穿天节属于襄阳考

“穿天节”是襄阳特有的民俗节日,在宋代庄绰的《鸡肋编》中曾明确记载。襄阳“穿天节”形成受北方流行节日“天穿节”的影响,又和襄阳独特的地理环境以及襄阳浪漫的爱情神话传说“汉江女神”有关。     

地域特色产品走出去发展的政府干预路径——基于襄阳牛肉面走出去发展战略的经验分析

在当前全球化市场经济之中,许多地域特色产品不断走出去发展。与自发走出去发展路径不同,政府干预下的组织化走出去发展路径能够在有限时间内促进地域特色产品在流入地形成品牌。本研究以襄阳牛肉面产业走出去发展的实践和经验为基础,主要聚焦地域特色产品在流入地的消费市场空间拓展问题,探究组织化走出去发展实践中流出地政府的干预行动及其过程。在襄阳牛肉面走出去发展过程中,政府的干预主要表现为:在消费供给市场方面提供技术培训和开办面馆的经济物质支持,在消费需求市场方面通过宣传及赋予襄阳牛肉面象征文化刺激流入地人群的消费意愿,并以此实现襄阳牛肉面及其产业组织化、规范化和品牌化。地域特色产品走出去发展的政府干预路径有着显著的优势,可以为困境中的扶贫产业走出去发展提供有益启示。     

襄阳山水及文化对孟浩然隐逸的影响

孟浩然之隐逸除了受到个人际遇以及时代影响之外,与其家乡襄阳有着密不可分的联系。襄阳的自然风光、隐逸传统、民风民俗都在一定程度上影响了孟浩然的诗歌创作。本文将从地域文化的角度对孟浩然的诗歌进行阐述与分析。     

一道招牌菜催生致富新梦

前几天,文成仙人居农庄迎来开业一周年的日子。对"庄主"赵汉达而言,从一年前的生猪饲料大王,到如今的生态农庄老板,自己转产转业的速度,比预想的要快。"还想着吃本地猪肉?不流行了,现在大家点名就要‘牛气冲天’。"跨进农庄大门,就见赵汉达招呼客人入座,     

方言词流行的语义功能动因--对方言词流行语"大佬"的考察

流行语的流行动因粗略可以分成两大方面--社会动因和语义动因.方言词(包括社会方言和地域方言)的流行动因是多方面的,其中之一是语义动因.我们通过对地域方言词"大佬"的考察认为,方言词流行的语义动因是底层语义内涵紧缩和上层语义适用域增大,流行之初表现为择义流行.语义泛化和语词流行一样,都是流行的表现形式.语词竞争并进入流行群落是由隐到显的过程,必将进入下一个阶段即"隐"的阶段,这符合事物的发展规律.而且对于某些方言词的语义来说,进入流行有一次全息赋义的过程.     

论西曲歌"送""和"之声与"五句子"、"穿句子"的关系

南朝社会发展的各种因素促成了西曲歌的繁盛,随着社会的变化,西曲歌也随之衍化与变异.但无论如何衍变,它始终保持其基本音乐艺术特质而继续流传,直至当代荆楚民歌,其中仍然具有它的艺术品格.当我们将西曲歌中的"和声"与"送声"与当代荆楚地域流行的"五句子"与"穿句子"的歌唱形式进行比较时,不难发现二者惊人的相似之处,都是一领众和的演唱形式,和声衬词以当地人们习惯性的语气助词为主.这种民歌表演形式,群众基础十分广泛,其领和相间的表现形式,极大地增强了歌曲的感染力.西曲歌和"五句子"、"穿句子"都继承了古荆楚民歌的遗传因子,共同传承着荆楚民歌体制的文化精髓.     

从生态-能量系统通往更深层的文化唯物主义--论中国地域文化研究对西方文化学最新成果的批判借鉴

作为一种文化唯物主义理论,西方流行的"文化进化论"中有一些成分值得中国地域文化研究加以批判借鉴。其中,"文化生态学"和"文化进化能量法"以及"新进化论"等学说,均在一定程度上与唯物史观有所契合,对我们解剖中国地域文化的异同提供了某种基本视角。     

生态·能量·中国地域文化

作为一种文化唯物主义理论,在西方流行的"文化进化论"中有一些成分值得中国地域文化研究加以批判借鉴。其中,"文化生态学"和"文化进化能量法"以及"新进化论"等学说,均在一定程度上与唯物史观有所契合,对我们解剖中国地域文化的异同提供了某种基本视角。     

襄阳地域性对孟浩然及其诗歌的影响

孟浩然作为盛唐时期山水田园诗人的代表之一,其人性情的朴野耿直与其诗风的清澹自然,都与孟浩然的家乡襄阳紧密联系.从襄阳的地域特性和文化风貌来阐述这一地域性对孟浩然性格的影响,以及对其诗歌内容与诗风的造就,从而对孟浩然其人、其诗有更加客观的整体性解读.     

两个战士的梦想

一年冬天,在山西太原,某医院病房里,住着两个小战士。他们很少说话,只是忙着各自的事。一天,穿蓝裤子的战士问穿黄裤子的战士:"你每天起那么早,干什么啊?"穿黄裤子的回答说:"练嗓子,要当歌唱家。"他反问穿蓝裤子的:"你每天看书看那么晚,干什么啊?"穿蓝裤子的回答:"要当作家。"     

爱情牛股

走在一起是缘分,一起在走是幸福。一天,我穿了件绿T恤衫上班,主管皱着眉说:"好好的穿什么绿衣服?上面还有个熊,真晦气。明天穿红衣服,最好背上还画着公牛队什么的。"原来,股迷见了绿色衣服和熊图案就害怕。同事赵朋坏笑道:"以后天天穿红,像新娘子一样。"他收起笑,认真地对我说:     

贺州市桂岭本地话动物类通用量词“头”

贺州桂岭本地话通用量词"头",构成"数+头+名"格式,可称量所有的动物。还可构成"数+头+数"、"头+名"等格式。其中一些构式具有显著的地域方言特点。     

论孟姜女歌谣的地域特色及艺术性

孟姜女歌谣以口耳相传的形式在普通劳动者中传播,并借助于各地流行的曲调而遍及大江南北。艺术层面来看, 孟姜女歌谣音韵整饬、节奏性较强、句式富于变化,具有音乐美、建筑美、绘画美的特征;孟姜女歌谣的传播是动态的,永远没有 “定稿”,人们在接受、传播的过程中,自觉地结合本地风俗民情进行修改和调整,客观上促进了孟姜女歌谣地域特色的形成。     

怀集岁时节日多

2012年11月27日是农历十月十四日,肇庆市怀集县一些乡村家家户户宰鸡鸭、椿糍粑,邀亲请友吃节庆丰收,有的农家还送糍粑和鸡鸭给亲戚,乡村处处沉浸在节日的欢乐之中。早在前几天,怀集一些地方也在过"十月十"节、"十月十三"节,形式和寓意与"十月十四"节相同,都是邀请没过这个节日的亲友来家中吃节或"送节",以庆贺晚造丰收。这些传统的"十月节"古已有之,年年传承。如同"十月节"这样的民俗节日,怀集县每个月至少有一个节日,有     

世界各国敬老日

除了每年的10月1日为"国际老年人节"之外,许多国家也有本国的老人节、敬老日和长寿节,并在这一天开展尊老敬老活动。伊朗的老人节定在每年1月7日,是一年中最早过老人节的国家。在这一天,儿女们要为老人做"七道菜",让老人逐一品尝,象征老人生活幸福,健康长寿。印度的老人节也叫"长寿节",定在每年的4月7日。在这一天,老人除参加庆祝老人节的活动外,还要待在家中,等候儿女们来祝福并送贺礼,全家团聚在一起,载歌载舞,共同欢庆。     

行政边缘地区实现突破式增长的路径——基于宛襄经济发展的比较分析

南阳和襄阳均为省际行政边缘地区,地区经济发展受到诸多限制。襄阳在2000-2015年实现了年均约15%的高速增长,突破了边缘效应的制约,并超过了资源禀赋、地理位置相似的南阳。从产业视角、产业结构值、产业贡献率等指标的衡量,发现襄阳通过对现有工业资源的合理配置,对产业结构的调整和优势产业的培育等方面有力地推动了城市的工业化进程,最终在"结构红利"和主导产业的带动下,实现了地方经济的突破式增长。同时对包括南阳在内的地理位置相近的省际边缘地区经济发展具有良好的示范效应。     

浅议吴东水乡妇女头饰的形制及其发展

吴东是苏州吴县东部的简称,在这里的甪直、胜浦、车坊、斜塘、唯亭、跨塘等农村流行着一套独具水乡特色的服饰———三角包头、大襟拼接衫、百裥作裙、穿腰束腰、拼裆花裤、百衲绣花鞋,其中那种类繁多、与众不同的头部装饰极具地域特点和文化特色。文章就这些妇女头饰文化进行了介绍和初步研究,以期挖掘吴东水乡妇女头饰文化所特有的形式和文化内涵,提出在原有的基础上进行流行元素的加工和改良,使吴东水乡妇女的头饰文化能够发扬光大。     

土家月半节

"年小月半大,神鬼也歇三天驾"。这俗谚说的就是鄂西土家月半节。在我们鄂西土家地区,月半节是最大的节日,比过年还要隆重。而且月半节的时间很长,从农历的七月初     

群像扫描

抗震救灾众勇士2008年5月12日14时28分,中国四川省汶川县发生里氏7.8级地震,给四川省及周边地区带来巨大灾难。"灾情就是命令,时间就是生命"。四川有难,全国支援。有人出人、有力出力、有技出技、有钱出钱。在中国,几乎所有可以动员的力量都全力以赴地加入到这场抗震救灾的战斗中。从党和国家领导人到基层干部,从穿军装警服的到穿百姓服装的,从外地支援者到本地各界人士,从海外同胞到国内     

画在脚上的白袜子

谷老师通知大家:"上级领导要来学校检查广播体操,做操的时候全校同学都必须穿夏季校服,还要穿白运动鞋和白袜子。"谷老师发出通知的第二天,戴大智和大家一样,穿来了夏季校服,也穿来了白运动鞋。不过他也有和大家不一样的地方,那就是忘了穿白袜子,他脚上穿的是一双印着花的袜子。谷老师一看戴大智忘了穿白袜子,脑袋"嗡"一下就大了。他责怪戴大智不听话,责怪戴大智丢三落四,还责怪戴大智是个糊涂神!戴大智乖乖地听谷老师批评他,他觉得谷老师批评得很对,而且他也觉得谷老