论新时期家庭道德建设的重要性

实现社会现代化的关键因素是人的现代化。在人的现代化诸多要素中,现代人格是至关重要的。而培养人的现代人格的第一环境是家庭——具备现代家庭道德的家庭。不仅如此,进行家庭道德建设还可以通过维系作为社会有机体构成细胞的家庭的和谐稳定,进而有利于社会的稳定并推动社会的有序发展。同时,家庭道德建设又是社会主义精神文明建设的重要环节。 一、进行家庭道德建设是时代发展的需要 时代发展呼唤现代人格。家庭是培养人格的重要场所,具备现代家庭道德的家庭。才有可能造就出适应时代需要的具有现代人格的人才来,而要使我国的家庭具备现代家庭道德,就必须有社会的高度重视。     

论21世纪领导者的知识素质

领导者的知识素质是实现“三个代表”的基础和力量。 2 1世纪领导者的知识素质要与时代特点和领导行为相适应。 2 1世纪领导者的知识素质是由多方面知识构成的集合体。 2 1世纪领导者不仅应具备全新的知识 ,其知识结构也不同于传统的领导者 ,应是领导知识的优化创新 ,是一个开放的动态系统     

社会主义核心价值体系建构中的道德人格培养

社会主义核心价值体系的提出为道德人格培养提供了价值规范目标和丰富的精神食粮;健康良好的道德人格养成又有利于普及社会主义核心价值体系.作为道德主体,在健全自身道德人格中应主动承担道德责任、积极追求善的道德生活、努力趋向完满人格和力争实现自我价值;作为社会,应为道德人格培养提供良好的道德选择环境,创设培养个体理性、自主性的道德判断和道德选择能力的教育,建立主观性与客观性相统一的道德行为评价体系.唯其如此,才能真正达到个体道德人格的培养与优化,才能真正实现全社会范围内社会主义核心价值体系的普及.     

试论高校图书馆领导者的素质与能力

对高校图书馆领导者应具备的素质和能力进行了分析 ,提出了只具备素质还不够 ,还必须有一定的领导艺术 ,才能做称职的领导者     

新时期企业领导者人格影响力提升的有效途径

企业领导者是掌握企业发展方向的舵手,是关乎企业命运的重大问题的决策者,是企业的灵魂。在社会主义市场经济条件下,企业领导者要实现有效领导,不仅仅是靠权力,更重要的是靠自己的人格影响力。企业领导者应该从和谐社会的角度出发,在实践中塑造自我人格,强化自身人格力量,提高现代企业管理水平,从而提高企业效益的目的。     

孟郊诗歌高古论

孟郊诗歌高古的审美特征主要指其诗在崇儒复古中透示出高古自鞭的人格精神;大量使用五言古诗和乐府古调所体现的高古格力;诗人在构思造境时对奇境妙理的追求中体现的超越流俗的理性意识;以及段章炼字获得的硬峭挺拔的语言风格.诗人对这种审美风格的自觉追求中导引着中唐审美观念对盛唐气象的偏离,同时,对宋诗崇尚格力气韵风气的形成也有一定影响.     

真诚面对观众：电视节目应有的主体人格美

本文具体研究了电视节目应具有的人格美感并论述了实现人格美的几个环节,诸如主体人格的回归,主体人格的实现以及实现主体人格应注意的几个问题.     

领导者的真理力量和人格力量

我们正处在社会主义改革开放和现代化建设的新时期,处在跨越世纪的新征途上,时代呼唤什么样的领导者?党塑造和培养什么样的领导者?群众期盼什么样的领导干部?这是每一个身居领导职位的同志都应认真思考的问题。同为领导者,为什么有的深孚重望,有的却受到指责和唾弃,原因何在?纵观历史与现实,透过现象看本质,决定领导者形象和威信的根本因素,是领导者自身的理论素质和人格素质。努力建设高素质的领导干部队伍的“高素质”,重要的是指领导干部所具有的理论素质和人格素质。这两种素质的外在表现,就是领导者的真理力量和人格力量。领导者拥有了这两种力量,才能更有效地履行其岗位职责,才能在群众中产生凝聚力、向心力和感召力,才能激励、鼓舞和带领群众共赴理想目标,不断推进伟大事业。     

谈领导者心理健康的自我调适

领导者作为组织的核心人物,其心理健康水平直接影响到组织目标的实现和组织发展.尤其是在竞争加剧、工作节奏加快、人际关系复杂的情况下,领导者不同程度地出现了精神压力大、情绪紧张等心理失衡的状况.因此,领导者在出现心理失调时应主动自我调适即处理好事业、身体和家庭之间的平衡;提高人际交往水平;改善认知方式;合理宣泄情绪;调整与改善性格;建立积极的、通达的人生态度.     

试论提高领导者的创造性思维能力

创造性思维能力是 2 1世纪的领导者必须具备的最重要的能力。本文从思维的根本目的在于创新、认识世界和改造世界都离不开创造性思维、提高领导者的创造性思维能力三方面 ,阐明领导者惟有具备创造性思维能力 ,才能不断进行理论创新和实践创新 ,实现中华民族的伟大复兴。     

孟效诗歌高古论

孟郊诗歌高古的审美特征主要指其诗在崇儒复古中透示出高古自鞭的人格精神;大量使用五言古诗和乐府古调所体现的高古格力;诗人在构思造境时对奇境妙理的追求中体现的超越流俗的理性意识;以及段章炼字获得的硬峭挺拔的语言风格.诗人对这种审美风格的自觉追求中导引着中唐审美观念对盛唐气象的偏离,同时,对宋诗崇尚格力气韵风气的形成也有一定影响。     

人格的魅力在新时期思想政治工作中的作用

思想政治工作其根本就是做人的工作。如何做好人的工作 ,一靠真理 ,靠科学 ,这是任何工作开展的根本。二靠人格 ,也就是近年来人们常常谈及的“人格魅力”。其实质就是领导者及思想政治工作者以自身的表率作用 ,去实践向人们宣传和提倡先进的道德、价值观。一、新时期的思想政治工作者具备人格魅力的必要性在实现生活中 ,群众认识和理解党的方针和政策 ,认识和理解两个文明的涵义 ,形成先进的道德、价值观 ,主要是通过身边的领导和思想政治工作者的实际行动去观察和体会的。领导者的言行 ,无论自己是否意识到 ,在客观上都会对群众的思想和行…     

关于“准职业人”人格建构的思考

各行各业的劳动者具备完善自主的人格是经济社会和个人最优化发展的基础,"准职业人"的人格问题早已为西方发达国家重视并形成了一股世界性的潮流。根据调研,我国"准职业人"的人格现状并不乐观,普遍存在缺乏吃苦耐劳的职业精神、择业动机功利化,以及职业伦理缺失等人格问题。"准职业人"人格建构的核心是人的自主性、创造性与责任意识的提升,进行"准职业人"的人格建构应加强政府部门的重视与支持,秉持价值导向与自主性兼顾的原则,搭建"家庭—社会—学校"的合力平台。     

生产与助动:浅论民主制度与魅力型领导的关系

本文讨论的是民主制度与魅力型领导成长的互动关系。在已有魅力型领导研究的基础上,本文选取达尔对民主制度的五个标准和六项制度作为民主的范畴,将魅力型领导拆分成领导者、人格与权威三个有机组成部分。本文分析认为:从人性幽暗的视角来看,民主制度的有效运行呼唤魅力型领导的诞生,魅力型领导可以推动民主制度良性发展;从制度激励的视角来谈,符合民主标准且有效运行的政治制度在领导者、人格和权威三个构成要素上有利于魅力型领导的成长,即民主制度更有助于生产出魅力型领导。     

提高领导者的创新能力

落实科学发展观,必须提高领导者的创新能力。笔者提出创新能力的四种主要表现：突破传统思维。追求差异性;喜欢标新立异,追求新颖性;超常规发挥,追求非逻辑性;多方位探索,追求视角的灵活性。同时就如何提高领导者的创新能力提出几点建议：一是把设立目标作为领导创新的动态与方向;二是创造性地落实上级精神;三是提高灵活运用信息的能力;四是培养有创新能力领导者应具备的素质。     

关于西方人格主义道德观的几点思考

人格主义伦理道德观认为,人的道德既不是来自人的善良愿望和人的天赋爱心,也不是仅靠外在社会规范的教育和强制而产生,而是来自人格.人格主义伦理道德观特别强调人格和义务的原则.在它看来,人格是一种具有自我意识和自我控制能力、具有感觉、情感和意志等机能的道德主体.人的自我完善在于人的道德完善,而人的道德完善则要通过人格完善来实现.     

转向"人"的可持续发展

要实现可持续发展,必须实现主体人的可持续性.我们有必要转换可持续发展研究的视角,把研究的重点从"物"的方面转向"人"的方面."人"的可持续性包括两方面内容一是人应具备可持续发展的能力和素质;二是人的价值取向的革命.前者是人如何获得可持续发展的能力,后者是人如何利用已经获得的发展能力.作者进一步论述了在中国发展人的可持续性的必要性及条件.     

基于生存论意义的人格动力论

人之为人的人格动力赋予人不断走在由生存向存在的途中,人的意义就是人格的自我构成.人的意义人格是由人的对象性本质力量向非对象性本质力量跃迁、超越而证成的,最终实现人的本体论统一.这种人格力量来自于人的需要动力、思维动力和发展动力.     

恩格斯的健康人格思想

恩格斯的人格理论,包括人格的构成理论、人格的历史发展理论和健康人格(共产主义新型人格)理论.恩格斯认为,只有消灭私有制,片面的、畸形发展的人.才能够转化为"真正的人".恩格斯的健康人格理论对于我国构建和谐社会和实现人的全面发展,具有极为重要的指导意义.     

发展权视阈下失地农民的思想政治工作探析

失地农民的发展权是不可剥夺的最根本最重要的人权.思想政治工作是一切工作的生命线,加强对失地农民思想政治工作有利于坚持以人为本,实现好、维护好、发展好失地农民根本利益;有利于维护社会稳定,完善失地农民发展环境;有利于推进城市化,实现城乡一体化发展.以实现失地农民的发展权为导向,从转变发展观念,保证农民的参与权,坚持民本发展,塑造“城市人格”等方面加强思想政治工作.