浅谈表象在认识中的地位

在我们的哲学教科书里,虽然对感性认识和理性认识的环节作了区分,对感性认识和理性认识的性质作了确定,且指出了理性认识是从感性认识发展过来的,但是这些阐述都过于简单、笼统。特别是从感性认识到理性认识的过渡、跃变并没有得到说明。本文试图通过对表象的特点的分析、阐述,指出表象在感性认识到理性认识中的作用及相关问题,以求说明从感性认识到理性认识的跃变是如何实现的。     

关于感觉本质问题的探讨

人类的认识运动,同其它事物的运动一样,也是有规律的。在实践基础上的认识运动,是从感性认识发展到理性认识,再从理性认识回到实践,这样循环往复,以至无穷。而每一次循环,都是一次发展,一次升华。在感性认识阶段,又经历一个从感觉、知觉到表象这样一个发展过程。所以,感觉是感性认识的起点,也是整个认识运动的起点。人类的一切知     

论精神在“两个飞跃”中的作用

在毛泽东同志提出的“由物质到精神,由精神到物质”的“两个飞跃”的过程中,精神发挥着怎样的作用呢?本文想就这一问题粗略地谈点看法。 我们认为,在“两个飞跃”过程中,精神既可以向内发挥作用,也可以向外发挥作用。所谓向内的作用是指精神在头脑内部的作用,这可以分为两个方面:摄取感性认识并使其上升到理性认识;使理性认识转化为“理想意图”。向外的作用是指精神对外界发挥反作用,这也可以分为两个方面,即反作用于精神和反作用于物质。 那么,精神对摄取感性认识并使其上升到理性认识有些什么作用呢?我们这样提出问题,是以人们已从外界获得一定精神为前     

艺术设计教学中的感性认识与理性认识

文章强调艺术设计教学思维认识活动的运动规律;强调感性认识与理性认识在设计思维活动中起到的阶段性指导作用;强调理性认识的客观性与主观性的认识方面;强调理性认识的基础性、指导性的"共性"原则与感性认识的变化性、创造性的"个性"原则的问题.     

理性认识之后的认识阶段初探

作为高级阶段的理性认识,是人们借助于抽象思维所把握到的事物本质的认识,它是抽象的观念、理论,具有间接性、抽象性,而实践是人类有目的有计划地改造客观现实世界的一切物质活动,它是具体的活动、行动,具有直接性、现实性,因此,理性认识不能直接应用于实践。那末,理性认识是怎样回到实践中去的呢?在理性认识之后是否存在着一个能够直接应用于实践的认识阶段呢?如果是存在的话,这个认识阶段又是怎样的呢?本文就这些问题作一些初步的探讨。     

感性认识中的理性认识形式和因素

感性认识和理性认识的互相渗透,是认识过程中常见的现象。把这个问题搞清楚,对于理解认识过程的辩证性质,提高我们的认识能力,都是有所裨益的。目前,对这个问题的研究已逐步开始,并取得了一些成果。本着共同讨论的目的,本文就感性认识中的理性认识形式和因素问题提出一些粗浅的看法,以求教于大家。     

理性认识回到实践的过程也是一个认识过程

按照传统的流行观点,人们在实践活动中获得了感性认识,再经抽象思维上升到理性认识之后,就能直接拿理性认识去指导实践、改造世界了。譬如常见的说法:认识过程的第一个飞跃(即从感性认识上升为理性认识),解决的是认识世界、形成理论的问题;而认识过程的第二个飞跃(即理性认识回到实践活动),解决的是理性认识指导实践、实现理论的问题。似乎在第二个飞跃的过程中,没有一个继续认识的问题。不错,理性认识回到实践的过程,是有一个指导与被指导、检验与被检验的问题;认识过程的这第二个飞跃,也的确主要解决的是人们改造世界、实现理论的问题。但是,在这一过程中,理性认识与未来实践活动的关系,实际上并非仅仅只存在着指导与被指导、检验与被检验的关系,而同样客观地存在着一个继续认识的问题。这个认识过程具体可以分为两个小阶段:首先是处于理性认识与未来实践活动“中介”阶段的认识活动,其次是在实践活动过程中的认识活动。后者一直为人们所肯定,而前者始终被人们所忽视或否定。为此我们着重谈谈前一阶段的认识活动。     

形象思维怎样实现由感性认识到理性认识的飞跃? 形象思维散论之一

形象思维是不是人类的一种思维活动?它究竟属于感性认识的范畴,还是属于理性认识的范畴?如果它属于理性认识的范畴,那么它是怎样实现由感性认识到理性认识的飞跃的?这是形象思维讨论中至今仍然众说纷纭的一个问题。而这个问题搞不清楚,就会直接影响到形象思维研究的进一步深入。我国有些美学家和文艺理论工作者是把形象思维归之于感性认识的。例如朱光潜教授就明确宣称;“形象思维属于感性认识范畴。”在《谈美书简》中,虽然没有说得这     

对认识发展阶段的几点看法

《哲学研究》发起讨论认识发展阶段问题,这对推进乌克思主义认识论的研究有重要意义。我们主张把一个具体的完整的认识过程划分为三个阶段八个环节,即:感性认识阶段划分为感觉、知觉、表象;理性认识阶段划分为抽象的理性认识和具体的理性认识;检验理性阶段划分为形成理想意图、逻辑检验、实验或试点检验。本文不打算全面论述这些阶段和环节,只想就其中的几个问题谈点粗浅的看法,向同志们请教。     

论认识过程的第三阶段——“(理论)感性认识”——兼对认识阶段区分若干观点的质疑

人们由实践回到实践的认识过程,按照认识机制的不同和认识程度的高低,应该分为几个基本的认识阶段?对此,我国哲学界近年的讨论意见纷纭,各言其是。大体可归纳为两种意见。一种是“两阶段”论,即第一阶段为感性认识,第二阶段为理性认识,写成等式是“实践—感性—理性—实践”。另一种是“三阶段”论,但具体分法又各不相一。有的主张分为“感性认识、知性认识、理性认识”,写成等式是“实践—感性—知性—理性—实践”;有的主张分为“感性认识、直觉认识、理性认识”,写成等式是“实践—感性—直觉—理性—实践”;有的主张分为“感性认识、理性认识、检验与发展认识”,写成     

试论“理论—实践”的飞跃

<正>从实践上升到理性认识,这是人的认识的第一次飞跃.而从理性认识再回到实践,这是人的认识的第二次飞跃.第二次飞跃究竟是怎样实现的?这个问题至今尚在讨论之中.本文就其中的中心环节问题,方法论问题,模式问题发表自己一些不成熟的看法.一第二次飞跃是一个过程,它是以环节系列为其中介的.第一次飞跃是一个抽象化过程.飞跃的中心环节是感性认识.通过实践活动,人们的认识从一般意义上说,依次经历了“感觉——知觉——表象——概念——判断——推     

论理性认识的具体阶段

理性认识是人类认识过程中一个十分重要的阶段。但是长期以来,我国哲学界对理性认识的具体阶段问题却缺少研究,现行的各种哲学教本在论及认识过程时,仅只一般地把认识过程区分为感性认识和理性认识两大阶段,而没有对理性认识的具体过程作些具体分析。其实,人类的理性认识如同客观世界的任何事物一样,都是一种发展着的过程,是一种由初级阶段向高级阶段运动着的过程。笔者认为理性认识的初级阶段是抽象     

理性认识向感性认识转化的阶段、形态和模式--兼谈理论向实践转化的认识机制

本文探讨了理性认识向感性认识转化的阶段、形态和基本模式。在实践的基础上,主体的认识从单纯理性认识,经思维的创造性建构,转化为理想化含理感性认识,再经实践操作,使之转化为现实性含理感性认识。这是理论向实践飞跃过程的三次飞跃的主体的内在认识机制。     

理性认识失误的思想认识根源初探

思想是行动的指针。因此,探讨理性认识失误的根源,寻求防止或减少失误的途径,对于所有从事革命和建设工作的同志特别是担负领导责任的同志,有着重要的理论意义和实践意义。一从认识过程来分析,理性认识的失误是非科学抽象的结果。众所周知,人们的认识过程分为两个阶段:感性认识阶段和理性认识阶段。相对于感性认识阶段而言,理性认识本身是一个抽象思维的过程。     

观念的结构及特点

观念的结构及特点许丹娜本文所探讨的观念，是指具有行为倾向性、相对定型或稳定性的看法、观点和信念并表现为思想、理论、认识、目的、情感、愿望、意志等多种形式的狭义的观念。一、观念的结构观念作为认识现象和社会现象具有多方面的结构，可以从多种角度进行分析。观...     

关于认识发展阶段的几个问题

目前,我国理论界对认识发展阶段的划分,有主张“二分法”(感性认识、理性认识)的:有主张“三分法”(感性、知性、理性或感性认识、理性认识、实践认识)的;有的主张“四分法”(感性认识、知性认识,理性认识和实践认识).在这些观点中,陶玉泉同志在他的《划分认识阶段的根据问题》(发表于《哲学研究》1984年第六期)一文中,主张把知性认识作为既区别于感性认识又区别于理性认识的独立认识阶段.陶玉泉同志的文章(下面简称“陶文”)对     

怎样理解唯物主义的唯理论

毛主席在全面论述马克思主义认识论的经典著作《实践论》中写道:“这里再重复说一说,就是理性认识依赖于感性认识的问题.如果以为理性认识可以不从感性认识得来,他就是一个唯心论者.哲学史上有所谓“唯理论”一派,就是只承认理性的实在性,不承认经验的实在性,以为只有理性靠     

概念应该反映事物的什么属性?

概念究竟反映什么?一种意见认为,“概念反映事物的本质属性”;另一种意见认为,“概念反映事物的特有属性”。我认为前者是恰当的,后者是不妥的。 一、概念只有反映事物的本质属性,才能把感性认识与理性认识相区别。 马克思主义认识论告诉我们,认识为分感性认识和理性认识。感性认识的特点是表面和片面的东西,反映事物的现象,揭示事物的偶然性。理性认识的特点是“抓住了事物的本质、事物的全体、事物的内部联系”(《毛泽东选集》合订本261页),揭示事物的     

亚里士多德认识论探讨

长期以来,亚里士多德的认识论一直没有得到全面的评价。我国目前关于欧洲哲学史方面的一些著作几乎都认为:(一)他的认识论是动摇于唯物主义和唯心主义之间的;(二)他的认识论尽管看到了感性认识和理性认识的某种关系,但最后还是被形而上学地割裂了。本文通过对亚里士多德主要哲学著作的探讨,得出了两个不同的结论:(一)他的认识论的基本倾向是唯物主义的。(二)他的认识论包含着丰富的辩证法思想。亚里士多德不但没有割裂感性认识和理性认识之间的关系,而且还对两者关系作了认真的探索。     

个体思想是理性认识与情感的对立统一

毛泽东同志指出:人们在社会实践中对客观事物的认识,开始是感性认识,“这种感性认识的材料积累多了,就会产生一个飞跃,变成了理性认识,这就是思想。”理性认识是思想的主要组成部分,勿庸置疑。这里不再赘述。 人的思想中除了理性认识外还有情感。情感是人对客观事物态度的体验,是思想中