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孙振田 《西北民族大学学报》2023,(1):166-172
《汉志·诸子略》儒家类的序文所谓的“唐虞之隆,殷周之盛,仲尼之业,已试之效者也”,其中只有仲尼之业才是被验证的对象,唐虞之隆、殷周之盛二者则是仲尼之业被验证有效的表现。仲尼之业,指的是先王之道。至少从武帝“卓然罢黜百家,表章六经”开始,汉人已将学派意义上的儒家学术与仲尼之业(先王之道)及孔子等做了较为清晰的区隔,视之为仲尼之业(先王之道)的派生,被武帝卓然罢黜的百家学术中的一家。 相似文献
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卫志友 《北京理工大学学报(社会科学版)》2008,10(5):12-15
郑板桥主张“笔墨当随时代”“怒不同人”,正因为此而被当时社会的主流视之为不守墨矩,离经叛道,被冠以“怪”名。素不知其“怪”是紧随时代潮流,贴近时代脉搏的。文章在探讨板桥“怪”之因,“怪”之表现和“怪”之余响的同时,兼阐释板桥“怪”之时代意义。 相似文献
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中国之声报道说.陕西横县那些参股非法煤矿的官员被停职之后。依然每天夹着公文包上班,当记者问到时。参股某煤矿达300万元之巨、并且是当地矿管办副主任的张秉团先生是这么说的:“被停职,但没有被开除公职。停职不停工嘛。” 相似文献
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方诚 《市场瞭望(下半月)》2014,(12):9-9
人之非常,物之非常,常态之非常,始建其品。
假以时日,不变初衷,不苟其笃信,方有牌号。
品牌,是一种受到固定人群欢喜的性格。这里希望指出,第一,品牌是建立在非常之态的层次上面的,看不见摸不着。第二,品牌可以被感知到的力量叫做欢喜,除了认同之外的附加的享受。 相似文献
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李攀 《新疆石油教育学院学报》2009,(6):3-4
作为以政治秩序意义被突显出来的周礼不仅仅只是技术层面的存在,比如人与神之交感、人与人之关系,更为重要的是作为价值层面的存在,即内德的涵化。此一存在首先开显者为以周公为代表的西周初年的政治精英,而彰明者则为孔子。但是随着大战乱的加剧,价值理想必须为现实的考量让步,作为纯粹秩序义的礼被时代选择,而其价值层面终究被抛弃。 相似文献
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陈艳秋 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》2010,(4):93-96
俗艳之美为词之本色,然而柳永的俚俗词却倍受訾议,致使本应尊享殊荣的一代词宗被湮没在历史的洪流之中。本文试图以词的历史渊源为切入点,重温词的独特魅力,分析柳词被正统儒学思想排斥、诋毁的因由,以期给予柳永及其词作以公正的历史定位。 相似文献
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卢懿 《湖南医科大学学报(社会科学版)》2008,10(1):155-157
《推销员之死》被许多人解读成美国梦的破灭,或被解读成犹太性的异化,还有人认为《推销员之死》是反映小人物的悲剧人生。但无论从任何方面解读,《推销员之死》带给人的震撼是共同的,它那悲剧史诗般的地位,证明了它在美国现代戏剧和现代社会学上无可替代的作用。《推销员之死》的成功是悲剧的极大成功,其悲剧效果的浓郁是几个方面共同推进的。文章从隐喻、美国梦时代、人性等三个方面来探寻《推销员之死》强烈悲剧效果的缘由。 相似文献
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大川 《渭南师专学报(社会科学版)》1992,7(4):14-15
在司马迁留给世人的巨著中,《报任安书》称得上是一篇精采之作。当任安被处极刑之前,司马迁怀着怨悱愤激之情,给他回了一封长信;意在说明自己“身残处秽”,对推贤进士、出面救援表示无能为力,实则阐述了自已对修身、奋志、荣辱、名节的根本态度。其情感之真切,语言之凝练,譬喻之精当,哲理之深刻,令人赞叹不已。 相似文献
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寒萍 《西北大学学报(哲学社会科学版)》1995,(2)
20世纪前西方文学理论在意义问题上形成了若干种相对固定的观念。意义或被看作是作者的心灵产品,或被当成形式的结果,或被认为是外在之物的传达。 相似文献
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任振河 《太原理工大学学报(社会科学版)》2008,26(4):37-42,54
伏羲、女娲㈤祖籍并州龙山风峪(今太原市晋源区),出生于冀州蒲坂雷泽(今山西永济蒲州)。人首蛇身的伏羲、女娲兄妹,在洪水灭绝人类后,为繁衍绵延人口,登历山结为夫妇,开创了一夫一妻制之先河,繁衍了整个中华民族。所以,中华民族自称是龙的传人,兄妹俩被尊为中华民族的始祖。当他们认识到血缘婚对人类繁衍的危害后,遂禁止兄妹通婚、制定礼仪、置嫁娶、正姓氏。故此,“同姓不婚”,反对乱伦,则成为华夏婚姻史上的优良传统与崇高风尚。伏羲被尊奉为“春皇”、“春之神”,女娲被尊奉为“媒神”、“爱神”之鼻祖。 相似文献
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反倾销讼案中我方应诉之对策杨晨,邵蓉倾销在国际贸易中被视为非公平之交易,而倾销就被作为国际贸易的基本准则为国际社会所普通接受。中国商品在国际市场上屡遭反倾销指控,致使不少商品因反倾销税的征收,部分或者全部地丧失了国外市场。国外反倾销投诉的不断增加,对... 相似文献