为生存而坚忍地活着

滚滚红尘,芸芸众生,人无非分为两种：一种是为生存而活着的人,另一种是为生活而活着的人。为生存而活着的人是为了能够保存生命而在社会中维系着最简单的生活方式,也就是一种为了能够延续生命而存在的人。例如：建筑工地上的小工,走街串巷的小贩,流浪街头的乞丐,在风雨中飘摇的渔夫,脸朝黄土背朝天的农民,还有……     

活着

思索到累时，在进入梦乡前，我再次回到了那个问题：我为什么活着。     

活着的理由

钱钟书的夫人杨绛女士，如今已是90多岁的高龄了，她每天仍然坚持读书、看报，养花栽草，笑对人生。殊不知，她曾经历过丧夫失女之痛。     

活着

写写身边的一些琐事,荤素不等,也算是乱糟糟都市里的小景。 失手 海淀区昆玉河畔的早市有几个老太太项链相继被偷。作案一般三四人,专门瞄准脖子上带着金项链的老年妇女下手。作案手法是其中一人假装在事主面前跌倒,分散注意力。余者围拢过来,各有分工,乱中有人遮挡事主视线,有人手持小剪刀趁机剪断事主项链。可叹被盗者还在懵懂询问,孩子,     

慢，才是活着

在快速的现代世界，人们像杂技艺人般，手中抛甩的小球越来越多、越来越快。速度和效率，是现代性最迷人的陷阱。现代是一种单一的时间概念，它认为时间向着未来永远前行，意味着人与传统的彻底决裂。在现代性中，人成为衡量一切的尺度和主体。     

活着,又不仅仅是活着——论当代文学的一个重要主题

当代文坛上,"活着"成为世俗化浪潮中一个格外引人瞩目的主题。作家们对这一主题的书写体现出他们对底层的理解、对"国民性"的重新认识。另一方面,也有作家以对于"成功"故事的讲述表达了对超越"活着"的活法的探询,而关于成功以后的悲剧的揭示则具有发人深省的思想力量。此外,还有一批作家在世俗化浪潮中执着于生存意义的追问、生存"底线"的思考,对超越"活着"的可能进行了深入的探讨,也与"活着"的主题形成了潜在的对话关系。由此可见,当代文学在叩问生命的意义、帮助当代人"重新选择生存的峰顶"方面,仍然发挥着积极的作用。     

傻傻地活着

“清贫”这个沿用已久的教师的专用形容词,今天仍没能从教师的头上去掉。固守在教育这块圣土的人儿,依然以纯朴的心灵在经营着这片百草园, 依然延续着他的歌唱。目前我也仍为这其中的一     

余华小说的民族性分析——以《活着》为例

《活着》作为余华转型之后影响最大的长篇小说,作者本着“内心的需要”和寻找真理的情与理,由书写自我的创作时代转向书写民族的创作时代的转变,因而具有极强的民族特征。本文从小说的构思与内蕴等角度论述《活着》所包藏的传统的对立统一与发展转化的辩证思维方式,分析了作品所体现的民间的生存智慧与道德诉求。     

像那大树一样活着

常常地,我会想起那些树,那些生长在陡峭石壁上的参天大树。 多年前,我去肇庆七星岩游玩。不经意间,当我的目光从山坡上掠过时,我惊呆了——在那里,在那陡峭的石壁上,竟然生长着一棵又一棵大树。     

像狗一样活着

“狗奴才”，“狗样”，“狗娘养的”……这些都是一些人对另一些人的评价。而被诸如此类言语所评价的那些人，多半不是什么好人，至少在说这些话的人眼中是这样的。     

好好活着就是爱母亲

20年前的3月26日凌晨。一个年轻男人躺在了山海关的铁轨上,一辆呼啸而来的火车碾压过一个中国田园诗人的身体。那天,正好是他25岁生日。     

像流水那样活着

时光，犹如流水，从大海归来，不觉又有数月，但我总走不出那种汹涌澎湃与惊涛骇浪。     

好好活着就是爱母亲

20年前的3月26日凌晨,一个年轻男人躺在山海关的铁轨上．一辆呼啸的火车碾轧过一个中国田园诗人的身体。那天,正好是他25岁的生日。     

生存为上 活着就好--20世纪中国市民文学文本读解之一

在20世纪中国市民文学的文本世界中,展示的是一个俗人的世界,一部演绎一个世纪的俗人求生存的"活着"的历史.作家们力求"原生态"地展现市民的生存状况,追求一种"毛茸茸的质感".在市民文学的文本世界之中,普遍呈现出精英与平民、高贵与平贱、雅与俗、理想与实在的二元对立,这种二元对立成为许多市民小说的叙事结构中心.     

无臂钢琴师刘伟：活着已值得庆祝

直面死亡,更让我渴望生命;极端表达,只能说明我极其渴望活得精彩。一件事,要么不做,要做就做好。既然要活着,那就开开心心地活出自己的精彩,这有什么疑议吗？是啊,都没到非死不可的份儿上,我们还能抱怨什么。所谓生活,生下来,活下去,仅此而已。——刘伟     

木荧：只要专心地活着

认识木荧很偶然，是在西塘一家绣花鞋店里，长长的很有风情的卷发，脚上穿着暗红精致的绣花鞋，一双平静的笑眼，背后是烟雨长廊，细雨斜飞，她的人与古典的店铺合二为一。     

活与活着大不同

《活着》讲述了福贵的一生，富家少爷福贵嗜赌成性，最后赌光了家产。贫困之中，因为母亲生病，在福贵为母亲求医的路上，又被国民党抓去当壮丁，后来被解放军俘虏，放他回了家。结果回到家中，母亲已因病逝，妻子家珍独自将一双儿女拉扯大，女儿在一次意外中变成了哑巴，儿子尚且活泼机灵。     

为什么称东巴文为“唯一活着的象形文字”？

如果你到云南丽江市旅游，一定会有这样的发现，在众多琳琅满目的工艺品上面都刻画着类似于甲骨文的图案。小到风铃、首饰，大到运动鞋、衬衫，甚至在丽江古城的城墙上同样能够看到类似的图案。这些图案有的像人物，有的像房屋，有的像高山，有的像日月……     

活着的最高境界

其实和你一样——他出身卑微，却心怀远大理想。多年前，他在1983年版的《射雕英雄传》中扮演那个宋兵乙，为增添一点点戏份，他请求导演安排“梅超风”用两掌打死他，结果被告之“只能被一掌打死”。这个年轻时被称作“死跑龙套的”卑微小人物，第一次当着导演的面谈到演技时，在场的人无一例外都哄堂大笑。     

有尊严地活着

他出生在一个贫苦的家庭里。二战刚刚结束，整个国家都百废待兴。经济不景气；再加上他们家孩子多，尽管父亲在牧场工作．母亲在一所中学大门口做着水果生意，但贫穷无时无刻不在跟随着他。父母微薄的收入是难以维持整个家庭的开支的。为了帮助像他们这样贫因的家庭。政府采取了救济措施。然而，母亲却拒绝在救济申请表上签字。对于母亲的做法，他不能理解，明明家里需要得到外来的帮助，为什么要拒绝政府的救济呢？母亲把他和哥哥、姐姐叫到一起，表情很严肃。