其本质进行科学的探讨 ,就会懂得宗教是人类社会发展到一定阶段所产生的一种历史文化现象。宗教作为一种客观存在的社会现象 ,它必然同人类的物质生活及精神生活等各个层面发生千丝万缕的联系 ;同时 ,宗教作为一种文化现象、一种意识形态 ,它会随着社会经济的不断发展而有所变化。这是因为宗教观念的根源不是在天上 ,而是在人间 ,人间的社会环境在某种程度上可以决定宗教观念的性质。由于主客观的诸多因素 ,宗教在一个相当长的历史时期内还会存在下去 ,而…     

宗教与中国现代文学的浪漫品格

宗教作为一种重要的因素 ,对中国现代文学发展产生了微妙的影响。西方富有宗教气息的浪漫主义文学养分的滋养和 2 0世纪特定的文化语境 ,导致在涉足宗教的多数中国现代文学作品中 ,所显示的主导意绪和倾向是浪漫主义。不过 ,2 0世纪中国文学在各个历史阶段 ,因受宗教熏染而展示的浪漫样态并不一致 ,并且由于中国现代作家对宗教接受与感应在层次和取向上的差异性 ,从而呈现出复杂多样的特点。宗教在现代社会中的处境、中国现代作家身处的历史和文化的制约 ,以及某些宗教书写表现出的极端排他性 ,都影响了中国现代文学宗教浪漫主义的发展前景 ,预示中国现代宗教书写所体现的浪漫精神 ,会因宗教自身的困境而悲壮地走向末路     

“以美育代宗教”与文化的发展——蔡元培美育思想寻根

本文对蔡元培“以美育代宗教”的命题进行了文化人类学的追溯,认为美育代宗教是人类文化和教育发展的必然结果。同时,从原始宗教,人为宗教,哲学、科学发展,教育的发展中论证了以美育代宗教的历史过程及必然趋势,展示了现代化进程中美育的重要作用     

从宗教与政治关系的演变历史分析建立和谐政教关系的社会意义

政治和宗教属于两种不同的社会范畴和历史现象,但在共同的历史发展过程中,两者却不可避免地发生着各种各样的联系。无论是政教合一制度还是政教分离制度,宗教与政治的互动关系要比宗教与其他社会文化的关系更为复杂,对人类社会生活和历史进程的影响也更为重要。本文试图从三个方面阐述建立和谐政教关系是人类社会发展的必然趋势和当今世界各国追求的共同目标。     

关于加强马克思主义宗教观教育的几个问题

马克思主义的宗教观是指马克思主义经典作家在创立和发展科学世界观的过程中 ,在领导无产阶级进行革命和社会主义建设中 ,以辩证唯物主义和历史唯物主义对宗教进行深入研究 ,在继承和发展历史上各类无神论思想优秀成果的基础上对宗教和宗教问题的科学认识及处理原则。马克思主义的宗教观是由马克思、恩格斯创立的 ,以后列宁又进一步发展了马克思主义的宗教观。以毛泽东同志为代表的中国共产党人把马克思主义的宗教观与中国宗教的具体实际相结合 ,在实践的基础上 ,进一步丰富和发展了马克思主义的宗教观。马克思主义宗教观揭示了宗教的本质 ,…     

正确认识和对待宗教问题

宗教是人类社会发展一定阶段的历史现象,有它的产生、发展和消亡的过程。如何正确认识、对待和处理宗教问题,对于建设社会主义精神文明具有重大的现实意义。正确认识宗教,首先要弄清楚宗教的本质。关于宗教的本质,马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中曾作出过“宗教是人民的鸦片”这个著名论断。列宁对这一论断给予很高的评价,他说:“马克思的这一句名言是马克思主义在宗教问题上的全部世界观     

宗教历史中的女性地位

宗教使人类将心灵奉献给神圣者 ,使人在忘我的、与“神”的亲切结合中走向善和平静 ;女人一向被认为是具有柔弱、谦让、服从性质的 ,在一定程度上接近宗教的本质 ,反映着宗教的悲悯和关怀。在历史的很长一段时期内 ,妇女对宗教抱有好感 ,但妇女与宗教的关系一直在动态中发展着 ,宗教在不断地干预着女性的命运 ,使女性的地位和角色在宗教史上 ,在某种程度上是屈从的、灰暗的、受到压迫的。直到近代女权主义的兴起 ,妇女才真正意识到自己在宗教历史中所扮演的角色和曾经历的命运。     

天师道的创立及其沿革

宗教是一种社会现象,有信仰,有组织,有活动,常常夹杂在历史的急流中激出各种浪花,搞得人们眼花缭乱。宗教存在的时间比较长久,一般多在千年以上,超越朝代,绵延世纪。从其流布的地区来看,往往跨国过洲,相当宽广。时至今日,有些宗教还在流传,干预着一部分人的精神生活和政治生活。因此,有许多人试图对宗教进行研究和剖析。 在我国历史上也有不少宗教,对它们进行研究和剖析的人也不少。我在这里只想就我国的天师道,谈谈它的创立、发展和衰亡     

宗教世俗化和藏传佛教

以马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义的立场、观点、方法,对宗教的起源、发展及其本质进行科学的探讨,就会懂得宗教是人类社会发展到一定阶段所产生的一种历史文化现象．．宗教作为一种客观存在的社会现象,它必然同人类的物质生活及精神生活等各个层面发生千丝万缕的联系;同时,宗教作为弓种文化现象、一种意识形态,它会随着社会经济的不断发展而有所变化。这是因为宗教观念的根源不是在天上,而是在人间,人间的社会环境在某种程度上可以决定宗教观念的性质。由于主客观的诸多因素,宗教在一个相当长的历史时期内还会存在下去,而且还将会对一部分人的思想和精神生活产生影响。然而,人类社会已跨入21世纪的门槛,这是一个科技革命风起云涌、千变万化的前所未有的新时代。新的时代迫使人们树立新思想、新观念、……