汉代儒家对理想女性形象的塑造及其与现实的差距

汉代儒家自觉地从男性视角,为封建的男权社会塑造了理想的女性形象,并通过"礼法"和社会教化系统两种途径将这些信息传达给社会中的女性。这种带有鲜明的性别尊卑的意识逐渐为女性所认同,并内化为自身的一种行为准则,对女性群体心理、性格、气质、思维等特征的形成起了重要作用。但是由于种种原因,儒家的女性观与现实生活中的女性观有一定的差距,就整个汉代而言,这种差距逐渐缩小,女性逐渐趋同于儒家的女性观。     

曹禺的思维方式及其对形象塑造的影响

曹禺受佛教缘起说和道家宇宙观影响而形成的整体性思维方式,使他获得了较之同时代剧作家更高的认识视点,这就是对生活的思考不是从局部和表层着眼,而是力图宏观地探究其背面潜伏的历史底蕴和社会本质含括,意在囊括人生。曹禺笔下的人物形象,其性格都不是某种静态的构建,他们的普遍意蕴和艺术生命均体现在一个包容过去、现在、未来的动态人生流程中,每个人都不同程度地带有“历史人”的特质     

科学的灵魂——论科学精神及其文化塑造

科学的发展不仅是科学知识的积累和科学方法的创新,更是科学精神的塑造。它不仅体现在科学家高尚的情操、非凡的品质和优良的行为特征等方面,也表现为科学共同体的价值观与规范体系,成为激励科学创新和凝聚科学共同体的内在动力。科学精神的缺失和培养是当代中国科学事业面临的重大现实问题。本文试从文化建设的角度对科学精神的培养途径提出自己的观点。     

论孔孟儒学对中华民族精神的塑造

孔子继承先王之道,开创万世之学,功盖尧舜;孟子一生弘扬儒学。孔孟儒学博大精深,塑造了中华民族精神之魂,使中华民族能够在历史长河中,历经艰难险阻而傲然挺立。在五千多年的发展中,中华民族形成自强不息、厚德载物、忧患意识、居安思危、爱国爱人、以人为本、以和为贵、崇尚和谐的民族精神。孔孟儒学对民族精神的塑造、民族的发展和人类的文明做出了巨大贡献。因此,弘扬传统孔孟儒学对寻找民族精神具有现实意义的。     

中国国家形象塑造的困境及其应对之策

国家形象其实是“自塑”与“他塑”相博弈的结果,取决于自塑力与他塑力各自作用的方向与力量的大小。在国家形象塑造过程中,中国力图“自塑”一个体现社会主义性质,反映中国文化传统特点的“和平发展、充满活力、勇于担当”的国家形象。然而,由于西方国家掌握着全球话语霸权与媒介权力,并对中国进行不断抹黑,中国被西方媒体、政客、学者不断 “他塑”成一个“威胁、崩溃、邪恶” 的刻板印象。抹黑中国极大地损害和破坏了中国的国家形象,使本真的中国遭遇遮蔽与扭曲,给中国国家形象塑造制造了重重阻力和障碍。要摆脱中国国家形象塑造的困境,就必须解构西方国家抹黑中国、“他塑”中国所形成的负面形象,积极、主动地构建抵御抹黑中国的“防火墙”,不断增强国家形象的“自塑”能力。     

试论校园精神的塑造

高校应当成为社会主义精神文明建设的重要基地，高校校园精神塑造不仅是高校校园文化建设的灵魂，也是精神文明建设的重要组成部分。高等院校必须从优化校园文化环境入手，加强校风建设，努力塑造积极健康的校园精神，并使其在实践中不断完善     

长征精神与品牌塑造

不怕牺牲、前赴后继;勇往直前、坚忍不拔;众志成城、团结互助;百折不挠、克服困难的长征精神,与品牌塑造有着诸多相通之处,值得每个人借鉴学习,     

邓小平哲学思维方式对当代大学生的塑造功能

邓小平哲学思维方式具有战略性、实践性、开放性和灵活性的特点，它对当代大学生现代思维方式的形成具有很强的塑造功能：塑造具有全局观念，能从战略高度认识问题的大学生；塑造具有科学的实践观，以实事求是精神开拓进取的大学生；树立开放的自然科学观，使大学生成为适应社会需要的创新型、复合型人才；树立灵活的人文社会科学观，使当代大学生具有高尚的品质。     

校园文化建设重在校园精神塑造

校园精神是校园文化的灵魂和核心;校园文化建设重在校园精神塑造;校园精神应充分体现学校自身的特色和具有鲜明时代特征.在经济全球化和国内改革开放不断深化、扩大的新形势下,校园文化建设应处理好多元化与主导性、继承与扬弃、"民族"与"世界"等关系,使校园精神反映时代的特点,适应时代的要求.     

新中国成立之初的外交形象塑造

面对驱除旧中国屈辱的外交形象和赢得国际社会理解与认同的要求,新中国提出了主动塑造外交新形象的思想,设计了新的外交形象的基本内涵,规定了塑造者的基本素质,确立了塑造的基本原则,对外交形象作了全新的塑造,使新中国获得了并不完全与国力相称的良好的外交形象。     

“技术理性”观的精神气质解析

本文从发生学的角度对技术理性观进行了考察 ,并概括和阐述了技术理性观四个方面的精神气质。     

我们时代的根本精神

所谓时代精神,就是一个时代的根本精神。我们的时代精神就是"非实体性"。在哲学上它表现为对于传统的实体——绝对理念、上帝、本原等实体以及永恒等实体性的解构;在政治上则意味着对于王权的解构,世袭制、集权制逐渐解体,而代之以非实体性的制度——民主制。民主的实质是对话、协商,只有在对话中才有真理,才有正义,也才有人的尊严和个人的权利可言。     

论法治精神与法治思维

现代意义上的法治,是与民主政治具有内在联系的一种价值观,法治思维属于政治哲学范畴,它是以法治为基础的、治理国家、管理社会的一种高级思维方式。保障社会的公平正义,维护人的尊严、权利和自由,这是法治精神的实质;反对任何形式的特权,实现社会成员在法律面前的真正平等,这是社会主义法治精神的核心内容。作为人类政治文明的历史形态的人治和人治思维,曾经有过一定的历史价值,但是,它归根到底是一种官本位的思维方式,法治思维克服了人治思维的局限性,是对它的历史性超越。作为权力运行的基本形式,即政治思维,它的特点是以现实利益为导向,因此,具有思维方式的灵活性;而法治思维则更强调原则。所以,在现实的政治生活中,法治思维与政治思维的有机结合,会收到相辅相成、取长补短的效果。     

经济发展中精神资本的一般性分析

精神对国民经济活动的作用力不是自然而然的,它需要国家对“经济精神”的科学认识,也就是说,在什么条件下、以什么方式和手段看待经济精神作用力。这就是我们常说的“对‘意识’的意识”。如何认识意识这种客观性存在,有意识、自觉地发挥精神对经济发展的作用,是经济发展所要面对的重要课题。     

论当代大学生民族精神的培育和塑造

随着我国改革开放的深入和全球化进程的加速,培育和塑造高校大学生的民族精神遇到了前所未有的挑战.在大学生群体中构建理性的民族精神,需要社会和学校的共同努力.社会有良好的制度保障,学校有良好的教育机制.学校应探寻课堂教学和网络教学二者的完美结合,既要强化高校政治理论课的核心指导,又要营造良好的社会、校园文化氛围,并加强学生广泛的社会实践,从而使大学生民族精神的培育和塑造能全方位地展开.     

中国国家赔偿程序制度存在的问题与解决对策

由于我国的国家赔偿制度起步较晚,受历史传统、观念习惯及立法体制等多方面的影响,我国国家赔偿程序制度在立法上存在着相当多的不足。作者提出,应当从以下几个方面弥补立法上的缺陷。一是我国《国家赔偿法》要明确在行政赔偿案件中先行处理为必经程序的基础上,具体规定赔偿义务机关处理行政争议时应遵循的程序性规则,以增强其可操作性;二是将现行司法赔偿确认程序设计成可选择的程序,并在人大中设立最终处理机关;三是改变各级政府分别编列赔偿预算,各自支付赔偿费用的方式,由国家财政部门统一支付。     

企业技术能力与技术创新模式分析

企业技术创新的演化具有路径依赖性,是由企业先前知识积累与技术能力发展路径决定的,企业拥有的技术能力的不同会影响技术创新模式的选择。发展中国家企业的技术创新过程是基于技术追赶的,企业应该在分析自身技术能力和应用的技术类型前提下,选择与技术能力相匹配的技术创新模式。     

浅论钱伟长学术思想中的人文精神

通过简要回顾钱伟长先生的治学生涯和学术成就,力图具体地探索他的学术思想中的人文精神。着重阐明:他一贯主张自然科学与社会科学的密切结合,在自然科学研究中不断借鉴、融合人文科学的先进思路,坚持爱国敬业、勤奋进取、锐意创新、求真务实、广闻博览、融会贯通,在提携后进过程中,力主通才教育和学术民主。分析表明,钱伟长学术思想中的这种人文精神源自我国先哲深邃的学术思想和德国哥廷根学派优良的学术传统。     

简析有关民族精神和时代精神的几个问题

弘扬和培育民族精神和时代精神是建设中国特色社会主义文化的重要内容，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，是社会主义核心价值体系的精髓。深刻理解这一命题，必须搞清几个问题：民族精神和时代精神的科学内涵是什么；民族精神和时代精神的辩证关系是什么；弘扬和培育什么样的民族精神和时代精神；以及如何弘扬和培育民族精神和时代精神。     

在创业教育中并举科学精神与人文精神的理性思考

创业教育就是要培养学生的创业素质。大学生创业素质的培养应从知识、精神、能力三个方面同步进行、全面发展，而其中“精神”的培育则是创业教育的核心内容，它本质包含着探寻自然、求真的科学精神与探寻人世、求善的人文精神：两者交融互补，保证了人类实践发展的正确取向和成功，是创业者开拓事业、不断发展的动力与源泉。科学精神与人文精神的结合与培育是当代大学创业教育的主旋律。