做好涉外收养工作 提升服务管理水平

涉外送养是一项系统工程，贯穿儿童福利院工作全过程，它的基础在“收”，重点在“养”，任务在“送”，需要全院各专业、各部门协同配合，是儿童福利院服务管理水平的综合体现。     

在竹林尖上晒月亮

林坑．是楠溪江上游的一个古村落．旅游书中很少提殛它，旅游团队也决不光顾它．称得上是“养在深山人未识”。知道它的名字，还是因为2001年9月的那则新闻：凤凰卫视副台长赵群力在拍摄电视片《寻找远去的家园》时，驾驶微型直升机在楠溪江的林坑村附近触高压线坠机，以身殉职。     

告诉你一个真正的“养狼计划”

“养狼计划”只是2009年提出的,短暂试用于中国乒乓球领域的一项政策。虽然此次因女子举重事件而被公众再度关注,但这个事件与养狼计划并无直接关系。祖尔菲亚和马内扎是另一种国与国之间“体育交流”的结果。     

欧阳修：“富养”出来的文人

人们常说：“女孩要富养。”其实文人也需要整个社会的“富养”。北宋就是一个“富养”义人的社会，文人不但在精神上受到极大的尊重，在物质资源上也得到了优先的保障。因此，北宋的文坛群星璀璨。其中有耶么几位“全能型”的人物，严肃起来可以为整个民族修撰史书，担当了司家的政治决策；休闲下来可以去写流行歌词，琢磨一下让生活更舒适的小器物；至于研究经学的论文、吟咏感怀的诗歌、抒发情志的散文，他们也都样样在行。欧阳修就是这样一位全能型的文坛大师。     

北京“九养”：体现民生福利——解读《北京市市民居家养老（助残）服务（“九养”）办法》

北京“九养”全称为《北京市市民居家养老（助残）服务（“九养”）办法》,由市民政局等13个市政府组成部门联合下发,于2010年1月1日起正式实施,这是做好居家养老（助残）服务工作的一项重要惠民政策,是充分体现以人为本的民生福利。     

浙江省嘉兴市：首家医养结合居家养老服务照料中心挂牌启用

2012年4月18日，浙江省嘉兴市首家由居家养老服务站转型升级的“医”“养”结合居家养老服务照料中心成立。     

多元化照料渠道

天津市儿童福利院于2000年全面开展家庭寄养，建立了静海养护基地．在大兴、廊坊．武清建立了类家庭寄养中心．同时开展了城市婴幼儿童和学龄儿童的家庭寄养，并确立了依法寄养．科学管理；提供支持．满足需求：保障权益．优质服务；积极探索．拓展创新的服务宗旨。     

球迷，耍点流氓又如何？

欧洲杯其实不是豪门的盛宴．而是球迷的盛宴，“罗马王子”托蒂因为一口“口水”湮没于天下人的“口水汪洋”，“天下第一大帅哥”贝克汉姆只是罚失了两个点球．就立即陷人四面楚歌，“英超射手王“亨利也为他的低迷给世人留下了“名不副实”的口实…金戈铁马，鼓角争鸣，到处都是刀光创影，腥风血雨．在这场战争中，豪门委实乐不起来．在盛宴上大快朵颐的，只有那些如醉如痴的各国球迷们。     

日本养老金制度及其启示

日本的养老年金制度始于1939年按照《船员保险法》建立的船员保险。二战后，伴随国民经济的恢复和发展，日本的养老年金制度得到了迅速发展。1953--1962年间，日本政府颁布了一系列法规，建立了一套养老年金制度体系，于1961年实现了“国民皆年金”。日本的养     

“郑州模式”锦上添花

2001年，郑州市救助保流浪少年儿童中心与联合国儿童基金会开展流浪儿童合作项目．紧紧围绕尊重儿童意愿、维护儿童权利的工作理念．开展了“类家庭”、“社工外展”、“技能培训”、“家庭寄养”、“跟踪回访”等集预防和救助于一体的救助活动．被民政部誉为“郑州楗式”。     

论中国古代的“九品文化”

“九品文化”是中国古代历史上一个特有的文化现象，几乎无处不在。以“九”为模式的文化源远流长．大量史料说明，“九品文化”发端于远古夏禹时代．“九州”的划分不仅仅是地理概念，也使“九”深深植根于华夏民族思想意识中。班固以九品叙录古人，陈群立九品官人法，“九品模式”开始形成强大的辐射力，影响涉及中国古代文化、文学、政治等各个层面，形成了中国古代以“九”为大．以“九”为最的“九品文化”。     

只有酒鬼能帮酒鬼

有数据估算，在中国，约有4000多万人患有酒精依赖症，但人们大多对此浑然不知。只有少数渴望拯救自己的嗜酒者们，联起手来．组成了一个“酒鬼帮助酒鬼”的组织．共同应对潜伏于体内的“魔鬼”。     

永失母爱

人世间的许多遗憾，是永远无法弥补的。“子欲养而亲不在”大概是其中最无奈、最伤情的一种。     

十二五期间儿童福利机构养治教康所需设备配置讨论会在京召开

为落实《国务院办公厅关于加强孤儿保障工作的意见》，继山西太原“蓝天计划”设施设备清单研讨会后，10月27日，民政部社会福利和慈善事业促进司儿童福利处在北京召开了“十二五期间儿童福利机构养治教康所需设备配置讨论会”，     

阿马蒂亚·森与《惯于争鸣的印度人》

阿马蒂亚．森的论文集《惯于争鸣的印度人：印度人的历史、文化与身份》于2005年由企鹅书局出版a该书共收入作者近十年来尤其是近年来撰写的16篇论文。全书分为四辑，标题分别为“直言与异议”、“文化与交流”、“政治与抗争”和“理性与身份”。阿马蒂亚．森以“穷人的经济学家”而著称，     

爱，在音乐中翩翩起舞

市福彩中心和市南区政府主办的“爱在福彩．情系青岛”音乐晚会于8月6日、7日在人民会堂奏响音乐会上，曾获得意大利帕格尼尼小提琴大赛金奖、蜚声海内外的青岛籍小提琴音乐家吕思清先生倾情演奏“我的青岛”、“粱祝”，“门得尔松小提琴协奏曲第五乐章”等名曲．曾获得柏届国际艺术节金奖的著名钢琴家高婕女士同台演奏了气势恢弘的钢琴曲“黄河”和深情演绎福彩真谛的优秀曲目“天使的心愿”，一曲“天使的心愿”唱响了整台音乐会的主旋律．优美音乐．激荡人心，回味无穷，爱之天使在音乐中翩翩起舞！     

幸福的光荣院

创办于1976年的宜春市水江光荣院,始终坚持“依靠集体、以养为主、文明管理、勤俭办院”的方针,大胆改革创新,院容院貌不断改善,服务质量不断提高。院内     

消解“文化比较”—一种解释学的文化观

本文认为，目前流行的种种“文化比较”学说其文化观大多建立在科学主义的方法论之上，而与之相反，文化学实质上服从于人文主义的方法论即解释学的方法论。因此，不是“我注六经”而是“六经注我”，从而不是“认知理性”的不同文化间的“比较”，而是“交流理性”的人类共有的自我意识的“认同”，应成为文化学说的真正核心．     

“我这个经理当得真可笑！”

27岁的陆凯“休养生息”了3个月了．按他的说法．这段时间他一直在“疗伤”，试图重新定位自己．弄清楚自己究竟是什么料儿．并确立下一步的职业之路究竟该怎么走。这是一个有关自我的小工程。导致目前状态的直接原因是陆凯的上一份工作．一家私营公司的业务经理，他干了一年．于3个月前辞职，他对那份工作的描述是：“过了很可笑的一年。”甚至，他因此都有点惧怕打工了。乍听上去．这又是一场职场事故．死伤倒算不上．但造成了陆凯的心理折磨和后遗症，而且．按照作用与反作用的原理，当老板的那一方应该也多少受了刺激吧，好吧．且让我们从陆凯的“一面之词”开始，看看这场职场事故的来龙去脉。     

释“唯女子与小人为难养也”

《论语·阳货》篇“唯女子与小人为难养也”中的“女子”有特定所指，不是指全体女性。这句话之所以会产生很多误解是由《论语》创作时的语境丢失造成的。但具体指哪些“女子”和“小人”，在现在没有可靠的材料的情况下不便于作主观猜测，付诸阙如可能是更为实事求是的态度。