潮州湘子桥的儒家文化意蕴

儒家文化是中国传统文化三大基石中最重要的部分,儒家积极入世的精神、崇礼的思想、折衷的理念、通权达变的价值观对中国古桥的成功建造和结构形式以及古桥的装饰等方面都有深刻影响。潮州素有"海滨邹鲁"之称,自韩愈谪潮废奴兴学以来,儒家文化在潮州得到广泛而深入的发展,潮州人的生活方式、思维习惯,潮州人的审美理想和伦理观念都深深烙下儒家文化的印迹。潮州湘子桥是潮州历史文化的重要载体,湘子桥的建造、结构以及多种细节都蕴含着浓烈的儒家文化思想。潮州人克服种种困难建造湘子桥、维护湘子桥,正是儒家积极入世精神的体现。湘子桥浮梁结合的结构形式彰显了儒家"通权达变"的思想,桥上的礼制性建筑体现了儒家崇礼的理念,大桥各细节之间的协调是儒家文化的中庸之道、中和之美的体现。     

潮州湘子桥的商业文化意蕴

潮州在历史上是粤东地区的政治经济文化中心,潮商的发源地,商业文化开发早、底蕴厚。潮州的崛起和发展与韩江、与湘子桥息息相关,湘子桥的选址和结构都具有浓烈的商业文化意蕴。湘子桥桥市文化规模大,幅射面广,延续时间长,在世界桥文化史上占有独特地位。关于湘子桥商业文化的研究,可以为当代城市商业文化的发展提供借鉴。     

悠悠古城新风起 勃勃生机看湘桥

到潮州游览,潮州人会叮嘱你——不要错过“湘子桥”！“湘子桥”又名广济桥,横卧於潮州城东门外韩江上。暮春时节,江水滔滔,轻帆点点,桥墩浪花飞溅似白鹭翔集,潮州八景之“湘桥春涨”令人留连忘返。湘桥区便因湘子桥而得名。区政府所在地——潮州府城,历史悠久,文化源远流长,历史上曾为历代郡、州、路、府之治所,是粤东的政治、经济、文化中心。境内“三山一水护城廓”之独特风貌,与星罗棋布的名胜古迹相得益彰,使之成为国家历史文化名城的中心区和旅游观光胜地。穿过历史的烟云,审视今日湘桥区的发展,我们看到的不仅是“湘子…     

基于艺术美学视角的潮州湘子桥结构鉴赏

中国古桥建设融技术和艺术于一体,具有很高的审美价值.潮州湘子桥以独特的舟梁结合结构闻名于世,从舟梁结合结构出发,通过对湘子桥梁和舟桥高低错落、刚柔相济的结合方式,桥墩和桥孔的间隔和重复、桥面上建筑物的造型和空间组合形式的分析,展示湘子桥独具特色的美.     

湘子桥造型艺术的审美解读

潮州湘子桥是我国唯一特殊构造的开关活动式大石桥,大桥始建于南宋时期,有800多年的历史,是桥梁史上成功的范例;大桥为舟梁结合,可开可关,非常切合韩江的水文和交通特点,别具一格的造型同时赋予了古桥独特的美。从古桥独特的造型入手,就其空间结构、动态美、音乐美以及功能美、技术美等方面进行分析解读。     

湘子桥造型艺术的审美解读

潮州湘子桥是我国唯一特殊构造的开关活动式大石桥,大桥始建于南宋时期,有800多年的历史,是桥梁史上成功的范例;大桥为舟梁结合,可开可关,非常切合韩江的水文和交通特点,别具一格的造型同时赋予了古桥独特的美.从古桥独特的造型入手,就其空间结构、动态美、音乐美以及功能美、技术美等方面进行分析解读.     

释家文化与中国古桥关系探析——以潮州湘子桥为例

释家文化自进入中国以来,对中国社会的影响广泛而深远,在中国古桥建设中,释家文化中的积德行善、普渡众生、吉祥祈福等思想起到了重要的作用。潮州湘子桥历史悠久,是中国著名古桥之一,其身上凝结了丰富的传统文化信息,关于湘子桥与释家文化关系的分析研究对于说明释家文化对中国古桥的影响有一定的作用。     

潮州广济桥的艺术和人文意蕴赏析

通过对全国文物保护单位潮州广济桥的选址、结构、桥墩、石梁、桥上的建筑物以及两岸周边景观的分析,指出其蕴含的艺术和人文信息;提出了广济桥的选址既合乎传统风水要求,又体现了现代桥梁理论;分析了独特的启闭式结构在桥梁安全和航道通畅方面的意义,并指出桥上建筑物风格和材料选择符合潮州自然环境特点,桥的整体风格和周边环境和谐一致等优点,突出广济桥既有中国古桥共有的特点,又有浓郁的地方文化特色.     

记黄海章、詹安泰两教授的酬唱

一黄海章先生和詹安泰先生,为现代岭南诗人、学者。今天看来,真可称婆娑二老,照映一时。他们都前后研习于两广高等师范。而初次见面却在潮州分别执教于金山中学和韩山师范的时候。但他们互相景仰又是在相识之前。1929年,正是革命低潮,日本帝国主义虎视眈眈,风雨如晦的时候。黄先生怀着忧生念乱和嘤嘤求友之忱,从金山中学渡过潮安韩江的湘子桥去看望詹先生。两人相见自有一番深挚而复杂的情昧。促膝谈心,或议时局,或言创作,或论治学,谈言微中,竟日而别。从此黄、詹两先生时或游     

饶宗颐与《潮州志》间的乡邦人文因素探究

饶宗颐先生总纂《潮州志》体现着与乡邦人文、潮州文化紧密相关的三个联系:修志的规模及条件与人文环境的联系;特殊历史时期与历史的制高点的联系;行政区划的变革与方志冠名的联系。饶宗颐先生总纂《潮州志》,客观上更是跟乡邦文化紧密相关甚至是乡邦人文因素起支配作用而推动的一种文化行为。     

北侗玩山歌“洛阳桥歌”探源

洛阳桥歌是北侗地区世代流传、广泛传唱的玩山歌,在侗族文化里被认为是传说中的桥。本文对洛阳桥歌的内容和历史上的洛阳桥的相关知识进行比较,认为洛阳桥就是福建泉州的洛阳桥,洛阳桥歌是根据其相关传说改编而成的,是汉、侗文化融合的结晶。     

库伦旗的文化底蕴和传统精神——纪念库伦旗始建380周年

在清代库伦旗是蒙古漠南地区唯一实行政教合一体制的旗,也是清朝全境七个政教合一旗中最先实行此体制的旗。它始建于1634年,已有380年的光景。在近四个世纪的历程中,库伦人民以智慧和勤劳,创造了灿烂而独特的历史文化,其文化底蕴和地域特色主要表现为佛教文化、萨满文化、安代文化、多元文化、习俗文化和口承文化。同时,培育和成就了库伦人民集体的精神品质即自强精神、包容精神、革命精神和安代精神。历史与精神是同步的,在逐渐形成的精神主导下,库伦人民克服和战胜了一切艰难困苦,不断创造了库伦的物质文明和精神文明。新中国成立后,在党的领导下,库伦传统精神迸发出新的活力并强力推动着库伦旗的各项事业。     

长安是中国的文化标识

为探讨长安是中国的文化标识这一命题,对建都长安的西周、秦、西汉、隋与唐时期的政治文明、物质文明和精神文明进行综合研究;通过对蓝田猿人、半坡遗址、西周青铜器、秦始皇兵马俑和汉唐长安城等大量考古遗存与史料进行分析,研究认为,中华之礼得周公而制,中国之政得秦皇而行,中国之境得汉武而定,中国之盛得唐宗而成,不断进行的制度创新,有力地推动了中国社会的进步。分析认为,长安地区是炎黄故里、儒释道圣地,是汉语、汉字起源之处,汉赋、唐诗繁盛之地,创立和繁荣了中华民族五千年的灿烂文明。分析结果表明:长安是丝绸之路新起点、光复伟业最高地,新时代、新长安必将在国际化大都市建设中,成为中国乃至世界的文化中心。     

湘西民间家具的设计思想与文化内涵

湘西民间家具的设计思想与文化内涵反映了湘西地区长期以来多民族文化的交融与变迁。湘西民间家具保存了当地特有的民族文化与习俗,见证了湘西地区人们的生活场景与历史变迁;湘西民间家具的文化气质体现了湘西人对对大自然的崇拜与敬畏之情,蕴含着湘西人自然观、审美观和生活观中的“天人合一”哲学思想;湘西民间家具的造型淳朴、雕工精细,雕刻题材丰富等造型与装饰特点体现了湘西地区文化与审美的多样性与融合性;湘西民间家具在布局与陈设的反秩序特征,集中体现了湘西人对人与自然的尊重;湘西民间家具的就地取材、生态环保、朴实无华、经久耐用,展现了湘西民间家具的返璞归真、回归自然的特征。     

汉代和唐代铜镜装饰之比较

通过汉代与唐代铜镜的装饰比较,得出在整个文明的发展过程中,人们的精神需求不断提高,生活更加多样化和精致化,装饰的方法和风格逐步走向成熟、自由和情趣化。这也为研究中国传统文化、人们生活方式的变化和工艺发展史提供了参考的依据。     

论《韩湘子全传》中的寄生赋

《韩湘子全传》是明末杭州书林杨尔曾编创的一部神魔小说。全书共30回,约20万字,主要敷衍韩湘子得道成仙并最终度化韩愈一家的故事。该小说中羼入了数量可观的诗、词、曲、赋,可谓"文备众体",这些寄生文体共同参与了小说的构建。而作为其中之一的寄生赋,在文体互动中也呈现出了独特的文体功能和审美特征,具有一定的研究价值。