从一个字母的重要性谈起——英语单词拼写拾趣之一

汉字笔划,即使一“点”也不能含糊:“杨柳轻飏直上重霄九”“鸟蒙磅礴走泥丸”中的九和丸是两个不同的字。“层林尽染”“瓜熟蒂落”中的染字不能多点一点,熟字不能少点一点。同样,一个英语单词如果增、减一个字母有可能构成另一个词,产生新的词义。现摘引幽默故事一则题为     

宇宙新客——贺“神六”发射成功

惊天动地一声啸,神舟跃上九重霄,俊龙海胜遨天游,日巡地球十六遭。撕片白云擦擦汗,搬个星座展展腰,端起明月作玉盘,握住北斗当小勺。吴刚喜捧桂花酒,嫦娥舒袖献舞蹈,群仙毕至迎贵客,欲往神州看分晓。宇宙新客——贺“神六”发射成功@赵治禄     

赠青年同学(新绝句)

(一)小鸟依人夸屋美,大鹏展翅恨天低。宁入寒流拼苦斗,不图温室苟安居。(二)士无硬骨终必贱,人有清操未为贫。火焚七日方显玉,沙淘万遍始见金。(三)万里奔驰知马健,重霄搏击识鹰雄。九秋霜冻丹枫美,三冬雪压梅花红。赠青年同学(新绝句)@熊炬~~     

腾格尔歌声救爱女

忽遭厄运 2004年12月24日,腾格尔的女儿嘎吉尔降生了。 ＂在蒙语中,‘腾格尔＇的意思是天,‘珠拉＇的意思是神灯,‘嘎吉尔＇的意思是地。我们三个人加起来就是天——地——神灯,还有比这更美妙的组合吗？＂女儿的降临给了他莫大的快乐和幸福,腾格尔音乐的灵感也随之进发。他一气呵成,写出了送给女儿的见面礼—《轮回的天唱》。     

浅析《蝶恋花·答李淑一》

九月九日,是中国人民的伟大领袖毛泽东同志逝世甘十周年祭日.在这值得纪念的日子里,重新学习他老人家的不朽词作《蝶恋花·答李淑一》,倍感亲切,深受鼓舞.这首词,毛泽东以革命现实主义和革命浪漫主义相结合的创作方法,运用美丽的神话故事,把读者带到了一个优美的艺术境界,表达了伟大领袖毛泽东同志对革命烈士的无限深情.《蝶恋花·答李淑一》不是毛泽东同志的即兴之作,而是对李淑一同志《菩萨蛮》的回答.李淑一同志1957年1月,把她在1933年写的纪念柳直荀烈士的《菩萨蛮》词寄给了毛泽东同志.李词写到“兰闺索寞翻身早,夜来触动离愁了.底事太难堪,惊侬晓梦残.征人     

娶恐龙的11大优点

书报上的章中常用一些西方典故。对这些典故，有的我们是知其然，不知其所以然，还有的根本不知道是什么意思。查日常的词典，一般来说又查不到。这里做一些整理，以解大家翻检之劳。[第一段]     

宁波方言里的若干本字——基于《甬言稽诂》的考察

甬言稽诂》考证方言本字有得,有失,有遗漏。今以该书为考察中心,对宁波方言里的一些本字作进一步考释。该书已及者,证成其说,如义为陡音为[soη⁴⁴]的本字是“峻”,义为神情姿态的“意[t?i⁴⁴]”当作“意姿”,义为门钌铞的“门[d?iη²⁴]”当作“门扃”;该书不确者,订正疑误,如义为天转阴音为[a⁴⁴]的本字是“霭”,义为外号的“[■]号”当作“绰号”;该书失考者,补苴疏漏,如义为粗麻绳的“麻[dε²⁴]”当作“麻繵”,义为盛音为[t?i⁴⁴]的本字是“置”,义为瘾音为[?i²¹³]的本字是“念”。     

从陈子昂《登幽州台歌》押韵谈起——兼论《广韵》音系“麻”部读音的历史演变

陈子昂《登幽州台歌》的押韵情况代表了《广韵》音系里"麻"[a]部读音的历史演变。通过对上古、《广韵》音系时代的诗押韵情况进行分析可知,"麻"[a]部产生于上古韵部里的"鱼"[a]部,"麻"[a]部到现代汉语普通话里演变为a[a]、ia[ia]、ua[ua]、e[]、ie[ie]。古今音变是造成今天的人们读一部分古代诗感到好像"不押韵"的主要原因。     

对高中语文课本《孔雀东南飞》注释中的一点意见

原注释是这样的:“[媒人去数日……承籍有宦官]这里可能有文字脱漏或错误,因此这四句无法解释清楚。有人认为‘说有兰家女,承籍有宦官’两句当在‘阿母谢媒人’之后,是阿母辞谢媒人的话。意思是有兰家之女,出身于做官人家,可配太守之子,而自己的女儿出身微贱,不能相配。”     

适应环境者生存

[案例]我是一只小小鸟,想飞却怎么也飞不高小薇,计算机专业的一位女生,在校学习期间表现不错,实习时被安排到一家保险代理公司。但是,在此后几个月的时间里,她更换了几家实习单位,最后还是因为不能适应而离职。     

现代维吾尔语bar、joq的词性及用法

bαr、joq'是两个古老的突厥语词,早在一千多年前的古代突厥语碑铭里就已多次出现,至今使用仍很频繁。bαr表示‘有、存在’等意思,joq'表示‘没有、不存在’等意思。bαr、joq'两词不仅保留在现代维吾尔语里,也保留在哈萨克、柯尔克孜、乌孜别克、塔     

《全唐文补遗》（第九辑）斠补

碑刻材料数量多、内容涵盖范围广，是研究古代社会的宝贵材料。笔者近来研读《全唐文补遗》第九辑[1] (三秦出版社2005年版)，对其文字进行斠补，以期裨益于唐代墓志等出土文献之整理。     

王冕隐居绍兴城南九里考

宋濂《王冕传》称王冕晚年隐居九里山,一般认为九里山在其故乡诸暨枫桥镇北九里。但无论是王冕本人作品,还是同时文人的记载,都明言其隐居在会稽,具体地点是绍兴城南的九里,即今绍兴市越城区鉴湖镇的九里。这里是会稽山的西北麓,所谓九里山,是指九里这一带的山地,而不是名叫九里的山峰。王冕隐居余姚、诸暨九里等说法,均因地名附会而言,不能成立。     

蒙古族“九”数崇拜文化

在蒙古族古代文化中,崇拜“九”数常常蕴蓄着许多象征内涵。蒙古族传统文化及众多文献典籍里,“九”数是蒙古人向往和追求吉庆祥瑞观念的表现,它折射出蒙古民族的社会心态、审美情趣、文化传统和民俗底蕴。 一、蒙古族祭祀习俗中的“九”数 蒙古族祭祀习俗与蒙古族萨满教关系密切。萨满教对蒙古文化的形成和发展一直产生着深刻广泛的影响。“九”数在萨满教中起着重要作用。在这个原始宗教中,有“九十九重天”的说法。成吉思汗时代,用九十九匹白色骡马之鲜好,泼酒九十九次,以祈祷于九十九天保佑。蒙古族萨满教祈祷词曰:“上有九十九尊天神/下有七十七尊地母/皆是慈善好施的保护     

论一类古典的波尔概周期函数

本文着重研究一种概周期函数,它的幅氏指数是有界的。这一类函数之所以有兴趣,是因为它具有同三角多项式有极类似的性质。本文所指的概周期函数是 H.Bohr 最早定义的,后人称为古典的,或者均匀的概周期函数,它的定义以及一些基本性质可以参看[1]、[2]或[3]。本文的主要工具是 Raouf Doss 的概周期函数的乘积函数。下面的讨论分成五部分,在第一部分里重新建立了积分定理,这个定理,J.Favard 在1927年的博士论文里就已经得到,H.Bohrt 在1935年用另外方法加以证明,我们这里用 Raouf Doss 的乘积函数另行证明。在第二、三、四部分里我们     

“答”字有深意——读《蝶恋花·答李淑一》

毛主席的光辉词篇《蝶恋花·答李淑一》,注释者不少,各有好的体会。但多注意词篇本文,对词题《答李淑一》的“答”字则多轻易忽略。在细研毛主席词篇本文的同时,倘能参读毛主席对李淑一同志的有关介绍,仔细领会这个“答”字的深意,就可能对《蝶恋花·答李叔一》的崇高思想感情,理解得更全面、更深刻些。 一九五七年春节,李淑一同志给毛主席写信问候,并附寄她于一九三三年写的《菩萨蛮·惊梦》。毛主席于同年五月十一日给李回信,并寄词《蝶恋花·游仙——赠李淑     

用视察法解一元一次同余组

陈景润在[1]里举了很多例子说明孙子定理的具体运用;吴在渊在[2]里详述了纯碎用不定方程、分析素因数等方法解一元一次同余组。毋容讳言,上述诸法的必由过程是相当烦复的,吴氏还两次算错一例。([2]P.160—164)     

民族学概说

关于民族学问题,在国内外,争论很多,至今尚无统一认识。这里谈谈我对于这个问题的一点体会和认识。 一、什么是民族学 民族学一词来源于希腊文ΕθΝΟΣ(人的意思)和ΓΡΛΦΕΙΝ(描写或叙述的意思),英文的名称是Ethnography。民族学是关于人的科学,确切一些说,也就是研究民族共同体的科学。在古代希腊或古代中国,由于军事上、政治上和经济上的关系,人们对     

放低自己垫高别人

所谓门槛,过去了就是门,过不去就成了槛。在现代成功学里,有一个重要概念——"Tee-up"法则。这个法则源于高尔夫球运动。"Tee"是打高尔夫球插的小杆子,"up"就是垫高、把它垫起来的意思。打高尔夫球时,开杆前要插下小杆子,把球摆上去,这样才容易让球飞起来,不然球就可能只在地上滚动。这就是"Tee-up"法则:把自己放低了(看似没有价值),再把对方垫     

给爱放假

是的,我这里说的是给爱放假,而不是为爱放假。并且,是对初恋者们的一种建议,主要是对初恋女孩们的一种建议。为爱放假,意思谁都明白——无非是说为了初恋之爱如火如荼地进行着,该给自己放假,就当机立断地给自己放一天或几天假。