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《兰州大学学报(社会科学版)》2019,(5):160-167
当代文坛上,"活着"成为世俗化浪潮中一个格外引人瞩目的主题。作家们对这一主题的书写体现出他们对底层的理解、对"国民性"的重新认识。另一方面,也有作家以对于"成功"故事的讲述表达了对超越"活着"的活法的探询,而关于成功以后的悲剧的揭示则具有发人深省的思想力量。此外,还有一批作家在世俗化浪潮中执着于生存意义的追问、生存"底线"的思考,对超越"活着"的可能进行了深入的探讨,也与"活着"的主题形成了潜在的对话关系。由此可见,当代文学在叩问生命的意义、帮助当代人"重新选择生存的峰顶"方面,仍然发挥着积极的作用。 相似文献
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村蚕 《福建论坛(社科教育版)》2006,(2):36-37
“清贫”这个沿用已久的教师的专用形容词,今天仍没能从教师的头上去掉。固守在教育这块圣土的人儿,依然以纯朴的心灵在经营着这片百草园, 依然延续着他的歌唱。目前我也仍为这其中的一 相似文献
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贾小瑞 《鲁东大学学报:哲学社会科学版》2010,27(2):53-56,89
《活着》作为余华转型之后影响最大的长篇小说,作者本着“内心的需要”和寻找真理的情与理,由书写自我的创作时代转向书写民族的创作时代的转变,因而具有极强的民族特征。本文从小说的构思与内蕴等角度论述《活着》所包藏的传统的对立统一与发展转化的辩证思维方式,分析了作品所体现的民间的生存智慧与道德诉求。 相似文献
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田中阳 《湖南文理学院学报(社会科学版)》2003,28(5):33-36
在20世纪中国市民文学的文本世界中,展示的是一个俗人的世界,一部演绎一个世纪的俗人求生存的"活着"的历史.作家们力求"原生态"地展现市民的生存状况,追求一种"毛茸茸的质感".在市民文学的文本世界之中,普遍呈现出精英与平民、高贵与平贱、雅与俗、理想与实在的二元对立,这种二元对立成为许多市民小说的叙事结构中心. 相似文献
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直面死亡,更让我渴望生命;极端表达,只能说明我极其渴望活得精彩。一件事,要么不做,要做就做好。既然要活着,那就开开心心地活出自己的精彩,这有什么疑议吗?是啊,都没到非死不可的份儿上,我们还能抱怨什么。所谓生活,生下来,活下去,仅此而已。——刘伟 相似文献
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认识木荧很偶然,是在西塘一家绣花鞋店里,长长的很有风情的卷发,脚上穿着暗红精致的绣花鞋,一双平静的笑眼,背后是烟雨长廊,细雨斜飞,她的人与古典的店铺合二为一。 相似文献
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安吻 《市场瞭望(下半月)》2013,(9):70-70
《活着》讲述了福贵的一生,富家少爷福贵嗜赌成性,最后赌光了家产。贫困之中,因为母亲生病,在福贵为母亲求医的路上,又被国民党抓去当壮丁,后来被解放军俘虏,放他回了家。结果回到家中,母亲已因病逝,妻子家珍独自将一双儿女拉扯大,女儿在一次意外中变成了哑巴,儿子尚且活泼机灵。 相似文献
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如果你到云南丽江市旅游,一定会有这样的发现,在众多琳琅满目的工艺品上面都刻画着类似于甲骨文的图案。小到风铃、首饰,大到运动鞋、衬衫,甚至在丽江古城的城墙上同样能够看到类似的图案。这些图案有的像人物,有的像房屋,有的像高山,有的像日月…… 相似文献
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