马克思主义文艺理论中国化的新表述--学习习总书记文艺工作座谈会讲话的体会

习总书记在文艺工作座谈会上的讲话,科学地分析了文艺领域面临的新态势、新情况、新问题,系统地回答了什么是中国特色社会主义文艺,怎样繁荣发展中国特色社会主义文艺等一系列根本问题,进一步明确了文艺工作的方向目标、主要任务和基本遵循。这篇讲话,在新的历史条件和新的时代语境下,继承和发展了马克思主义文艺观,丰富和深化了毛泽东文艺思想,把中国特色社会主义文艺理论有力地推进到一个新的阶段。在马克思主义文艺理论中国化方面,这个讲话是毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》之后的最新成果,是我们党用中国化马克思主义文艺观指导文艺工作的又一纲领性文献。     

试论文艺与人民的关系问题——重读《在延安文艺座谈会上的讲话》札记

毛泽东关于文艺“为人民大众”服务、文艺“必须和新的群众相结合”的思想,全面深刻地揭示了文艺与人民的关系问题.这个问题,既是马克思主义文艺理论中的核心问题,也是毛泽东文艺思想体系的理论核心.正如毛泽东在他的美学专著《在延安文艺座谈会上的讲话》中所指出的:“什么是我们的问题的中心呢?我以为,我们的问题基本上是一个为群众的问题和一个     

把握整体 正确认识——学习《在延安文艺座谈会上的讲话》

毛泽东同志的《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下简称《讲话》)已发表四十多年了。对于这一部马克思列宁主义文艺理论的历史文献,今天应该怎样正确地认识评价它,需要坚持什么,又在什么问题上怎样根据新时期的现实与历史任务,求得进一步完善与发展等等,都是允许而且必须认真探讨的。但是近几年来,在文艺界出现的资产阶级自由化倾向,一方面竭力推崇西方“现代派”文艺及其思想,另一方面又对具有中国特色的马克思列宁主     

光辉依旧 灿烂长存

70年前的5月2日和23日,毛泽东分两次发表了著名的堪称文艺宝典的《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下简称《讲话》)。这篇《讲话》,运用马克思主义文艺理论于中国革命的具体实际,明确提出了     

论艺术的核心问题——纪念《在延安文艺座谈会上的讲话》发表50周年

毛泽东五十年前发表的《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下简称《讲话》),是我国文艺史上一部具有划时代意义的重要文献,是马克思主义的普遍真理与中国革命运动的具体实践相结合的产物。它系统而深刻地总结了“五四”以来我国文艺实践的历史经验,提出了一系列中国化的马克思主义文艺理论原则和文艺方针政策。正是在这篇《讲话》精神的光辉照耀下,我们的社会主义文艺事业才有了长足的发展,取得了巨大的成就。本文拟就艺术家的问题谈谈学习《讲话》的体会。     

努力塑造社会主义新人形象——学习《在延安文艺座谈会上的讲话》的一点体会

毛泽东同志的《在延安文艺座谈会上的讲话》(下称《讲话》)是具有重要历史意义的马克思主义文艺理论文献。 正是《讲话》标志了毛泽东文艺思想的诞生和形成。 正是《讲话》将我国无产阶级革命文艺事业推进到一个光辉的新阶段。 正是《讲话》指明了我国无产阶级革命文艺事业胜利前进的根本道路和继续发展的正确方向。     

谈艺术生产——纪念《讲话》发表50周年

50年前,毛泽东同志发表了马克思主义的光辉文献——《在延安文艺座谈会上的讲话》,系统地解决了中国革命文艺运动的根本问题,丰富和发展了马列主义的文艺理论。其基本原则至今对发展和繁荣社会主义文艺仍具有指导意义。《讲话》的内容很丰富,这里仅从艺术生产理论的角度谈点个人的学习体会。     

马克思主义的文艺批评准则——纪念毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》发表二十周年

毛泽东同志在一九四二年发表的《在延安文艺座谈会上的讲话》,是最科学、最系统、最完整的马克思主义文艺论著.它不仅开辟了我国现代革命文学的一个崭新的发展阶段,同时也大大丰富和发展了马克思主义的文艺理论.《讲话》所要解决的,是我国五四以来的革命文学艺术运动一     

革命“理论之树”常青——重新学习《在延安文艺座谈会上的讲话》的体会

毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》,发表四十五周年了。四十五年来的历史告诉我们,《讲话》经受了实践的考验。能够经受实践检验的“理论之树”是常青的。《讲话》就是这样的理论大树。革命文艺实践证明,《讲话》是不可多得的马克思主义文艺理论的光辉文献。同其他任何一部获得了不朽地位的著作一样,尽管《讲话》也有它的历史局限性,不可避     

《讲话》与中国当代文学

《在延安文艺座谈会上的讲话》是一部光辉的马克思主义文艺理论文献。建国四十二年来,尽管受到了右和左的干扰,《讲话》的精神仍然得到了贯彻,当代文学仍取得了巨大的发展.文章从当代文学与人民群众的密切关系、当代作家的成长、当代文艺作品的大量涌现等方面论述了《讲话》基本精神的正确性,对在贯彻《讲话》过程中出现的一些问题,也进行了分析。     

经典的当时与未来——重读瞿秋白马克思主义文艺观的译介与诠释

1931年瞿秋白受到无情打击并被拉下重要领导岗位后,乃全神贯注地留意文艺,即关注马克思主义文艺理论的建设以及经典文本的研究。瞿秋白在上海系统地清理了马克思主义文艺理论批评体系的主要线索与经典文本,认真翻译并作了尽可能正确而清晰的阐发。这是马克思主义文艺理论在中国第一次得到完整、系统而正确的阐释。瞿秋白理解与阐释的这个马克思主义文艺理论批评体系以及结合中国文坛实际即"中国化推行"的一批文艺批评著述,在当时的中国掀起一波左翼文艺批评高潮,尤其是与毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》精神内核结合后的中国化体系,其革命性与战斗力至少一直延伸到六七十年代的文化大革命。尽管在文革中瞿秋白被批判,但他创立的这套马克思主义文艺理论批评中国版的思想内核却影响深远,与社会转型期沉重的历史意识形态思考一并撞击着当代人文知识分子的心灵。     

由报告文学创作看延安文艺转型

延安整风运动及毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》（以下简称《讲话》）作为延安文艺的分水岭,使得延安作家的文学创作、理论话语阐释发生巨大转折。从整风前后延安文艺状况的比较着手,以报告文学为视角进行研究,认为报告文学在《讲话》发表后异军突起,不但成为实践《讲话》“文艺为工农兵服务”精神的重要文学样式,而且成为延安文艺由多元向一体化转型的重要标志。     

中国新文学现代性历程的发展方向——读《在延安文艺座谈会上的讲话》

《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下简称《讲话》)的问世,是中国新文学现代性发展历史进程中的一种必然,它解决了新文学诞生以来长期困扰文坛的作家自身的立场态度、情感体验、美感情趣与其表现对象和服务对象之间的矛盾,它导致解放区的文学面貌发生了翻天覆地的历史变化,由此而产生的权威话语和创作模式对此后的中国现当代文学产生了无法回避的重大影响。同时,对《讲话》的研究,也是关乎中国新文学现代性发展历程、发展规律的探索,它兼容诸多的矛盾、张力、悖论乃至魅力。     

何其芳文艺思想嬗变及其价值取向

何其芳的文艺思想不是简单的前后期变化,而是有着一个复杂的嬗变过程。学生时代,他认为文艺是用来表现自我的,追求文学的审美性。奔赴延安前后,他视文艺为现实生活的反映,追求文学服务于民族解放战争的实用性。学习《在延安文艺座谈会上的讲话》后,他遵从艺术从属于政治的方针和政策,过于追求文学的政治功利性。20世纪50年代中期之后,他在一定程度上疏离主流话语,努力实践马克思主义文艺思想,回归文学的"真、善、美"。     

"文艺为政治服务"的沿革

<在延安文艺座谈会上的讲话>(下称<讲话>)提出的"文艺为政治服务"的"政治"是较狭义的政党政治.从上世纪40年代末开始,为政治服务不仅跃升为国家的文艺基本方针,也被明确地阐述为要为执政党的具体政策和任务服务.60年代,文艺又被要求完全服从于以阶段斗争为纲的执政理念.1980年,作为国家文艺方针的为政治服务始为"二为"取代,在实践形态方面,为政治服务自新时期文学肇始起已有根本改观.     

人民&#183;生活&#183;生态——从《讲话》出发的文艺生态思维

新的时代展开了新的问题境域,但是历史变幻的烟云并没有割断<讲话>与今天的特殊时代内容的内在联系,它依然可以是我们进行文艺生态思维的重要思想资源和学理启示.<讲话>关于文艺与人民、与社会生活和与政治的关系的原则精神,要求今天的文艺自觉关注中国和人类所面临的严重生态问题,具备生态情怀,重视对文艺的生态思维.<讲话>要求文艺坚持马克思主义的指导,今天就必须重新认识马克思主义的人本生态观,因为这是迄今最科学也最具有实践意义的生态观;要真正掌握文艺的特殊规律,也必须借助生态思维深入认识文艺的生态本性和与此密切相关的文艺需要及文艺功能等问题.     

文学价值体系重建与马克思主义文艺理论中国化

马克思主义文艺理论中国化,伴随中国新文学价值体系重建的过程并成为其中重要而特殊的内容。从价值体系重建的角度思考"中国化"的意义和面对的新问题,具有独特的学术价值和现实意义。文章对此从不同的方面做了反思和探讨,提出了自己的见解。认为需要对马克思主义文艺理论继续进行当代阐释,吸收包括西方马克思主义在内的一切经过实践检验的有益理论成果和新的艺术经验,为马克思主义文艺理论体系注入新的活力,使之具备新的理论内涵和功能。同时,必须找到马克思主义文艺理论与中国文艺实践的新结合点,与中国文学价值重建的新契合点,使一般的理论提倡和意识形态信念真正转变成建构新的价值体系的"必需"和自觉追求。     

意义追寻中的价值生成与流变——马克思主义文艺批评中国化历程的多重视角探析

马克思主义文艺批评在中国的历史建构,形成了以《在延安文艺座谈会上的讲话》、＂美学-历史＂批评、＂文化诗学＂批评为代表的三种话语系统。这三种批评话语系统的建构,随着历史时代的发展变化而更替,显示出马克思主义文艺批评中国化在意义追寻中的价值生成及其流变过程。这一历程对我们今天的马克思主义文艺批评理论建设,有着重要的启示与借鉴。     

怎样看待文艺的意识形态属性——兼评“审美意识形态”说

文艺与意识形态的关系已争论多年.正确理解马克思的"意识形态"概念是问题的关键.应该承认文艺有意识形态因素,并能生产出意识形态来,但不能把文艺的本质界定为意识形态.文艺在社会结构中是处于"社会意识形式"的位置,它能产生意识形态功能.西方马克思主义理论家也多是持这样的见解的."审美意识形态"的概念是含糊的、难以成立的.文艺"审美意识形态"论的错误,在于它把丰富的规定狭窄化,用抽象的"审美"消解了文艺的意识形态作用.科学的道路是恢复马克思文艺意识形态学说的本来面貌.     

关于延安文艺座谈会--评高华《红太阳是怎样升起的》

延安艺座谈会的召开，解决了中国共产党长期以来没有艺政策的问题，毛泽东《在延安艺座谈会上的讲话》的发表，标志着中国共产党在长期的战争环境中有了自己的艺政策。笔在读了2000年由香港中大学出版社出版的高华先生的《红太阳是怎样升起的——延安整风运动的来龙去脉》后，认为高所谓的“党化观”和加强个人权力诸说，有失公允，立论偏颇。