柏拉图《理想国》中的政治正义思想评析

柏拉图的《理想国》是西方哲学经典,也是柏拉图最重要的一部著作,它自始至终都贯穿着“正义”这条主线,而政治正义是柏拉图在《理想国》中重点论述的思想。流理与总结柏拉图的政治正义思想,对于我国社会主义和谐社会建设有着理论借鉴意义。     

何谓自然?何谓正义?——《理想国》与《哈义·本·叶格赞》之比较

用古典东西文本之比较,来展现两种完全不同文化背景下,柏拉图与图斐利对哲人的命运、自然与正义、哲学的意义等问题思考的关联与差异,从而显示出古希腊与伊斯兰哲学的丰富内涵与不同旨趣。     

柏拉图《理想国》的正义与教育关系的解读

通过对柏拉图《理想国》中正义与教育的关系的解读,阐释了正义作为理想国的核心和目的是德育的目标,也是教育的目标;教育是理想国的重要手段,是理想国的决定作用,正义和教育,在本质上是统一一体关系。试图澄清对柏拉图哲学涉及伦理、政治和心理问题的模糊观,以揭示正义和教育所承载的永恒价值,以及对我国当前实现中华民族伟大复兴之路建设的中国梦也具有重要的借鉴意义。     

也谈城邦的正义与灵魂的正义——读《理想国》

柏拉图在《理想国》中分别从城邦的正义和灵魂的正义两个方面来阐述正义本身。而对于为什么当且仅当从这两个方面入手才能说清楚正义问题,柏拉图并没有给出恰当的解释。同时,柏拉图也从城邦的正义想当然地过渡到了灵魂的正义,并进行了类比,认为两者结构相似、各个部分能够一一对应。这在逻辑论证的有效性上是值得怀疑的。这种类比本身也有不少的问题,以至于在某种程度上就哲学的严谨性上可以说问题很大。另外这种类比过后也会出现一些"剩余",而这些在某些偏僻的角落里为柏拉图意识到了,但是却给忽略掉了。     

构建一个正义的世界——柏拉图《理想国》读后感

柏拉图在思想成熟的中年写出的<理想国>是西方知识界的必读之书.他的哲学核心是其理念论而他的政治观念的核心则是他的正义现.他在此书中阐述了正义的真正内涵,对欠债还债就是正义、以善待友,以恶对敌就是正义以及正义就是强者的利益进行了有力的逻辑批判.     

回到西方哲学的原创地:思辨与实践的交会——柏拉图《理想国》新解

《理想国》讨论"正义",思路是从城邦正义引向个人灵魂正义;灵魂是复合体,有理性和非理性之分,个人走正义之路、按正义之道生活,就是让理性灵魂支配人的行为;个人灵魂的特性和功能是内在天赋的,是自然的本性,但要外化为现实须经教育,包括知识的学习和实践的锻炼;城邦的正义是在个人正义基础上经由选拔的最优秀的统治者领导实施,城邦之王须是精通理念论的哲人王。柏拉图哲学的论题缘起于社会实践,而其解决之道是思辨(理论);灵魂是思辨与实践的交会处,是柏拉图哲学的原创地,理念论是该哲学的核心。理念论以两个世界的划分为基础,以运用理性为方法,以终极性为追求目标,它为思辨哲学奠基,也为实践哲学提供理论依据。柏拉图哲学的理论观点可以过时,但它所提出和包含的问题将始终伴随着人类的生存实践和理论思维。     

柏拉图德性正义论的教育意蕴——对《理想国》的一种解读

在《理想国》里,柏拉图阐述了一种德性正义论.这种德性正义论的要义在于城邦正义与个人正义的统一,灵魂转向的教育是个人正义的实现之路,而哲学家的社会实践则是城邦正义的达成之径.柏拉图的德性正义论至少具有如下教育意蕴:“认识你自己”,奠教育之基;求真向善,固教育之本;师者示范,行教育之道.     

反智之维与批评正义——《理想国》对批评立场建构的启示

在批评家们渐失正义之心的当下,重申柏拉图的意义不言自明。柏拉图在《理想国》中通过对＂模仿＂的专注探讨,以一种悖论式的＂反智＂立场,深度解构了写作中的＂非正义＂姿态。由此,我们有必要回应柏拉图的正义诉求,在批评界呼唤某种＂批评正义＂的建构。这里的正义,指代的是批评写作中理应持有的理性态度与道德立场。     

束缚与庇护——《理想国》“洞穴比喻”中“洞穴”的双重性

《理想国》“洞穴比喻”中有三个意象:束缚、庇护与上升,分别代表了城邦的三种功用,即城邦对任何公民都有约束、庇护和提升的作用;洞穴比喻也象征着政治、哲学与政治哲学三种知识在城邦中的相互关联及功用.这三种知识构成了城邦健全的基础.     

罗尔斯程序正义思想研究——以《正义论》为中心

程序正义是罗尔斯正义理论的核心。在1971年出版的《正义论》中,罗尔斯将程序正义分为完善的程序正义、不完善的程序正义和纯粹的程序正义三种不同类型,以程序正义、尤其是纯粹的程序正义作为正义原则证成与实现的基础,使程序正义取得决定实体正义的优先地位。但在后正义论时期,罗尔斯的正义理论发生了"去程序化"转向,从单纯重视程序正义转向程序正义与实体正义并重。     

与公职人员讨论正义和幸福——柏拉图《高尔吉亚篇》阐释

柏拉图《高尔吉亚篇》展现了两种生活方式和政治技艺的对话。一种是新上任的公职人员卡里克勒所强调的意愿满足和政治实务,一种是苏格拉底所说的一切政治技艺和其他专业活动都应该旨在帮助人的心灵向善。从当今社会治理的现实趋势看,卡里克勒的观点仍具相当的影响力,但苏格拉底所分析的此类治理模式的最大问题,即奉承身体、忽视人品,也因此切中了当下时弊。苏格拉底的激情倡导也许是老生常谈:一个人首先要学习的就是如何做一个好人,无论是在公共生活还是在私人生活中。但其政治的技艺与灵魂相关的观点精髓也因此是后人对抗社会腐败困题的不二选择。     

德福一致与制度正义——柏拉图《理想国》与孔孟德福问题比较

德福一致是人类的基本信念,对于在现实条件下道德与幸福是否一致、如何一致等问题,柏拉图和孔孟都进行了思考并予以解答。柏拉图以＂心灵转向说＂为理论依据,认为在现实条件下,通过周详的心灵教育和完善的法律体系,幸福是可以外向追求的;孔孟在致思趋向上则与柏拉图相反,将天的外在主导性和权威性内化,并以之来保证道德的超越性,同时,以＂乐＂代＂福＂,将道义之乐归于道德本身。从这两种处理方式中可以看出：在当前条件下,要实现德福一致,必须一方面坚持道德对幸福的主导性,另一方面,通过建设正义的制度为德福一致找到合理出路。     

论“疏不破注”——以《毛诗正义》为例

“疏不破注”是唐人疏注时遵循的一个原则和体例,对唐代训诂及后世训诂都产生了很大影响。历来学者认为唐人疏注遵循这一原则,故无多新义。本文以《毛诗正义》为例,认为疏在维护经学正统地位、巩固封建统治中是严守注的思想体系,即不“破”注;但从语言学发展的角度来看,疏在许多方面实际上是“破”注的,给“疏不破注”一个客观公允的评价。     

柏拉图和谐教育思想及现代启示——以《理想国》为研究视角

构建社会主义和谐社会,呼唤和谐文化和和谐教育。柏拉图《理想国》中的和谐教育思想为我们提供了许多现实启示,但是柏拉图和谐教育思想也存在着局限,当代和谐教育需要在现实生活中不断超越前人的思想。     

孔子与柏拉图女性主义身份之文化比较辨析——以《论语》及《理想国》的女性教育理念为例

中西女性主义的不同,从理论上可追溯到孔子与柏拉图的女性教育理念.孔子对女性采取“唯小人与女子难养也”式的疏离态度,把其排除在“有教无类”的“类”和取士的“五仪”之外,客观上沿袭了周礼所提倡的“三从四德”的教育内容,通过对男性“修齐治平”意识的强调,强化了女性相对的从属地位;柏拉图虽也承认男女生理有别,但主张给予女性以同等的受教育权,通过训教培养女护国者.与孔子相比,柏拉图更具有“女性主义者”的资格,其男女等权的理念为现代西方女性主义的两性平权思想增添了理论上的力度.     

权力、正义与幸福——柏拉图《高尔吉亚篇》中的生活方式之争

作为柏拉图早期对话的著作,《高尔吉亚篇》提出了他在伦理学方面大部分主要的问题。以追问修辞术而开始的对话,呈现的统一性,其实却是涉及生活方式之争的道德主题。而正是基于对权力意志与自由、正义和幸福的主题论争,其阐明了唯有正义和良善之人才是幸福的,作恶和不义者必将受到惩罚的报偿观念,从中我们既能理出其为正义与幸福的一致性所提供的辩护,也为道德报偿命题提供了一种分析范例。     

柏拉图的“政治-哲学”观——以正义与智慧为视角

柏拉图的＂政治-哲学＂观就是指柏拉图对政治与哲学的关系的看法和思想。鉴于正义与智慧的关系在柏拉图＂政治-哲学＂观中的重要性,本文试图从正义与智慧的关系这个视角探查柏拉图政治与哲学的关系,主要从三个方面进行论述：柏拉图＂政治-哲学＂问题的缘起;柏拉图＂政治-哲学＂观的正义与智慧视角;柏拉图＂政治-哲学＂问题的消解,即正义与智慧、政治与哲学的整合。     

功利何以容纳正义——解读密尔《功利主义》中功利与正义的关系

文章在研究密尔的功利与正义的关系。在西方伦理思想发展史上,正义一直都是一个被人们广泛争论的话题。由于功利主义的先驱所建立的功利系统的不完善而招致了人们对功利主义的诘难,密尔在修正边沁的功利主义的基础上提出了他以功利为基础的正义观。