《汉志·诸子略》儒家类“唐虞之隆……已试之效者也”释正

《汉志·诸子略》儒家类的序文所谓的“唐虞之隆，殷周之盛，仲尼之业，已试之效者也”,其中只有仲尼之业才是被验证的对象，唐虞之隆、殷周之盛二者则是仲尼之业被验证有效的表现。仲尼之业，指的是先王之道。至少从武帝“卓然罢黜百家，表章六经”开始，汉人已将学派意义上的儒家学术与仲尼之业(先王之道)及孔子等做了较为清晰的区隔，视之为仲尼之业(先王之道)的派生，被武帝卓然罢黜的百家学术中的一家。     

茶神的爱与痴

公元8世纪，也就是唐代的中叶，世界上的第一部茶叶专著《茶经》，在天目山脚下的湖州写成。作者陆羽，被他的同时代人誉为品茶之仙，更被后世的人们尊奉为佑茶之神。这部中国古代关于茶的百科全书，已传遍百国千邦，被翻译成多种文字，在许多国家出版。     

老施特劳斯的苦心

在奥地利，有一对同名父子，父亲老施特劳斯，一生谱写了一百五十多首圆舞曲，被人们赞誉为“奥地利的拿破仑”；儿子小施特劳斯。音乐方面的成就也辉煌无比，创作出了不朽之作《蓝色的多瑙河》，被冠以“圆舞曲之王”的美誉。     

“笔墨当随时代”“怒不同人”——浅析郑板桥之“怪”

郑板桥主张“笔墨当随时代”“怒不同人”，正因为此而被当时社会的主流视之为不守墨矩，离经叛道，被冠以“怪”名。素不知其“怪”是紧随时代潮流，贴近时代脉搏的。文章在探讨板桥“怪”之因，“怪”之表现和“怪”之余响的同时，兼阐释板桥“怪”之时代意义。     

桂西北民族教育的奇葩——河池高中百年办学纪实

悠悠龙江之畔，巍巍笔山之麓高中，集山川之秀，汇人文之灵．见证河池教育发展沧桑历程的河池得山谷之遗风，100多年的文化积淀，100多年的办学经验，100多年的教学积累，已经成为河池民族教育的品牌和旗帜，被人们冠以“人才摇篮”的关誉。     

全球十大神秘怪兽

蒙古死亡之虫 两位新西兰探险者带着摄影机和探险设备来到遥远的蒙古戈壁寻找一种被认为存在着的生物——蒙古死亡之虫，它也被当地的人们称为“肠虫”。根据传说，这种虫会潜伏在沙漠中，从头部向猎物喷射酸性物质。探险者在沙土表面制造颤动来引诱“蒙古死亡之虫”，以求能够拍摄到它们的影像。     

广西高中教育的一颗璀璨明珠——记博白县中学

博白县中学创建于1924年2月，解放前，学校有“桂南革命摇篮，白州文化先锋”之称，新中国成立初期被定为广西省重点中学，1978年被定为县重点中学，2003年被定为自治区示范性普通高中。     

停职不停工，终究一场空

中国之声报道说．陕西横县那些参股非法煤矿的官员被停职之后。依然每天夹着公文包上班，当记者问到时。参股某煤矿达300万元之巨、并且是当地矿管办副主任的张秉团先生是这么说的：“被停职，但没有被开除公职。停职不停工嘛。”     

周礼：作为价值层面的存在

作为以政治秩序意义被突显出来的周礼不仅仅只是技术层面的存在，比如人与神之交感、人与人之关系，更为重要的是作为价值层面的存在，即内德的涵化。此一存在首先开显者为以周公为代表的西周初年的政治精英，而彰明者则为孔子。但是随着大战乱的加剧，价值理想必须为现实的考量让步，作为纯粹秩序义的礼被时代选择，而其价值层面终究被抛弃。     

品牌的个性论

人之非常，物之非常，常态之非常，始建其品。 假以时日，不变初衷，不苟其笃信，方有牌号。 品牌，是一种受到固定人群欢喜的性格。这里希望指出，第一，品牌是建立在非常之态的层次上面的，看不见摸不着。第二，品牌可以被感知到的力量叫做欢喜，除了认同之外的附加的享受。     

柳永:被正统儒学思想摒弃的世俗词人

俗艳之美为词之本色，然而柳永的俚俗词却倍受訾议，致使本应尊享殊荣的一代词宗被湮没在历史的洪流之中。本文试图以词的历史渊源为切入点，重温词的独特魅力，分析柳词被正统儒学思想排斥、诋毁的因由，以期给予柳永及其词作以公正的历史定位。     

禁欲的美国

一般中国人也许不太了解，美国是一个由清教徒建立起来的国家。新教认为，努力工作就是对上帝的侍奉。这些被称为“清教徒”的美国创始者，提倡禁欲，克己、节俭，敬畏上帝，辛苦工作，他们工作压力之大，劳动强度之高，敬业精神之强，不但远甚于中国人，     

消失的街市

上古巢父筑巢而居，被后世推为建筑鼻祖。大禹时封巢氏后代建立有巢国，即今五大淡水湖之一巢湖之滨的巢湖市。可见巢城之历史悠久。     

《推销员之死》悲剧效果强化之源

《推销员之死》被许多人解读成美国梦的破灭，或被解读成犹太性的异化，还有人认为《推销员之死》是反映小人物的悲剧人生。但无论从任何方面解读，《推销员之死》带给人的震撼是共同的，它那悲剧史诗般的地位，证明了它在美国现代戏剧和现代社会学上无可替代的作用。《推销员之死》的成功是悲剧的极大成功，其悲剧效果的浓郁是几个方面共同推进的。文章从隐喻、美国梦时代、人性等三个方面来探寻《推销员之死》强烈悲剧效果的缘由。     

有志者 事竟成——司马迁《报任安书》读后

在司马迁留给世人的巨著中，《报任安书》称得上是一篇精采之作。当任安被处极刑之前，司马迁怀着怨悱愤激之情，给他回了一封长信；意在说明自己“身残处秽”，对推贤进士、出面救援表示无能为力，实则阐述了自已对修身、奋志、荣辱、名节的根本态度。其情感之真切，语言之凝练，譬喻之精当，哲理之深刻，令人赞叹不已。     

20世纪前西方文论的意义理论

２０世纪前西方文学理论在意义问题上形成了若干种相对固定的观念。意义或被看作是作者的心灵产品，或被当成形式的结果，或被认为是外在之物的传达。     

立给现世的一面镜子

“清华学校与将来中国之命运．实有莫大之关系。关心中国前途者，对于清华以往之历史，盖不可以忽焉者也。”此句出于1924年出版的《清华人》，也被写入新出版的《毕业生》一书。     

伏羲、女娲祖籍晋源风峪出生于蒲坂雷泽考略——兼论在历山开创一夫一妻制之先河

伏羲、女娲㈤祖籍并州龙山风峪（今太原市晋源区），出生于冀州蒲坂雷泽（今山西永济蒲州）。人首蛇身的伏羲、女娲兄妹，在洪水灭绝人类后，为繁衍绵延人口，登历山结为夫妇，开创了一夫一妻制之先河，繁衍了整个中华民族。所以，中华民族自称是龙的传人，兄妹俩被尊为中华民族的始祖。当他们认识到血缘婚对人类繁衍的危害后，遂禁止兄妹通婚、制定礼仪、置嫁娶、正姓氏。故此，“同姓不婚”，反对乱伦，则成为华夏婚姻史上的优良传统与崇高风尚。伏羲被尊奉为“春皇”、“春之神”，女娲被尊奉为“媒神”、“爱神”之鼻祖。     

反倾销讼案中我方应诉之对策

反倾销讼案中我方应诉之对策杨晨，邵蓉倾销在国际贸易中被视为非公平之交易，而倾销就被作为国际贸易的基本准则为国际社会所普通接受。中国商品在国际市场上屡遭反倾销指控，致使不少商品因反倾销税的征收，部分或者全部地丧失了国外市场。国外反倾销投诉的不断增加，对...     

在欲望年代怀念“纯爱”

策划背景 随着《山楂树之恋》的热映，纯爱话题再一次被人们翻牌。那些纯美的画面伴随着渐渐展开的剧情，被称为史上最干净的爱情。