胶东半岛赤松花粉的资源及其营养成分分析

调查分析了胶东半岛待有的赤松(Pinus densiflora Sied et Zucc)、黑松(Pinus thambergüParl)花粉资源慨况,并对赤松花粉的营养成分进行了分析测定.为赤松、黑松花粉在食品业上的应用与开发提供科学依据.     

赤松花粉毒性及对大白鼠细胞染色体致畸的测试

对赤松花粉进行了大白鼠急性毒性及骨髓细胞染色体的致畸变测试.结果表明,赤松花粉的LD_(50)>30000mg/kg,无明显的致畸变效应.     

私有化不是林权改革的方向

最有效率的林权(这是一种生产关系)必须是与森林生态系统的自然属性(这是一种生产力)相适应的林权。我国提高国有林效率的核心措施是改革管理体制、管理机制,取消分权,集中经营,以及剥离社会负担和改革用人制度等。那些国有林私有化和分权化改革的意见违背森林经营的原则和国家的长远利益。在确保国有森林资产的前提下,鼓励发展私有林是可取的,但私有林权分散和林主追求短期利益的动机必然损害森林生态系统的综合价值。国外的经验是一旦造林后国家就要帮助林主在自愿的基础上实行合作化或规模化经营。森林经营和农田经营是完全不同的两种经营,林业改革如果仿效农业改革将是一场灾难。     

普洱江城花腰傣祭"竜林"习俗的文化生态学意义初探

祭"竜林"是普洱江城花腰傣的传统习俗,其中体现了花腰傣感悟自然、崇敬神灵的民族特性和人与自然和谐相处的生态观,在保持其传统农业生态系统的良性循环中起到关键作用.普洱花腰傣祭"竜林"习俗是展现花腰傣音乐、舞蹈、民间习俗、民间崇拜等文化传统的舞台,是研究花腰傣历史文化的重要窗口.     

赤松花粉对小白鼠骨髓嗜多染红细胞微核的影响

进行了赤松花粉对小白鼠骨髓嗜多染红细胞微核的影响测试．在赤松花粉ＬＤ＿（５０）＞１３０００ｍｇ／ｋｇ的情况下，对微核数量无明显影响．     

清代黔灵山诗文中赤松法师形象略疏

赤松法师是清代贵州著名佛教僧人,现存围绕黔灵山展开的诗文创作中对其形象多有描述.概括而言这些诗文中的赤松法师是一位立志苦行的修道者,是遍参大德的求法者,是筚路蓝缕的开山者,是讲求方便的弘法者,同时也是一片婆心的教化者.     

《赤松子章历》量词研究

《赤松子章历》是南北朝时期的天师道上章科仪手册,其在列举章信清单时使用了丰富的量词,目前尚无人进行专门研究。采用描写与分析相结合的研究方法,对其中的36个量词进行统计与分类描写,可以看出:《赤松子章历》中的量词用法反映了中古时期量词快速发展和趋于成熟的特点,同时也体现出浓郁的道教文化色彩。     

松乔考──关于赤松子和王子乔的传说

“松乔”，或曰“乔松”，原来是指树木长寿之事，但在中国文学中，它又专指“赤松子”和“王子乔”两位仙人。本文引证多方面的记载，对“赤松子”和“王子乔”的传说作了详尽细致的考释，并以此为例，对我国文学中的仙人形象之产生、变化及其发展作了论述。     

不同发育阶段楠木人工林生态系统碳贮量研究

对福建尤溪楠木(Phoebe bourmeiYang)幼龄林、中龄林和成熟林生态系统各组分含碳率和碳贮量进行了测定和比较研究.结果表明,不同发育阶段楠木林乔木层、林下植被层和凋落物层含碳率为42.64%—51.45%,表现为成熟林最大,中龄林次之,幼龄林最小,0—100 cm土壤层含碳率亦表现出同样的规律;随林龄增大,乔木层、凋落物层和土壤层碳贮量均逐渐增加,决定了生态系统总碳贮量也逐渐增大,成熟林生态系统碳贮量为210.32 t/hm2,分别是幼龄林和中龄林的1.67倍和1.26倍.     

陕北黄土丘陵沟壑区农业生态系统拟立

退耕还林是解决陕北丘陵沟壑区长期贫困和水土流失的良策。本文就退耕还林在实施运用中遵循自然规律，因地制宜，实现林、草、畜有机结合，提出适合本地区发展的农业生态系统模式。     

古木的类型与艺术鉴赏

古木是一种天然的造型艺术,是森林文化研究的新领域。以浙江长兴东方古木博物馆的古木展品为研究对象,按其采集地域、形成过程、本身形色、质地结构等因素暂将其划分为神木、浪木、乌木、硅化木树化玉4种古木类型。同时从审美视角,结合古木自身的特质,观照古木的自然美、古老美、奇拙美和生命美,解读古木所蕴含的艺术内涵,引发人们对人生哲理的思考,提升古木的文化和艺术价值。     

桂林后龙山风水林文化现状及承传研究

风水林是中国人认为对一人一家、一族一姓、一村一镇的现在及将来具有吉凶影响的人工培植或天然生长并严加保护的林木。它是中国传统风水文化的产物。通过对阳朔、临桂、兴安、荔浦等地的居民及桂林部分高校、中学的桂林籍学生的调查，了解了当代桂林人对后龙山风水林文化的认同状况，探索风水林文化的承传方式。提出了正确认识风水林文化精华，通过学校教育弘扬优秀传统文化，同时应构建森林保护法律法规及村规民约相结合的风水林保护体系。     

园林木材在景观营造中的艺术运用

园林木材的优良特性和人们对自然、淳朴设计的向往使其在园林景观设计中得到广泛应用.在各种新材料新技术层出不穷的今天,园林木材因特有的结构特性、环境效益以及独特的美学价值而备受瞩目.本文从园林木材自身的艺术特征入手,从美学的角度展开园林木材在景观营造中的艺术运用的讨论,通过分析探索园林木材在实际运用中功能与艺术结合的原则.在了解木材特性的基础上,阐述了木材在园林景观中的重要作用.并且提出设计时应在考虑功能的同时注意与整体协调的形态处理,综合考虑功能、材料特性和美的形式几方面的因素.     

凝霜殄异类,卓然见高枝——陶诗中的"松"

青松是陶渊明诗歌中具有代表性的意象之一,陶渊明笔下的松,或表现自己坚定不移的志向,或象征自己的理想人格,或代表田园生活的欢欣自在,成为诗人精神慰藉的所在,是他孤高傲岸人格的象征.松的文学意蕴在陶诗中得到了更加淋漓尽致的展现,变得极为丰富充实.本文以陶渊明咏松诗为题,希望藉由陶诗中松的各种意象探出诗人的真实心理层面.     

凝霜殄异类，卓然见高枝——陶诗中的“松”

青松是陶渊明诗歌中具有代表性的意象之一,陶渊明笔下的松,或表现自己坚定不移的志向,或象征自己的理想人格,或代表田园生活的欢欣自在,成为诗人精神慰藉的所在,是他孤高傲岸人格的象征。松的文学意蕴在陶诗中得到了更加淋漓尽致的展现,变得极为丰富充实。本文以陶渊明咏松诗为题,希望藉由陶诗中松的各种意象探出诗人的真实心理层面。     

石棉县云南松人工林经营密度管理表的编制

通过对四川省石棉县云南松人工林立木胸径与冠幅关系、高径生长过程的研究 ,探讨其理论密度、理论蓄积和适宜经营密度 ,编制了经营密度管理表 ,可供云南松人工林经营参考     

释"禁"

文章分析了“禁”字的小篆形体 ,其形体为“从林 ,从示”的会意字 ,《说文》将“禁”字分析为“从示 ,林声”的形声字 ,不确。“禁”的形体义为在树林中举行祭祀活动 ,而“禁”一词的本义是指该祭祀场所的“林”为禁地 ,即一般的非祭祀人员不可入内     

口述历史:湖北清江放排的信仰文化

木排是我国南方山区的传统水路运输工具,清江放排是湖北清江流域部分民众将自山林砍伐的木材扎成木排向下游放送的木材运输方式,是已经消失的非物质文化遗产。本文采用＂口述历史＂的田野调查方法,对清江放排过程中的禁忌、神灵崇拜和行排祭祀等信仰文化进行了阐述和分析。     

辽宁省山地资源的可持续发展对策

论述了辽宁省山地资源的自然状况,指出其存在的主要问题森林植被受破坏,水土流失严重;山地开发观念落后、资金短缺;待开发山地林业用地多、造林保存率低;山地景观资源急待合理开发.最后提出了保护与开发的可持续发展对策,包括开发利用应遵循的原则以及对辽宁省东、西部地区山地资源可持续发展的具体措施.     

完善我国行政检举体制的理论思考

在政治架构中，行政检举作为监督制度的重要组成部分，对于抑制公共权力组织和上级官员的腐败、将公共权力纳入到法治框架内的作用是非常显著的。但是现实情况检举面临很大的困境。检举的本质是公利与私利之间的冲突，而要走出困境，完善我国的行政检举体制，对我国古代政治体制带来的启示与不同学派提出的政策建议进行有益的理论思考则是必要的。