感人的哲理诗——《老子》

人们都知道,两千多年前老子《道德经》一书为哲学著作,其实从文学价值来说,它还是一部哲理诗。诗是抒情的,不管哪一种类型的诗,都要有抒情。老子书有没有抒情,请看第二十章:“荒兮其未央哉!众人熙熙,如享太牢,如登春台。我独泊兮其未兆,如婴儿之未孩,儽儽兮若无所归。众人皆有余,而我独若遗,我愚人之心也哉?沌沌兮,俗人昭昭,我独昏昏;俗人察察,我独闷闷。澹兮其若海,(风翏)兮若无止。众人皆有以,而我独顽似鄙。我独异于人,而贵食母。”这是一首多么好的抒情诗呀!短短的几句诗,写出了老子从没落的奴隶主阶级立场走向人民的痛苦的曲折的思想演变过程。老子所说的“我愚人之心也哉”,表明他已换上了人民之心,站在人     

《离骚》与楚人的宇宙意识

屈原在他的叙事性抒情长诗《离骚》中,以大段篇幅写到了他离开人间远游天国的幻想情景:在向重华陈辞后,他踏上了“往观乎四荒”的征程——“驷王虬以乘鹥兮,溘埃风余上征”,开始向天国进发,早晨从苍梧出发,傍晚到达昆仑山的县圃,于神灵境界之门的灵琐稍事停留后,再继续行程;在天国境界内,他任情驱遣:“前望舒使先驱兮,后飞廉使奔属。鸾皇为余先戒兮,雷师告余以未具。吾令凤鸟飞腾兮,继之以日夜。飘风屯其相离     

于右任与国共合作

于右任,是我国近现代史上的陕籍知名人物之一。他生前,参加过第一、第二两次国共合作;晚年被迫去台后,依然深切怀念着大陆故乡和亲人,曾写下了“葬我于高山之上兮,望我大陆”这样感人肺腑的诗句。今年,是于右任先生诞生一百零五周年,又是他辞世二十周年,简略回顾一下他在两次国共合作时期的活动,无疑是很有意义的。     

李白《远别离》诗考释

远别离,古有皇、英之二女,乃在洞庭之南,潇湘之浦。海水直下万里深,谁人不言此离苦。日惨惨兮云冥冥,猩猩啼兮鬼啸雨,我纵言之将何补。皇穹窃恐不照余之忠诚,雷凭凭兮欲吼怒,尧舜当之亦禅禹。君失臣兮龙为鱼,权归臣兮鼠变虎。或云尧幽囚,舜野死,九疑联绵皆相似,重瞳孤坟竟何是。帝子泣兮绿云间,随风波兮去无还。恸哭兮远望,见苍梧之深山。苍梧山崩湘水绝,竹上之泪乃可灭。     

达达狼与鲁西西的童话梦想

ONE 我是无公害女生 "郎力达,你要是敢再说我是UFO,我就跟你拼了!"鲁小溪抓住郎力达就抛了出去.一骨碌从梦里爬起来,感觉脖子很不舒服--枕头,是把枕头扔了出去! 昨天他居然说每个女孩都会变成UFO,就是ugly+fat+old,又丑又胖又老.他说男人是越老越成精品.     

浅谈屈原与《九歌》

<正> 对屈原及其作品的研究越来越深入,但不少问题仍有争论。我仅就《九歌》研究中的问题谈点看法。《九歌》是什么性质的作品?这是讨论《九歌》的出发点。屈原在《离骚》中写道;“启《九辩》与《九歌》兮,夏康娱以自纵。不顾难以图后兮,五子用失乎家巷。”“奏《九歌》而舞《韶》兮,聊假日以偷乐。”他还在《天问》中写道;“启棘宾商,《九辩》《九歌》。”由此可知,《九歌》应该是古代乐歌的名称。所谓乐歌,也就是     

于右任先生教育活动述评

于右任先生是中国近代史上成就卓著的社会活动家。他终生以国家大事为重，以“天下为公”为座右铭，生活俭朴，不置私产，高风亮节，为世人敬仰；他从青年时代即献身于孙中山先生领导的反清革命大业，直至晚年还时刻关怀和期盼着祖国的统一，写下了《葬我于高山之上兮》这...     

庄子的悟“道”与审美体验

<正> 一、“道”是一片艺术的心灵境界道家的两位始祖都谈“道”,内涵却有很大的不同。老子侧重从宇宙论本体论的角度谈“道”,极力证明“道”的实在性:“道之为物,惟恍惟忽,忽兮恍兮,其中有象,恍兮忽兮,其中有物,窈兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信”。这种“道”是一种超感觉的对象,然而却是实实在在存在着的。老子极力从宇宙生成的角度阐述“道”的特征,“道”生一,一生二,二生三,三生万物,它是世界万物的本原,是一切生命的终极。与老子不同,庄子对“道”的生成和存在形态不感兴趣,他所关注的核心是人,他从人     

吊屈原赋并序

谊为长沙王太傅,既以谪去,意不自得;及渡湘水,为赋以吊屈原。屈原,楚贤臣也。被谗放逐,作《离骚》赋,其终篇曰：“已矣哉！国无人兮,莫我知也。”遂自投汨罗而死。谊追伤之,因自喻。其辞曰：恭承嘉惠兮,俟罪长沙。侧闻屈原兮,自沉汨罗。造托湘流兮,敬吊先生。遭世罔极兮,乃殒厥身。呜呼哀哉,逢时不祥！鸾凤伏窜兮,鸱枭翱翔。阘茸尊显兮,谗谀得志;贤圣逆曳兮,方正倒植。世谓随、夷为溷,谓跖、为廉;莫邪为钝兮,铅刀为铦。吁嗟默默,生之无故兮！斡弃周鼎,宝康瓠独离此咎分！讯曰：已矣！国其莫吾知兮,独壹郁其谁浯？凤…     

屈原与现实主义

屈原是作为浪漫主义的伟大作家而著名的。但屈原又是一个伟大的现实主义作家,他运用现实主义表现方法,在作品中真实地描绘和反映了当时的时代与人物,他的作品是浸透着爱国精神的宏伟的楚国历史画卷。一怀王在位三十年,屈原的创作正处于旺盛时期,也就是我们所说的创作前期。屈原在顷襄王时期生活了约二十一年,也写了大量的诗篇,这个时期我们称为创作后期。屈原在前期和后期都写作了一些现实主义作品,但主要写作于后期。“九歌”中有两篇现实主义的诗作。《礼魂》一篇虽是送神曲,但“成礼兮会鼓,传芭兮代舞,姱女倡兮容与”,则是如实地描绘巫女在鼓声中递花、唱歌的热闹场面。《国殇》一篇尽管     

泽螺居楚辞新证(上)

屈原是我国上古时代最著名的诗人。根据《史记》列传所叙的和《屈赋》所表现的来看,他在楚国当时统治阶层中,与黑暗腐朽的恶势力进行着激烈的斗争;他在对外政策上,主张联齐抗秦,反对向秦国屈服。他的全部篇章,抒发情怀,悲壮感慨,意在揭露现实,批判现实。《离骚》称:“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”;又称:“怨灵脩之浩荡兮,终不察夫民心”;     

中国现代堂·吉诃德的“归来”——《莫须有先生传》、《莫须有先生坐飞机以后》简论

知道废名其人的读者大概并不多,读过《莫须有先生传》、《莫须有先生坐飞机以后》的就更少。即使是现代文学专业研究者论及废名,也都津津乐道于他的《竹林的故事》、《桃园》,《桥》就谈得比较少,待说到“莫须有先生”系列,更是语焉不详了。周作人早就给废名算过“命”,说他一辈了“独自走他的路”,注定是“寂寞”的。但祸兮福兮,他的创作也因此获得了一种独特的、只属于他自己的价值。当时以及以后的读者可以不理解他,但经过“时间”的淘洗,只留下应该留下的作品时,文学史家们就不能忽视他的存在了。     

一个人与一个博物馆的传奇故事

东汉科学家张衡公元132年造出世界上第一个地动仪,比国外测震仪的最早诞生早了1600多年.张衡的候风地动仪测出的第一次地震,也即人类史上用仪器测出的第一个地震,是公元138年发生在兰州的强烈地震.在测出那次地震的次年张衡去世了,弥留之际,张衡留下两句话:"我所思兮在汉阳,欲往从之陇阪长",他牵挂着兰州百姓所受地震之害.     

支付令帮我讨借款

老家有一个初中同学,上学时我们可谓情同手足。一日,他找上门,说自己办了一个小化工厂,急需一笔资金进原料,让我帮着想想办法。我只好如实相告工资收入减少、孩子上学负担加重等苦处。谁知他倒有一股穷追不舍的劲头,不住地变换借钱的角度:你在城里认识人多,帮着借借也行。并信誓旦旦地承诺只用半个月,等厂子货款回笼了便立即还上。看老同学一脸的诚恳,再说也是当年好友,话说到这份上,要是不帮忙确实说不过去。于是,我便将预备年底要交房款的3万元积蓄借给了他。     

“高阳”、“伯庸”、“三后”考辨

屈原的"帝高阳之苗裔兮"表达了他希望楚王心系天下,主张强国变法的政治理想,也为渐为学界认同的楚族族源"北来说"提供了重要佐证;关于"伯庸",从闻一多的"屈瑕"说到段熙仲和赵逵夫的"句亶王"说,与西汉刘向的"伊伯庸之末胄兮"相印证;"三后"亦为熊渠所封之"三王"。     

关于《谈〈涉江〉中一个诗句的位置》的答复

XX同志寄来《谈〈涉江〉中一个诗句的位置》一文，读后，深感你读书之细致认真，勤于思考问题。你以为“被明月兮佩空欲”句，从结构匕石，前不与上旬配及Jr，后不与下旬成双，当是后人传承时弄错了位置；如果移此句子后，构成“驾青虬兮驻白馆，被明月佩宝硝兮，吾与重华演于片之困”’，以与下边的“登昆仑兮食五英，与天地兮同寿，与日月兮齐光”。相连接，可方为两个三句一组的一节，这样，形式上波整齐对称，矩正得多。并认为，就内容来看，“波阳产”句移至“写青虬”句后，上写出行凭借的工具，厂写出行时的穿戴，然后写他邀济的地…     

先秦传世典籍“兮”字本貌及形用流变

兮字在甲骨文中既已出现,在先秦传世典籍特别是韵文中出现频率较高。然在与先秦传世典籍同期创制的出土文献中未见其踪影;凡传世文献作兮处,相对应的出土文献皆不作兮。兮或为呼吸之吸的本字,作语气词始自秦汉时期,先秦传世典籍所见兮字系后人改字所致。     

两毛钱开创的事业

出来有十来天了,瘦小的他寻工作处处碰壁。那天,他怀揣着仅有的20元钱,到火车站花19元买了一张回乡的火车票,看着手中剩下的1元钱,不由得落下了泪。"头发好乱啊!要是有一把梳子就好了。"他应声望去,只见一对情侣正在相互抚弄着头发。他听了有点好笑:谁会出门记得带梳子啊。可是忽然一想,对啊,别人没带为什么我不卖梳子呢?火车站一天的人流量至少     

《九歌》“兮”字用法新探

屈原《九歌》中“兮”字的用法,自20世纪40年代以来引起了一些争议。如闻一多、姜亮夫、郭绍虞、廖序东诸先生都有自己的主张。争论的焦点是“兮”有无语法意义。“兮”只是语气助词,“兮”在句中属上读。“兮”用在句中有隔离前后词语的作用(但不能简单地将此与标点符号的停顿作用相等同),从而帮助体现语法关系。     

“马谡自杀之说”辨

三国时蜀将马谡,因失街亭被诸葛亮依法问斩,本是有口皆碑的历史。然而,由少年儿童出版社出版的林汉达先生著《三国故事》,却把马谡写成“认罪自杀”:诸葛亮对马谡说,“我要是不把你办罪,全军不服。”他就把马谡下了监狱,马谡在监狱里给诸葛亮写了一信就自杀了。此说不知何据?