启蒙为何未能带来永久和平?

关于文明对话或文化对话的问题 ,已经成为“冷战”后国际社会 (或者用当代美国著名的政治学和伦理学家罗尔斯的术语来说“世界社会”[worldsociety])最为紧迫的中心课题之一。十年前 ,美国哈佛学者亨廷顿提出“文明冲突”理论 ,一时间让国际学术界失去平静 ,各种见解聚讼于斯。与此同时 ,政治家们也开始寻求“后冷战时代”料理国际关系的各种替代性方案 ,诸如所谓“第三条道路”、“后殖民政治”、“世界多极化”、“政治区域化或集团化” ,等等。“冷战时代”,东西方阵营两极对峙的政治张力曾经支撑了第二次世界大战后近半个世纪的世界政治格局 ,但随着这一张力的消失 ,国际政治秩序似乎失去了往日的平衡 ,各种政治力量开始了新一轮“华山论剑” ,强大的美国开始纵横江湖 ,仿佛失去了对手 ,“天下第一剑”的心理滋长了“孤独求败”的傲慢心态。于是 ,国际政治遇到了从来没有过的困境 :失去力量制衡的基础也就意味着失去重建秩序的条件。今天的世界比任何一个时期都更加需要罗尔斯所吁求的“公平的正义”。即使我们不计长期僵持不下的阿以冲突 ,仅仅是最近二十多年间 ,两伊战争 ,解放科威特 ,轰炸科索沃 ,“9·11”恐怖事件 ,直至刚刚结束的伊拉克战争 ,已经让“后冷战时代”的世界足够热闹了。这是怎么     

前夫前妻的爱恨情仇

[观点] 拥有的是普通的,失去的才是珍贵的. 1.一家女性俱乐部的口号:带你的旧男友或前夫来,你的垃圾也许是别人的宝贝.     

唐宋时期三省制度变迁论略

唐前期三省长官逐渐被排除宰相之列或被皇帝疏远,三省机构逐渐失去重心地位.唐后期和北宋前期三省职能逐渐被新的机构取代,三省制度名存实亡.宋神宗元丰改制虽名义上按照<唐六典>恢复三省制度,但实际上三省已失去军事职权且"政柄归中书省".南宋时期由于战事繁多,为简化政务流程,"始合三省为一".这些变迁对元明清乃至后世的中央政治体制产生了重要影响.     

近代中华民族自我意识的失落与觉醒

衡量民族精神健全与否的一个主要标准,在于这个民族是否具有清醒的民族自我意识,是否对自身及周围世界有正确、自觉的认识。当一个民族失去了这样一种自我意识的时候,它的精神就会象一个缺乏自我意识的人那样,陷于或虚骄自大或迷茫沉沦或狂躁盲动之中。此时,民族危机就不可避免地来到了。回顾近代中国挨打受辱的历史,中华民族精神长期沉     

寻找失去的世界——三国文学的一种特殊现象

建安之后的文学发展出现一种新现象,即在作品中寻找失去的世界,包括寻找失去的"德"者,寻找失去的朋友,寻找失去的英雄,寻找逝去的青春.其原因在于:建安时期思想解放已经过去,在社会各种各样的禁锢下,诗人们自我缺失,于是感到各种各样的东西都缺失了.诗人们在作品中寻找失去的世界,一般都用反讽的艺术手法.     

如保养护木地板

对于已经铺设了木地板的家庭来说,做好养护工作十分重要。如果只使用不养护或养护不当,不仅会失去原有的本色,还将影响它的的使用寿命。 保养木地板,首先必须养护好其表面的漆膜,不能伤其“容貌”。不过,由于木材表面的漆膜各异,所以保养方法也就各不相同。 硝基木器清漆地板 其漆膜是抛光擦脂而成,耐水性差,因此不宜用湿布或水揩擦,以免失去光     

乘胜前进

全国人民在深入揭批“四人帮”的战斗中,满怀胜利的豪情,喜气洋洋地迎来了新的一年。 一九七六年,是极不平凡的一年,是我们取得了伟大的历史性胜利的一年。这一年,我们失去了伟大的领袖和导师毛泽东主席,失去了敬爱的周恩     

博览勤闻,多闻阙疑——学习父亲郑天挺先生的治学精神

郑天挺先生不幸因病去世了,这不仅使史学界失去一位道德高尚、诲人不倦的师长,同时也使我们的家庭中失去了一位循循善诱、和蔼慈祥的父亲。自他老人家去世后,我思绪万千,不时     

马克思主义哲学与科学的关系

关于马克思主义哲学与科学的关系,目前在人们中存在着不同的认识。对其中两个问题我以为值得探讨:(一)马克思主义哲学在当代是否已失去或部份失去其科学性?现代科学技术的进步对马克思主义哲学究竟带来什么影响?(二)马克思主义哲学与其他各门科学的关系如何?是否具有指导作用?为了回答上述两个问题,首先要对马克思主义哲学与科学的内在联系作扼要考察。     

社会主义市场体系的宏观调节

对社会主义市场体系必须进行宏观控制和调节,但如何进行,有三种可能的选择:一种选择是把企业的决策经营权重新集中到国家手里,用指令性计划纵向传递经济信息,用行政手段来事先协调各种经济关系,借以规定所谓"最佳"的生产结构和消费结构.这样做表面上看似乎可以克服市场上出现的某些无政府状态,但实际上由于市场要素毫无弹性,失去了对经济的刺激和调节的作用.各种经济杠杆也由于失去赖以发挥作用的市场条件,就必然会失去或削弱对经济的调节功能.所以这种选择实际上是回到传统模式的老路上去,是不可取的.     

论董仲舒的政治神学

在过去的研究中 ,学者们从多角度探讨了董仲舒的思想 ,如天人感应论、人性论、灾异论、政治论等等 ,并指出董仲舒创建了一个新的思想体系或政治思想体系。关于这个新的思想体系的基本性质 ,学界通常认为是新儒学。本文从政治神学的角度透视董氏学说 ,认为董氏学说具有政治神学特征 ,即政治学与神学相辅相成。没有政治学 ,其神学就失去了目的和意义 ;没有神学 ,其政治学就失去了理论上的终极关照。     

我国企业兼并法律制度的不足与完善

我国企业兼并法律制度的不足与完善王存企业兼并是指一个企业通过购买产权、股权或吸收入股的方式使另一企业失去法人资格或改变法人实体。企业兼并现象在我国广泛存在，并在一定程度上成为我国企业制度改革的一条有效途径。企业兼并对国家、社会和企业自身来说都具有重要...     

“去民间”：社会转型期壮族民间文化变迁的基本趋势

社会转型期,壮族民间文化变迁本质上是一个“去民间”过程。工业化改变了壮族传统的稻作生产方式,壮族民间文化失去了赖以存在的农耕基础;城市化过程中,农村大量青年农民向城市流动,导致壮族民间文化主体或社会基础流失,同时,市场经济改变了壮族民间社会的文化态度,国家和市场逐渐成为壮族民间文化的主要实践者;壮族民间文化逐渐与民间社会生活过程分离,失去服务民间社会的文化功能,壮族民间文化遗产化和商品化。     

从唐太宗自观国史论唐初某些史料的真伪

马克思主义是历史研究的指南,可靠的历史资料则是这一研究的客观基础。如果说轻视或忽视马克思主义理论的指导作用便可能使历史研究迷失方向,从而失去其应有的社会价值的话,那么,轻视或忽视对历史资料可靠性的鉴别则势必难以使历史展现出其本来面目,从而又从另一个方面违背了马克思历史唯物主义的理论原则。因此,二者之于历史研究是有机地联系在一起的。     

汉晋时期的数字化标榜与取士制度

汉晋时期,名士相互之间兴起一种数字化标榜之风。此风由东汉时开始,最先表现在"郡国之书",随着世家大族及其文化的形成,又渐渐朝谱牒或家谱的方向转移。在九品中正制度关于人才选拔方面的弊端逐渐明显化之后,乡党清议和"郡国之书"失去了择士的现实功能,名士间依然盛行此风,但往往更多地称述于"志好"相同或"同志"间的士人集团。     

温元凯同志谈改革

面临新技术革命的挑战,我们中华民族不能麻木不仁,要有危机感。赵总理讲得非常好,我们中国在经济发展中已经失去了好几次机会,一个是在日本搞明治维新时失去了机会,一个是一九六六年,人家搞经济上去了,我们搞文化大革命下来了,关于这点我就不多讲了。现在又是一次机会,这次机会再也不能失去了,赵总理非常强调这一点。我们要看到世界经济的发展趋势,现在资本主义确实是危机重重,高消费高工资的政策带来通货膨胀,国际资本投资方向有东移的     

全民所有制内部存在商品生产的原因和现代商品经济

一全民所有制内部存在商品生产的原因问题,我国从五十年代末就有所讨论,但直到现在仍然众说纷云,莫衷一走.这是一个十分重要的问题,如果这个问题在理论上得不到解决,那么社会主义经济是公有制基础上有计划的商品经济这个重要命题就难以成立,从而我国的经济体制改革就会失去理论基础,失去方向.在这个问题的讨论中,有相当一部分同志持有这样的观点,即认为全民所有制内部之所以存在商品生产是由于社会主义全民所有制还不成熟,它还具有集团所有制(或企业所有制或企业部分所有制)的性质.我认为,《中共中央关于经济体制改革的决定》发表以后,再     

中国近代科技落后原因透析——基于传统伦理文化观维度

分析了传统伦理文化对中国近代科技的发展造成的阻碍作用,并与西方作了简要的对比.作为中国文化核心的伦理观在发展进程中,伦理政治化使其最终禁锢为封建制度与宗法的卫道士,使知识分子失去追求科学的兴趣与动力,使科技失去人才基础;注重内省的方法论,使中国古代科技从一开始就没有正确的方法指导;"贵义贱利"的价值观束缚了人们的追求,使社会失去对科技发展的推动力;而对劳动人民的鄙视态度,更使中国失去产生近代科学的可能.     

要命的头痛不一定痛得要命

要命的头痛是指不能忽视的,如果疏忽就会失去治疗机会而导致生命危险或造成不可挽救后果的头痛。这类头痛是由颅内压升高或脑膜刺激所造成的。     

关于弱势群体的经济学思考

一、弱势群体的概念及其分类弱势群体,指的是那些由于某种资源的缺乏而在整个社会中或某些社会关系中处于劣势地位的人群。经济生活中的弱势群体指的是那些由于某种资源的缺乏,在经济、社会关系中处于劣势地位、无法获得维持生存所必需的条件或无法获得自己应得收益的群体。那些失去劳动能力的老年人,包括一部分残疾人,如果没有必要的帮助,仅靠自身无法得到可靠的生活来源,就会失去生存的基础,这一部分人我们称之为生存能力上的弱势群体,也是绝对的弱势群体;经济生活中还有两类相对的弱势群体,一类是具有一定的劳动能力和劳动愿望,但由于自…