论中国诗歌的本源

如果我们从“诗六义”出发，把“赋比兴”放到人类学理论的框架之中，探索赋、比、兴与人类精神起源的内在联系，及其各自的历史积淀过程，以历史积淀界定其内在结构，对中国诗学的“赋比兴”说进行全新的阐释，就可能意外地发现中国艺术精神起源中的“发生学逻辑结构”。     

亚里士多德艺术起源说新论

<正> 亚里士多德的艺术起源学说,是西方两千多年前遗留下来的唯一较为完整的艺术起源理论。它是人类童年结出的一颗智慧果。仔细咀嚼一下这个果实,不仅非常有趣,而且非常有益。1.并非只是“摹仿说”西方学者历来都是用“摹仿说”来概括亚里士多德的艺术起源学说的。五四以来,我国的文艺理论家们对于这种说法也从未提出异议。六十     

游戏

“游戏”(spiel)这一概念进入文学理论 ,得益于“艺术起源游戏说”的提出 ,而在发展过程中 ,它的某些方面被着重强调 ,从对艺术普遍特征的描述衍变为艺术思维时的一种特殊形式。“艺术起源说”来源于席勒 ,但最先在美学领域提出“游戏”这一概念、将艺术和游戏进行比较的是康德。康德美学观的核心是审美判断 ,他在谈到纯粹审美判断的演绎时涉及艺术本质问题 ,“游戏”一词便由此进入艺术领域。康德认为艺术的精髓是自由 ,艺术和游戏相通的地方也正是自由。“艺术和手工艺区别着 ,前者唤做自由的 ,后者也能唤做雇佣的艺术。前者人看做好像只…     

“上天灌注到我心里各样诗歌”——前柏拉图时期文类理论探析

前柏拉图时期文类问题探讨的历史语境呈现出鲜明的杂糅浑整性,自觉独立性不足.文类理论的发生发展与丰富繁盛的文学创作、与日常社会生活联系紧密.具体理论观点和资源表现为:类型划分上提出了“有益的艺术”、“快感的艺术”、“兼具有益和快感的艺术”,自由艺术与辅助性艺术以及“主体说”、“客体说”、“主-客体说”;并从中寓有“诗高于画”、“乐高于诗”以及人相美丑、模仿对象好坏、是否形成审美幻觉等决定作品优劣高低的文类等级观念.在文类发生起源观上主张神赋说,并由此进一步引申出“文非一体,鲜能备善”的关乎文学创作中文类兼善与偏长问题的看法.     

试论中国文明起源与江汉文明

试论中国文明起源与江汉文明杨权喜一中国为世界四大文明古国之一。关于中国文明起源的问题越来越被广泛关注。５０—６０年代，学术界批判了中国文明“西来说”而普遍主张“本土说”，实即“中原说”。７０年代还批判了“北来说”和“南来说”。７０年代末至８０年代初开...     

“古雅”说与王国维的审美范畴论──兼述王国维美学的理论特征

对于王国维的美学思想研究者们一般将其归纳为五种最基本的学说（或观点），即“游戏”说、“天才”说、“苦痛”说、““古雅”说和“境界”说。前三种学说合为一大系统，大致属于艺术现象论，即从艺术发展史上探究美产生的根源。后二种学说合为一大系统，属于艺术本质论，即从艺术本身探究美的本质及特征。前三说都可从近代西方美学思潮中寻找到明确的理论来源，如“游戏”说略取于席勒，“天才’俄导源于康德，“苦痛”说与叔本华的唯意志论有直接的渊源关系等。但后二说作为王国维的艺术本质论，虽然在总的理论框架上与以康德、叔本华等…     

跋涉于亦幻亦真的心理夹缝──论李伯元的游戏心态

一游戏，是古今中外所共有的一种文化现象。西方关于游戏问题的理论探讨非常热烈，以至“游戏说”成为当时艺术起源理论中最具影响力的一种学说。西方语汇中的“游戏”（ｐｌａｙ）概念本是一个动物学术语，“指动物在缺乏正常刺激时呈现出的行为，或由正常刺激引起但并没有完成全套仪式化行为模式的行为”；“游戏过程中，仪式化行为的所有因素都可能存在，但其组合顺序并不表示任何认真的意图。”①１８世纪，德国古典哲学家康德指出，艺术和游戏同是不带实用目的的自由活动。席勒在康德这一思想的基础上提出了游戏说。他认为，游戏状态（…     

荀子的礼论及其师说

一、礼的起源与发展 礼起源于祭祀。《说文》中：“礼者，履也。所以事神致福也。”事神致福的礼随着原始部落的火并和联盟的出现，渐渐由宗教形式蜕变为社会礼仪且制度化。“凡治人之道，莫急于礼，礼有王位，莫重于祭，”……     

“艺术源于祭祀”说及其悖论──兼论原始艺术的功能与艺术分立

在有关艺术起源的学说中．“祭祀说”乃是最有影响的一支，其所谓“歌舞娱神”“歌 舞乐神”的理论，已被古今中外的大多数艺术史家、民俗学家所认同。本文对这一已历两千年的铁 案提出了质疑，指出：古代先民选择歌舞祭祀，并非一开始就从“娱神”、“乐神”的考虑出发，否则， 那就是把歌舞后起的审美特性当作了“先天原因”，在因果关系上造成混乱。本文作者从古代歌舞 的“功利实用性”切入，重新探讨了这一问题。     

论艺术发生在原始宗教运演过程中的文化轨迹

艺术发生论说，所立甚多，本文试图以原始宗教与艺术生成之间的互生互成、化合分解的多重组合之逻辑关系为起点，阐释原始宗教对艺术发生所具有的特殊的文化意义。当然，这绝不是说原始宗教是艺术发生的单一之起源。     

关于艺术起源的"劳动说"与席勒的"游戏说"--纪念席勒逝世 200周年

本文旨在对关于艺术起源的"劳动说"和"游戏说"进行评价.文章指出了"劳动说"所包含的循环论证的逻辑错误,并认为"游戏说"将为艺术起源问题做出贡献,但不认为游戏是艺术的起源,也不认为游戏起于精力的过剩,而认为游戏已经是人类艺术能力的表现.     

光影世界“游戏说”概论——对摄影美学的几点思考

“游戏说”是西方关于审美本质和文学艺术起源的具有代表性的学说之一。它曾经风靡一时,影响深远。本文试将其有关方面涵义综合于摄影美学的一些问题,进行初步探讨。 一 关于文艺起源于“游戏”这一概念,首先由德国古典主义哲学的奠基人康德提出,他说,美是一种自由的游戏活动;尔后,德国美学家席勒又称之为人的三个冲动之一的“游戏冲动”;英国实证主义哲学家斯宾塞的艺术与游戏都是过剩精力的自由发泄;及德国美学家康拉德·朗格的“游戏是儿童的艺术,艺术是成人的游戏”等等,这个学说经过他们的补充而进一步得到了发展。 然而,文艺起源于游戏的观点,已经成为现代西方艺术超阶级、超功利论的重要内容。所谓“游戏说”,其主要论点是:人们     

对艺术起源于巫术的两点新认识

关于艺术的起源,学术界向来有模仿说、游戏说、劳动说,以及巫术说等种种解释.应当承认,这诸多解释中的任何一种,都不足以成为对艺术起源问题的唯一答案,因为这个答案只存在于上述多种观照角度的视界融合之中.当然,这种视界融合绝不是多种观照角度的简单相加,而是需要从中找到一种最能切合艺术本质的,因此能够对其他观照角度产生整合作用的观照角度作为融合其他视界的基本视界.我认为,能够承担这个任务的,应当是巫术说.这是因为,不论从艺术思维的基本特征,还是从艺术功能的基本特征来看,巫术与艺术之间所具有的人类心理上的一脉相承关系最为突出;因此,从原始人类的巫术活动中探寻艺术起源问题,虽不足以获得有关艺术起源的全部答案,但却能够真正找到决定艺术这种人类精神活动本质生成的那些原初因子.     

试论艺术起源研究中的历史优先性原则

在美学文艺学方法论中，人们总是标举着“逻辑与历史的统一”，强调理论与历史的有机统一，要求历史从哪里开始，思想进程也从哪里开始。由此，我们不难意识到艺术起源问题在当代马克思主义人类学美学的学科建设中占有极其重要的地位，而艺术起源研究中的历史优先性原则的...     

黎族舞蹈的分类及简介

长久以来 ,人们一谈到黎族舞蹈 ,便作如是排列 :宗教舞蹈、生活爱情舞蹈、劳动舞蹈 ;一讲到舞蹈的起源 ,就依序排列 :巫术说、游戏说、摹仿说、劳动说。实际上 ,当你在底层真正考察、体味了民间生活 ,再对马克思主义经典作家关于舞蹈艺术的论述进行思考后 ,会自然而真切地得出结论 :舞蹈源于劳动 ,其他“说”仅是依附于“劳动说”之后的“附生舞蹈”。原因很直接也很简单 :人 ,先要吃。要吃 ,就必须劳动。要劳动 ,就必须保往和强化劳动的技能 ,于是舞蹈就产生了。比如黎族的《打柴舞》(或曰跳竹竿 )、《钱铃双刀舞》等 ,都是为保持住穿山越…     

从名物训诂看闻一多的艺术起源观

闻一多对先秦文艺有精深的研究，在他众多的考证性论著中，体现出从经济活动进行考察的特点，又从生活实际出发，由流探源，得出了“劳动”与“生活”是艺术起源的唯物主义结论，这是传统考据与文化观照相结合的硕果。     

“寄言”说与《艺概》的艺术本质论

《艺概》艺术理论的核心是“寄言”说，而言以寄象、象以寄情、情以奇理的艺术本质论又是“寄言”说的精髓，该说有所不同于寄托比兴。其“以色相寄精神，的提法，逼近了文学艺术在表现方式上以艺术形象为基本特征的认识，“寓义于情”的提法则揭示了文学艺术在内容方面的特性是表现情理，是通过表现人的主观情志来反映客观事理，刘熙载对于艺术本质特征的揭示，是植根于中华传统文化而又部分地领先于当时世界美学理论研究的。     

论文学艺术发生的原始动因

论文学艺术发生的原始动因龚绍东（河南省社会科学院）关于文学艺术的发生历来众说纷坛，莫衷一是。古希腊哲学家赫拉克利特首次提出“艺术摹仿自然”说，古希腊诗人品达最早提出“天才”说。在此之后，又出现了德谟克利特、亚里斯多德的“摹仿说”，苏格拉底、柏拉图的“...     

周文疲弊与诸子起源——论牟宗三的诸子起源说

在现代化语境下,“轴心时代”诸子起源是神秘且有趣的问题。就已形成的观点讲,“六经说”“救弊说”“王官说”“职业说”具有典型性。不过,牟宗三不赞成“王官说”“职业说”,认为它们仅为“缘”,而不属于“因”;真正的“因”是“周文疲弊”,即对“周文疲弊”的不同理解和“对付”方案。他以儒、墨、道、法、名、阴、阳六家为代表,具体分析了各家对“周文疲弊”的态度和“对付”方案,展现了诸子形成的主要脉络。此番论说实际上消解了“六经说”,支持了“救弊说”。牟宗三的诸子起源说乃第五种典型观点,它可给我们思考“第二个轴心时代”一些启示：第一,“因”与“缘”之区分非常必要;第二,思想家个体对于一种思想形成非常关键;第三,一种思想的形成不是一蹴而就,往往是一种过程展现。     

生殖崇拜与艺术起源

艺术起源是个很复杂的问题。目前流行的说法是艺术起源于生产劳动。当然,如果就劳动创造了人,创造了人类一切物质文明和精神文明这个最根本意义而言,未尝不可以说艺术起源于劳动。但主张艺术起源于劳动说的论者大多只从劳动工具、劳动过程、劳动产品如何从物质功利价值演变为审美价值来谈艺术起源,这就很不够了。因为大量考古发现的材料