说苍梧九疑零陵

一苍梧史称舜崩苍梧之野。司马相如曰:「独不闻天子之上林乎?左苍梧,右西极。」是苍梧在上林东,并不指湖南零陵为苍梧也。方与纪要:河南内乡县西南百二十里,有丹水城,南去丹水二百步。范汪荆州记曰:「丹水县,尧子朱所封,亦曰丹朱城。」山海经谓舜与丹朱葬相近恐苍梧当近此。淮南修务训:「舜南征有苗,道死苍悟。」文选注引六韬:「尧与有苗战於丹水之浦。」吕览召类:「尧战於丹水之浦,以服南蛮。」淮南兵略训同。论衡儒增:「尧伐丹水。」又恢国:「尧有丹水之师。」是古谓三苗在丹水,舜征有苗留葬苍梧,必舆丹水相近。后人谓有苗在洞庭已误,亦豈有南征洞庭,而道死道州零陵之理左哀四:「楚右师军於苍野。」杜预注:「苍野在上洛县。」水经注:「丹水自苍野东历菟和山,疑苍梧之野即苍野,在今陕西商县东南,菟和山西境,故司     

水经著作时代之研究

古代图记山川之书,旧傅禹贡山经著自夏禹,固不足信。然别有此类则亦甚早。隋书经籍志云「……周则夏官司险掌建九州之图,周知山林川泽之阻,达其道路。地官诵方训掌方志,以诏观事,以知地俗。春官保章以星土辨九州之地,所封之域,以观妖祥。秋官职方掌天下之图,辨四夷,八蛮、九貉、五戎、六狄之人,尚有一「七闽」二字按原书「八蛮」下……辨九州之国,使同其贯。司徒掌邦之土地之图,……周知九州之域,广轮之数,辨其山林、川泽、丘陵、坟衍、原隰之名物,及土会之法。此所引卷第凌乱且间有删改……汉初萧何得秦图书,故知天下要害。……其后刘向略言地域,丞相张禹使属朱贡条记风俗,班固因之作地理志,其州国郡县山川夷险,时俗之异,经星之分,风气所生,区域之广,户口之数,各有攸叙。……」卷三三是确可知者,西周已有其物。至漠图籍,百官表称:「御史……中丞……掌图籍秘书,」卷一九上但其所有,艺文志不着录,止于形法类云:「形法者,大举九州之执,……」三卷而书则不传,岂秘而讳之欤?如宣元六王传东平思王字上书求诸于太史公书,王凤以为诸子书或反经术非圣人……太史公书有战国从横权谲之谋,汉兴之     

魏晋北朝幽冀诸州的移民与民族融合

幽冀诸州位居中原与东北通衢,又邻接并代与青齐。迄东汉末,历魏晋十六国及北朝,先后形成三次人口大变动的高峰,移民流动累计约有五六百万人次。 东汉末年,中原大乱,人口离散。中平六年(189年)青、徐两地士庶到幽州避乱者达百万口。初平二年(191年),青州黄巾军三十万入勃海郡。建安年间,乌桓乘幽冀之乱,略汉民十余万户。魏文帝黄初元年(220年),曹丕徙冀州士家五万户实河南。从此,三魏(魏郡、广平、阳平)及幽冀二州人口,在经过汉魏之际第一次大动荡后,开始趋向相对稳定。魏明帝太和年间,司马懿徙孟达部众七千余家于幽州;嘉平四年(252年),司马懿徙冀州农夫五千人佃上邽;晋永兴三年(306年),并州饥馑,且又屡为匈奴攻掠,州将田甄等及吏民万余人悉随并州刺史、东燕王司马腾自井陉东下冀州就谷,号为“乞活”,四次移民,总数不过数万。     

读“古蜀国为蚕国说”的献疑

近读朱逖先先生「古蜀国为蠶国说」一文,载进事新报学灯第四十四期主张古代蜀之称蜀实以蜀国蠶业发达故也。而「蜀」舆「瑟」古谊本同。但区区所见,未能与朱先生论旨一致爰仿古人献疑之例提供管窥以就正于当代通人。朱先生若肯赐以指教尤欣幸焉!朱先生所攷证者为古蜀国其所谓「古」当指秦前之蜀而言。惟欲证成此论须根据两汉或其以前之记载始足坚人之信。此犹论殷商事应据甲骨卜辞;论孔子事,应据论语也。乃一核朱先生所据以证蜀地有蠶业者,一据常璩华阳国志言:「蜀侯蠶业。」二据宋乐史太平寰宇记谓:「相传蠶业始教人养蠶。」三引宋黄休复茆亭客语谓:「蜀有蠶市。」以千载后所记载之传说与情况而谓古代或即如此将传说之虚妄与夫时间上之隔离及变遷,尽行忽略;殊觉其所论之未能坚     

对日语动词「かける」的认知探索

日语动词「かける」是日语动词中比较难掌握的动词,而且是一个典型的多义词。根据《日汉大词典》(机械工业出版社1991年版)的统计,「かける」具有50个含义。「かける」的日语原始词根为「か」,「か」的混沌含义表示相交或者反复。其同源动词的基本含义里一般都包含有相交含义。从认知语言学的角度出发来分析日语动词「かける」的多义构造,具有典型的指导意义,使初学者能够对本动词的语义特征与用法特点有一个深刻的认识。     

先秦时期山西交通述略

山西东为太行山脉,西有吕梁山系,北依塞上,黄河环绕西、南,五台、霍、介、中条诸山居中。在这样闭塞的自然条件下开发内外交通,今日看来并非易事,然而在古老的先秦时代,山西内外交通的开发,在全国可以说是首届一指的。本文试据有关历史文献,对此作一概略探讨。古来相传:尧都平阳,舜都蒲坂,禹凿龙门。大禹治平九州的洪水,始于冀州,从当今山西逐渐向其他八州进展。此虽非信史,却揭示了在古代山西地区的交通开发是比较早的。     

相宗络索

八识十证一名十理。以十理证知八识体相。此护法师以二乘不知八识。证明其于前五外。实有非妄。「特种」谓执持一切善染种子。流转还灭皆依持此识。以此识本是如来藏白净识之本体。即可复真归元。故能持菩提湼盘之种。不尒众生必无成佛之理。乃为七识熏染。受异熟果成阿赖耶。则顺流注于七六前五生诸心所。作不净因结输迴果故能成十二因缘。流转不息之种。「异熟心」异熟有三义。一变异而熟。谓如     

说邢

史称祖乙迁于邢。水经注「汾水西迳耿乡城北,故殷都也祖乙自相从此」。索隐正义皆本之为说。今河津县南十二里有故耿城是也。疑殷都不远迁及此。祖乙所都,当在河内平(?)邢丘。水经沁水注:「朱沟迳怀城南又东迳殷城北。郭缘生述征记曰:怀县有殷城或谓楚汉之际殷王卬都之,非也。」纪年云:秦师伐郑,次于怀城殷即是矣。然则殷之为名既久竊疑殷城之名即起祖乙耳。又按左隐四:「卫人逆公子晋于邢。」左隐五:「曲沃以郑人邢人伐翼。」旧说以河北邢台说之。邢台既与卫郑皆远,更不能及晋。宣十五:「晋败赤狄于曲梁,始灭潞。」其前河北之邢台,何缘与山西曲沃晋翼相通?然则狄灭邢卫,殆亦河内之邢矣。郡国志:河内平(?)有邢丘,故邢国。周公子所封。周公之胤,凡蒋邢茅胙封地皆近。及邢国既迁其故地乃称邢邱。宣六:「赤狄围邢     

隋代“营州靺鞨”琐议

蛛路始见记载北齐书“河清二年鞋鞘来朝”。《隋书》为鞋辐立传,韩辐之称始见于隋。韩龌先世,在周与战国称肃慎。肃慎早就生息繁衍在白山黑水之间。肃慎是我国古代北方的一个重要民族,它所活动的地域自古以来就是中国领土的一部分。故《左传》鲁昭公九年有这样记载:“及武王克商…··啸慎、燕、毫吾北土也。” 隋营州治为今辽宁省朝阳市。隋初,此地未尝有韩踢,隋末始见,武则天万岁通天年间;“营州砾辐”又大规模离开营州。在“营州妹朝”的由来、发展和演化当中,不乏值得称道的事件,有许多耐人深思的问题,很有研究的必要。故笔者愿抛引玉之…     

没骨花图考

国画为世界艺术之雄,自十九世纪以来,西洋艺术莫不受吾国之影响,而尤以.绘画一科为最。考国画所以有今日之灿烂光辉者,溯其渊源,固由於历代画家之用力创造,然印度艺术之影响,不可诬也!蓋吾国汉以前之绘画尚不脱工艺状态,入魏晋后,格乃大变,始巍然成一学科。推其骤进之因,实甚得助于佛教艺术之轮人;曹、卫、顾、陆,皆画佛事之专家;描画点染,多本天竺之遗法。及乎萧梁,有张僧繇者出始作「凹凸花」实为没骨花卉之始;古籍记之云:一乘寺,梁邵陵王纶造,寺门遍画凹凸花,称张僧繇手迹。其花乃天竺遗法,朱及青绿所造,远望眼晕如凹凸,就视即平,世咸异之,乃名凹凸寺云。建康实录所谓「远望眼晕如凹凸,就视即平」者,自为施用阴影烘讬法所致。古籍既明云此「乃天竺遗法,」可见「没骨花」之法     

两晋时期乞活为什么能够长期存在

乞活上溯于西晋光熙元年(306年),下至东晋元熙元年(419年),长达一百一十三年,比东晋存在时间还长,几乎和十六国相始终。历朝历代皆有流民,但乞活存在一百余年, 这在中国乃至世界史上也是罕见的。乞活拥有较强的军事势力,是乞活长期存在的主要原因。乞活形成于西晋末年,它是东燕王司马腾从并州带到冀州的州将及兵士,原是西晋的正规军,后演变为若干流民组     

伯益考

一伯益与伯翳史记秦本纪云:「秦之先,帝颛项之苗裔孙曰女修。女修织,玄鸟陨卵,女修吞之,生子大业。大业取少典之子曰女华,女华生大费,与禹平水土。已成帝锡玄圭,禹受曰:『非予能成,亦大费为辅。』帝舜曰:『咨尔费!赞禹功。其赐尔阜斿?笏媒蟪觥!荒似拗π罩衽4蠓寻菔?佐舜调驯乌兽,乌兽多驯服,是为伯翳。」正义云:「列女传云:『陶子生五岁而佐禹,』曹大家注云:『陶子者,皐陶之乎伯益也。』按此,即知大业是皐陶。』索隐云:「寻检史记上下诸文,伯翳与伯益是一人不疑。而陈祀系家则叙伯翳与伯益为二。未知太史公疑而未决邪?抑     

“常胜军”对辽宋灭亡的影响

一、辽朝的怨军 常胜军渊源于辽朝末年天祚皇帝时期,其初创时被称为怨军。关于怨军的创置时间问题,史书记载略有不同。《辽史·天祚皇帝本纪》载:“(天庆七年)九月,上自燕至阴凉河,置怨军八营,募自宜州者曰前宜、后宜,自锦州者曰前锦、后锦,自乾自显者曰乾曰显,又有乾显大营、岩州营,凡二万八千余人,屯卫州蒺藜山。”     

《旧唐书·地理志》勘误(续)

翼州州叙 :“隋汶山郡之翼针县。武德元年 ,分置翼州。六年 ,自左封移州治于翼针。咸亨三年 ,置都督府 ,移就悉州城内……旧领县三……天宝领县二。”(卷四一第 16 89页 )这段叙文 ,有几处脱漏。第一 ,“分置翼州” ,语义不明。分何州何县置翼州不明确。若仅是分翼针县置翼州 ,则紧接下文“六年 ,自左封移州治于翼针”就不可理解。左封何来 ?本卷 16 88页茂州州叙 :“其年 (武德元年 )割翼针、左封、翼水三县置翼州” ,据此 ,则“分置翼州”当为“分茂州之翼针、左封、翼水三县置翼州”。第二 ,依州叙 ,翼州领县当有左封 ,然本卷下文记翼州…     

相宗络索

三界九地地犹位也修行此地之染浄为因。成就讬生为果。因以从染入浄。次第而臻。随因得果九等差别。以分要为从根求浄。误以八识为圣證上地。报尽还生下地。故颂云界地随他业力生。三界界限也。四果四空。相因成熟。故通为二。一「五趣杂居地」人天畜生饿鬼地狱为无趣有意趣趣生二义。意趣为因趣生为果。此天趣乃有分段生死。不知佛法。此宗专说当人八识。而旁及天鬼畜狱以人造     

名他人之学

史记信陵君列传:「诸侯之客进兵法,公子皆名之故世俗称魏公子兵法。」案项羽本纪,谓羽于兵法不肯竟学,而汉书艺文志兵形势家有项王一篇,疑亦他人之兵法,而项王名之者。项羽百战百胜,固由其天才之高,亦必不得略无法度。汉高祖征英布,望布军置阵如项籍而犹恶之,则籍兵法之精可见。窃疑羽少时未肯竟学,逮赳兵后,又未曾不得进兵法者之教也。此古所谓学于其臣者欤?     

先秦岭南的政区归属

岭南作为中国历史地理的一个重要单元,自秦平百越置三郡起而归于中原统一王朝版图。战国以前,今桂东北、粤北、粤东部分地区分属古九州之荆、扬二州。战国时期,岭南政区和民族格局发生了重大变化,今广东潮、梅二州部分地区属闽越,韶关、清远、河源大部分地区属楚国,广西贺州、桂林大部分地区属楚国,两广其它地区为传统的百越之地,分为杨越(南越)人、西瓯人、骆越人所属。     

邢澍的生平及著述——兼论金石证史的作用和局限

一在清朝乾隆、嘉庆年间,甘肃出了两位为全国学术界承认的有成就的学者,其一为武威张澍,其另一为阶州(武都)邢澍。邢较张出生为早,二人中进士年份前后相距九年;而张的学术声誉则较邢为高,观清末张之洞《书目答问》末附“姓名略”,将有清一代学者分十二类列名,黄宗羲、顾炎武均列名六类之中,张澍列名三类(经学家、史学家、金石学家),     

唐庭州西海县之置建与相关问题

唐庭州置有西海县。仅见于《新唐书·地理志》(以下简称《新志》),谓该县为“下,宝应元年置”。其他文献诸如《通典》、《元和郡县图志》(以下省称《元和志》)、《旧唐书·地理志》 (以下略称《旧志》)等并未志及。因此对其建置由来及地望,以往学界难以作深入研讨。日本学者松田寿男氏于《论唐朝庭州之领县》一文中,论及此西海县时,审慎地比拟于清海军,即旧名“镇城镇”之地,并疑西海县也许     

《明史》校记两条

读中华书局本《明史》,得校记若干条,今录两条如下,以就正于读者。一、卷144《顾成传》(页4075):[永乐]“六年五月召至京,赐金帛遗还。思州宣慰使田琛与思南宣慰使田宗鼎抅兵,诏成以兵五万压其境,琛等就擒。于是分思州、思南地更置州县,遂设贵州布政司。其年八月,台罗苗普亮等作乱,诏成帅二都司三卫兵讨平之。”按:上述之事似不是都发生在永乐六年中。永乐八年田琛和田宗鼎始抅兵,“十二年遂分其地为八府四州,贵州为内地,自是始。”(见卷316《贵州土司传·思南》)。卷316《贵州土司传序》说:“永乐十一年,思南、思州相仇杀,始命成以兵五万执之,送京师。乃分其地为八府四州,设贵州布政使