希罗多德"埃及卷"释读

通过分析埃及卷在《历史》当中的作用,并进入具体的社会语境探讨其历史编撰。通过阐明埃及卷所记述的空间、时间、人与物,释读希罗多德对埃及范式的建构。论述这一范式在西方学术传统中的接受史,进而评价它对后世产生影响与其在西方思想史中的定位。     

从个性心理浅析希罗多德及其《历史》

希罗多德是一位有着强烈历史感、求真务实的历史学家.史家的性格、情感、价值观对历史现象的认知与把握有直接影响,希罗多德的性格及其形成原因影响其思想、行为和创作;<历史>折射了希罗多德的个性心理和性格特征.     

论希罗多德《历史》中的神人关系

希罗多德是西方历史学的奠基者,其《历史》是西方现存最早的一部较为完备的历史作品。在选取和分析史料时,希罗多德坚持"求真存疑"的批判精神,并清晰地呈现从历史自身去解释历史的倾向,表现出人本主义立场。但由于受到所处时代及古希腊文化传统的影响,在《历史》中仍随处可见超自然因素的痕迹。希罗多德承认神的存在,并认为其对人类有影响和支配作用,特别是神对人类命运的既定几乎是不可逆转的。然而,《历史》同样肯定人的价值,希罗多德在对一些重大事件进行叙述时有意淡化了神的作用,显示出人的主动性。     

理性与建构：古希腊史学批判思想刍议

古希腊史学的批判思想是古希腊人理性精神的产物,它既深受其早期自然哲学的影响,又与其诗歌以及雄辩术的发展紧密相关。希罗多德写《历史》,于史料的取舍与历史事件的建构上都显示出较为自觉的史学批评意识;修昔底德不仅更为自觉地将史学的批判思想融入文献史料的处理与历史事件的建构之中,而且他还以人性不变论的历史观为基点记述人事、解释历史,呈现出极具批判性的形而上学的历史思维模式。     

希罗多德:西方史学的创立者

希罗多德(约公元前484—452年)是古希腊最著名的历史学家,也是古代世界最伟大的历史学家之一,西方的历史学是和他的名字紧密联系在一起的。希罗多德的不朽之作《历史》,是西方第一部真正的历史著作,也是人类史学宝库中一颗璀璨夺目的明珠。由于希罗多德对史学的卓越贡献,从古罗马时代开始,著名的政治家、文学家西塞罗就尊     

试析司马迁《史记》与希罗多德《历史》的史料来源

司马迁和希罗多德分别为中西方史学的奠基人，《史记》和《历史》对于各自的文化都具有里程碑的意义。两者之间既有相同的地方，也存在着差异。从史源来看，它们都运用了文献史料和实地调查，并将两种资料相互印证，有机融合。但司马迁运用的文献史料主要是皇室藏书、诸侯史记和民间歌谣诗赋；希罗多德运用的则是神喻记录、金石铭文和极少数前人或同代人的作品。文献史料是司马迁最主要的史料来源，实地调查是文献史料的补充，希罗多德的写作正与此相反。     

论孔子与希罗多德的史学思想、治史态度及治史方法

孔子与希罗多德都是世界上杰出的文化巨人。孔子(公元前551年——前475年)既是我国古代著名的教育家、思想家、政治家,也是我国古代著名的史学家。他收录、整理、编次的“六经”,为后世保存了丰厚的历史资料。其中依据鲁史、周史和春秋其它各国史编撰的《春秋》,为我国最早的一部编年体历史著作,也是世界上第一部比较全面的史书。古代希腊的希罗多德(约公元前484年——前425年)是将西方传说的笔录转化为历史学的第一人。他所撰写的《希腊波斯战争史》(即《历史》),是西方最早的一部叙事体历史著作,故他被西方人称为“历史之父”。以往由于种种原因,人们对孔子在史学方面的成就认识不足,以为在中国只有比希罗多德晚两百多年的司马迁才能与希罗多德相媲美,因此,称司马迁为东方的“历史之父”,故就其二者作对比研究的著述较多,而忽视了对孔子与希罗多德史学的对比考     

试析希罗多德的宗教迷信思想

传统观点认为希罗多德的史学思想中带有浓厚的宗教迷信色彩.实际上只要认真研读<历史>就可发现,希罗多德对神意并不是盲目崇拜,他所记载的历史,其中心是人事而非神事,他的历史观是宗教迷信思想掩盖下的人本史观.     

希腊史诗与史话家对希罗多德学术思想的影响

希罗多德是开创欧洲历史叙事体的史学鼻祖。古希腊史诗作品与散文纪事的内容与风格,影响希罗多德甚巨。希氏通过直笔叙事保留并成功转化了这些史学资源,从而完成了自己的史学革命。     

神秘消失的迷宫

希罗多德，公元前5世纪（约前484～前425年）的古希腊作家，他把旅行中的所闻所见，以及第一波斯帝国的历史纪录下来，著成《历史》一书，成为西方文学史上第一部完整流传下来的散文作品，下面是希罗多德2500年前的一段亲身经历。“他们（12位法老——作者注）还想为后世留下一个共同的纪念，因此下令建造了一座迷宫。     

希罗多德对波斯的态度新论

如何解释希罗多德在《历史》中对波斯的同情态度 ,史学界众说纷纭。多数学者注重从希罗多德的政治背景和史家素养 ,来考察他对波斯的立场。本文认为 ,希罗多德对波斯的态度 ,主要地是受到了希腊文化传统的影响。希腊人的宽容精神 ,从史前时期一直延续到城邦衰落时代 ,成为希腊文化传统中的一个基本要素     

立德与立功——孔子与希罗多德对历史人物评价之比较

孔子的《春秋》和希罗多德的《历史》分别是中西方史学的两部伟大的著作。这两部著作在对历史人物的评价方面存在明显差异：《春秋》以＂立德＂为先,而《历史》以＂立功＂为先。这种差异的形成不是因为孔子和希罗多德的个人差异造成的,而是具有深层的历史原因,是深受中西方两种不同文化背景影响的结果。     

《历史》：求真与经世的统一

希罗多德广泛搜集史料、不拘一格批判史料,具有求真意识,从而开创了西方史学,他的著作也在政治、思想、文化、道德等方面体现了巨大的经世作用。《历史》是“求真”与“经世”的统一,希罗多德无愧于“史学之父”的称号。     

希罗多德笔下的古代埃及

埃及地处非洲大陆东北角，狭长的尼罗河流域孕育了人类历史上最古老的文明——神秘而辉煌的尼罗河文明。但在公元7世纪阿拉伯人入侵后，古老的埃及文明被伊斯兰文明所取代，今天的埃及与古代埃及的风貌已经迥然不同，在《圣经》和古典作家的著作中则保留了有关埃及的最早一些记录。其中被称为“历史之父”的古典作家希罗多德在他的《历史》一书的第二卷中详细介绍了他到埃及的所见所闻。本文从古代埃及的历史、宗教、风俗、文化等几个方面，总结归纳希罗多德所述，并参照其他相关著述指出其中部分失实之处。     

中学《世界历史》问题解答

仅有十个部落的波斯人为什么能在短短的几十年里成为一个幅员空前广大的奴隶制帝国? 答:波斯人原来居住在伊朗高原的西南部。于公元前七世纪末被米底王国征服。前六世纪初波斯人有十个部落,部落里已经有了贵族氏族,前558年出身于一个叫阿黑门尼德贵族氏族的居鲁士,利用米底和巴比伦的冲突,以及米底内部的叛乱,率领波斯人反抗米底统     

试析司马迁《史记》与希罗多德《历史》的史料来源

司马迁和希罗多德分别为中西方史学的奠基人,《史记》和《历史》对于各自的文化都具有里程碑的意义。两者之间既有相同的地方,也存在着差异。从史源来看,它们都运用了文献史料和实地调查,并将两种资料相互印证,有机融合。但司马迁运用的文献史料主要是皇室藏书、诸侯史记和民间歌谣诗赋;希罗多德运用的则是神喻记录、金石铭文和极少数前人或同代人的作品。文献史料是司马迁最主要的史料来源,实地调查是文献史料的补充,希罗多德的写作正与此相反。     

希罗多德对民俗学的贡献

希罗多德不仅是西方“历史学之父”，而且也可以说是“民俗学之父”。本文介绍了希罗多德对民俗学的基本认识和论述的方法，特别是他的有关民俗学记载的重大价值，全面论证了他对民俗学的伟大贡献。     

论希罗多德的历史视野

希罗多德所著《历史》,又名《希腊波斯战争史》,共九卷,主要叙述希腊波斯战争,但也有大量篇幅叙述作者视闻所及的那个世界的历史。这个世界的地域包括小亚细亚、两河流域、阿拉伯半岛、中亚直到印度河流域、埃及、埃塞俄比亚、利比亚、斯奇提亚、西西里及意大利半岛南端、马其顿、色雷斯、希腊本土等众多地区。希罗多德对这些地区和民族作     

文萃与信息

中世纪阿拉伯历史学的成就 王建娥在《西北师大学报》1995年第4期中撰文说:中世纪阿拉伯史学成就不仅体现在它留下了卷帙浩繁的史学著作、产生了灿若群星的历史学家,更体现于阿拉伯史学所具有的广博视野、深刻内容和对历史、社会、文化的独到见解。它不仅记载了阿拉伯帝国的朝代更替、治乱兴衰,而且涵盖了阿拉伯疆域以外的众多地区、众多民族和众多国家的历史变迁。它不仅记载了伊斯兰世界的经济文化、宗教法律,而且记述了伊斯兰世界之外的异教世界的山川、地理、风物人情。这种广阔的社会文化史视野,是希罗多德以后直到伏尔泰之前的西方历史学家所不曾拥有的。阿拉伯历史学的思想是深刻的:一些杰出的阿拉伯史学家已经开始形     

试析波斯帝国时代的文明大汇合

波斯帝国时代是人类历史上一个重要的里程碑。波斯民族创立了历史上第一个地跨亚非欧的世界大帝国，开辟了“帝国时代”，因此形成了世界上第一次文明大汇合，使所有的文明国家（或地区）都沟通了。东方和西方的文明都获得了同步发展，尤其是希腊世界和波斯帝国有了空前的发展。在文明大汇合中产生了第一部“世界历史”巨著──希罗多德的《希波战争史》，并成为此次文明大汇合的丰碑。