论古罗马文化的特征

人化与义明的涵义相间亦相异。所谓相同都是指人类在地史发展过程中所创造的物质财富和精神财富。我们可以称为物质火化和精神火化，也可称为物质文明和精神文明。所谓相异，火化是专指人类的内在精神和这种精神的外在表现：而文明是体现人类精神的进步程度和开化程度。火化随着人类的形成而产生，文明则要在文化发展到一定程度灼基础上才出现。[1]本文拟就探讨古罗马进入阶级科会以后火化的特征，也可谓之为古罗马义明的特征。我们在探讨古罗马上比特征时，萨先小得个涉及到罗马义明的起源。本世纪初叶“两方义化形态学派”灼介山祖，德国…     

古罗马法律思想述要

古罗马法律思想史实际上是一个学习、传播、应用希腊自然法思想的过程,但是罗马人富于创造性,他们不仅创建了"商品生产者社会的第一个世界性的法律",这是古代西方法律文化的最高成就,而且在法律思想上也超越了希腊人狭隘的城邦观念,给人类留下了珍贵的精神遗产.     

旅馆与古罗马文化

旅馆是罗马社会的重要组成部分。罗马的旅馆遍布罗马全境,大多数的条件都很简陋,旅馆生活也很糟糕。旅馆在罗马社会中的地位极其低下,国家政策、法律规定、社会评价都竭力限制它的发展。尽管罗马旅馆地位的低下,但它却也是自视高贵的罗马上层社会精英们乐此不疲光顾的地方,而正是这些精英们在旅馆中的龌龊表现,更加剧了旅馆的恶劣名声。     

古罗马妇女的社会参与意识

古罗马后期妇女的社会地位有所提高,这主要表现在她们对社交活动、公益事业、法律事务以及政治活动的积极参与等方面,她们希望自己能够在国家的社会生活中占有一席之地。     

浅析古罗马共和国后期的社会矛盾

公元前二世纪中叶以后，罗马已成为地中海世界的霸主。随着奴隶制经济的发展和罗马霸权的确立，罗马社会内部的各种矛盾日趋激化，其突出表现为以下几对矛盾：奴隶与奴隶主阶级的矛盾，大土地所有者与小土地所有者的矛盾，罗马与同盟者、被征服者的矛盾，罗马统治集团内部的矛盾。这些矛盾的充分暴露和日益尖锐，引起了一系列的历史事件，最终导致共和国的灭亡和军事独裁帝国的确立。本文仅就这几对矛盾及其具体的历史事件谈谈自己粗浅的看法。一、奴隶与奴隶主阶级的矛盾奴隶与奴隶主阶级的矛盾集中表现为两次西西里奴隶大起义和斯巴达克起…     

古罗马的环境保护

古罗马人是否认识到对环境的法律保护?老普林尼的《自然史》、西塞罗的《控维勒斯》以及维特鲁威的《建筑十书》清楚地表明,古罗马人表现出对大自然的关注。而通过对水污染的法律禁止、废物的非法排放、铅的使用三个具体实例的分析,可以发现:虽然"令状"、"倒泼或投掷之诉"、"否定之诉"这三种私法上的程序性工具在保护环境方面间接产生了一些法律效果,但其首要的旨趣并非保护环境而是保护个人利益。因此,从公私法划分的角度来看,古罗马人的时代并不存在环境保护法这样一个法律部门。     

论罗马法律制度的观念基础

罗马法律制度的连续性不仅由其理性本质所决定,而且深受罗马人传统观念的影响。罗马人的传统观念主要包括服从观念、平等观念、自由精神、民主观念、妥协理念等几方面,这些观念经过原始起源和理性培育的过程,形成一个具有科学性、实践性和复合性的整体。我们在罗马法律制度构建及其发展过程中可以清晰地看到罗马人传统观念的脉络,罗马人的传统观念与其理性法律制度就象“上帝精神”与“基督教”一样相互促进、共同发展。因此,法律制度的构建理应关注观念之间的理性沟通。     

古罗马文学家与奥古斯都的社会道德改革运动

奥古斯都建立元首政治后,发动了一场以恢复传统宗教信仰和道德的社会道德改革运动。维吉尔、贺拉斯、李维等古罗马文学家积极回应奥古斯都的复兴举措,赞颂奥古斯都的元首制,为他的全方位改革扫清了障碍,为罗马公民的宗教和道德生活注入新的活力,从而避免了内乱,复兴和发展了经济,缓和了帝国初期罗马社会各阶层的关系,有效稳定了社会秩序。     

古希腊和古罗马

古希腊时期开始于约公元前1200年。希腊是众多著名人物诞生的摇篮,古时的许多定理、思想或是文章,在今天仍然被人们学习和研究着。古希腊的艺术传遍欧亚两洲,直至19世纪仍然是西方国家效仿的楷模。希腊文化的影响力非常广,其中,对罗马的影响尤其大。在罗马,希腊语是代表知识与学问的语言。     

中国政体在古罗马法律思想中的正当性设想

古罗马法能够发展成为一种精致的法律体系,得益于其自然法思想的指导,它内含着罗马法学家的推理模式、解决法律问题的方式。古罗马法思想中关于政体的论述首推伟大的政治家和法律思想家西塞罗的共和主义思想。而古罗马法律思想关于政体理论的研究又不仅囿于西塞罗,而是源远流长,不断发展。因此,文章尝试的是在古罗马法律思想中找寻关于当代中国政体理论的法律正当性,运用自然法理论阐述,在这样的大胆设想的基调与背景下,通过比较分析试图阐述中国政体中的顽固问题的原因。     

论古罗马共和国时期公民权的对外扩张

公民权作为古罗马社会中个人与共同体关系链中的重要权利,随着罗马共和国的发展强盛,成了颇具价值的财富。古罗马的公民权对外扩张,是一个对“公民权”内容分割、分别授予的过程,这种高度发达的政治智慧成功地起到了对异族的同化作用,在同化的基础上,罗马人巩固统治,稳定社会,继而推动了罗马社会的交流融合。     

古希腊与古罗马法律制度的差异及其成因

古希腊与古罗马是人类历史上著名的两大文明体系，其思想文化成果对人类文明的发展影响至深。本文从地理、人文等多种角度对两者的法律制度进行比较．并着重对古罗马的法律制度、古希腊的民主制度进行剖析。文章特别指出，古希腊的民主制，在主体上，范围过于狭窄，是一种专制的民主制，这就导致古希腊的法律制度发达不起来；在操作上，这种民主制的绝对性，必然造成混乱和错误，故可称为“群氓政治”，这种政治制度成了古希腊消失于历史舞台的一个信号。古罗马人与之不同的是，他们致力于法律的创制和实施，注重民主政治的功利作用，因而维系了一个强大的帝国，同时为人类法制建设作出了巨大贡献。     

论古罗马发达型奴隶制的特点及成因

公元前２至公元２世纪，是古罗马奴隶制高庋发达、繁荣的时代，是上古世界奴隶制发展的新高峰和最高峰。这一发达型奴隶制的特点是：奴隶来源宽广，奴隶数量最多；奴隶在生产事业、经济部门、政府机关和家庭中被广泛使用；在它的中心区和经济总结构中，奴隶制简单商品经济居于主导的地位；奴隶反抗的规模大，形式多等。本文认为，只有生产事业发展到商品经济为主的水平，才能容纳大量的奴隶劳动，奴隶制才能进入繁荣阶段；不承认罗马商品经济水平高于古代东方和古代希腊国家，是一种从偏见出发的片面观点。罗马发达型奴隶制的成因主要是：罗马以改革调整了内部矛盾，以致基本能一致对外；共和体制发挥了政治家治国的积极作用；罗马的国家政策顺应了从小农自然经济为主向奴隶制商品经济为主的经济转型的要求，使转型阵痛没有严重损伤经济发展的自然过程。     

古罗马神话与英语词汇

就文字而言,英语国家使用的文字都是拉丁字母,而在古罗马文化中占有重要一席的罗马神话更是孕育了西方文化,并已深深地融汇于西方各国语言中,甚至在现代作品中古罗马神话也常被引用。英语中直接取自罗马神话或与之相关的词汇更是俯拾皆是。本文仅从语言的角度对希腊神话中源自奥要波斯山十二位主神的词汇做了概括与探讨。旨在帮助读者了解这些词的来源并能灵活用之。     

析古罗马的旅游现象

在西方人的出行游历的历史中,古罗马迎来了一个新高潮。古罗马时期的旅行不仅获得了古代世界难得的时空条件,即在古代世界更广阔的地域空间展现其游历行走活动,而且还在近代旅游产生之前的西方旅游史上真正引入了现代人定义的旅游,即以消遣性的愉悦和娱乐为目的的旅游活动。因此,对古罗马旅游现象的探究有助于对古罗马时空世界的认识,也为加深对今天旅游现象和本质的认识提供一种解读。     

古罗马妇女的家庭责任感

古罗马后期,妇女虽然可以参与社会政治生活,但她们的主要活动空间还是家庭。随着妇女地位的提高,她们的家庭责任感更加强烈,并努力提高自己在家庭中的地位,甚至追求更大的权力。     

欧洲音乐文化的渊源——希腊与古罗马音乐

古希腊与古罗马的音乐文化是人类珍贵的文化遗产,对后来欧洲各国音乐文化的发展有着深远的意义,是现代欧洲音乐文化的渊源。三千多年以前的古希腊,人们比今天更热爱音乐,他们的生活始终伴随着歌声,琴声和舞蹈。迄今为止,所谓音乐史,主要的只是在欧洲范围以内,其他地区涉及很少。应该承认,近代科学文化是从欧洲开始发展的。本文从早期“荷马时代”的史诗到悲剧、喜剧的形成以及古罗马音乐文化的进一步衍变,作以简要的概述,从而使我们对现代欧洲音乐文化的渊源能有初步的了解。     

角斗表演与古罗马政治

公元前3世纪,角斗表演作为一种原始的宗教祭奠仪式在罗马兴起。百余年后,它与罗马共和政治结合,得以迅猛发展,到共和末年,它完成了自身世俗化的过程,从此开始对罗马社会和政治生活产生巨大的影响。进入帝国阶段后,它与罗马政治的联系更加紧密,在此后四百年间,它走过了盛极而衰的坎坷之路。本文试图从它与罗马政治的关系这一角度诠释罗马角斗表演。     

古罗马古典主义怪诞观批判

古罗马古典主义对怪诞的描述是基本准确的,怪诞确实是非自然的、不真实的、反常的,但他们以摹仿说和古典主义的眼光来看待怪诞,从而贬斥怪诞,又是非常褊狭的。因为,艺术不同于生活,更不同于科学,也不是理性所能完全规范和把握的。怪诞艺术最符合艺术巧妙虚构、自由想象和大胆创新的本质精神,非常深刻地捕捉到了艺术的精髓。人类对怪诞艺术的不懈追求和大胆创造,既体现了人类不断探索未知世界的巨大好奇心和求新求异的美好理想,也体现了人类勇于超越和乐于创造的自由精神,而这也正是人类不断进步和艺术不断翻新发展的动力和活力所在。     

古羌宗法文化论

本文认为 ,羌族宗法文化的存续与中原王朝宗法文化的渗透和传播有关 ,氏族血缘组织与初期国家行政、军事组织“三位一体”相结合的宗法统治 ,在古代羌族阶级社会亦有所表现。