《西方霸权语境中的阿拉伯-伊斯兰问题研究》序

上海外国语大学中东研究所博士、教授马丽蓉的新著《西方霸权语境中的阿拉伯—伊斯兰问题研究》以全新的视角分析了中东地区和国家涉及伊斯兰教的诸多问题,介绍了西方传媒的各种立场,对其进行了辨析,资料翔实,论证客观。这是一本难得的深入论述阿拉伯—伊斯兰问题的好书。书中处处显示了学术的尊严、学者的良知以及作者公正的学术品质。全书卷首为前言,正文12章,第一章西方传媒与阿拉伯—伊斯兰问题研究:东西方传媒发展现状,美国、以色列与阿拉伯国家的对外宣传,西方传媒臆造阿拉伯—伊斯兰形象的历史;第二章美国与阿拉伯—伊斯兰国家媒体对阵概述,美国对阿拉伯—伊斯兰世界舆论战之策略及其表现,修复"美国形象"以缓和仇美情绪之要措及其得失,阿拉伯—伊斯兰世界抵抗美国舆论战之策略及其经验,美阿舆论对阵的制约因素及其后果;第三章最敏感的传播话题——伊斯兰妇女问题文化辨析:《古兰经》中的女性关怀思想,伊斯兰妇女问题误读要点辨析,西方传媒语境中"伊斯兰反妇女"论之成因;第四章最漫长的传播焦点:耶路撒冷问题文化探源,缘起于三大传说的夺圣地与争国土之冲突,缘起于复杂"朝圣情结"的宗教、土地与种族等冲突,缘起于耶城的巴以和平走向的判定与预测;第五章西方传媒的泄愤之作:"9.11"袭击事件,"9.11"事件报道回放,是政治事件,也是传媒杰作,逼迫"9.11"事件真相,求索真相,质疑"反恐",强势媒体搅动"9.11"后的国际政坛,事件效应,显而易见;第六章西方传媒的反思之作:伦敦连环大爆炸,伦敦大爆炸与"伦敦斯坦现象",伦敦大爆炸与欧洲穆斯林移民问题,伦敦大爆炸与文明对话问题;第七章西方传媒的就景之作:"阿拉伯民主之春",西方传媒所爆炒的"阿拉伯民主之春",美国所推行的"大中东民主改造",中东所要实现的"捍卫文化尊严与民族国家利益的民主","大中东"民主出路何在?第八章西方传媒的蓄谋之作:阻碍中阿合作的传媒因素,西方传媒精心臆造"中国威胁论",西方传媒苦心营构"好战而恐怖的伊斯兰",积极的应因对策,乐观的合作前景,关于文化安全策略的若干建言;第九章身份危机:阿拉伯—伊斯兰文化认同及其重构,阿拉伯—伊斯兰文化面临身份危机,阿拉伯—伊斯兰文化认同的成败得失,在辩证、多元、务实中重构阿拉伯—伊斯兰文化;第十章心灵遭挫:阿拉伯—伊斯兰世界群体文化心理蠡测,失落感的形成及其表现,受辱感的形成及其表现,阿拉伯—伊斯兰世界现状透视,历史情绪与现实困境交织而成的心理死结;第十一章美国"双重标准"与阿拉伯—伊斯兰问题之解决:美国在中东实行双重标准的主要表现,美国在全世界尤其是中东地区实行双重,西方传媒的泄愤之作:"9.11"袭击事件;西方传媒的反思之作:伦敦连环大爆炸;心灵遭挫:阿拉伯—伊斯兰世界群体文化心理蠡测;美国的"双重标准"与阿拉伯—伊斯兰问题之解决;西方霸权语境与文明对话和文化自觉之构建。在书的封底,作者也作了这样高度的概括:拥有强势传媒的西方国家尤其是美国,以引导全球议题、设置传播框架及营制舆论环境等方式掌控了国际传媒的话语霸权,我们所接受的国际事件,亦多掺杂了西方霸权政治及其学术的立场和观点,臆造、妄论在所难免,"恐伊症"蔓延全球即为此种文化霸权之产物。在美阿关系已成为影响国际政治重要因素、西方将阿拉伯—伊斯兰问题置于全新语境下进行诠释,以期达到辨析真伪、还原本我的研究目的。为此,本刊特地发表对这本书的3篇评论文章,以飨读者。     

霸权与话语控制——评《西方霸权语境中的阿拉伯-伊斯兰问题研究》

近读马丽蓉教授的力作《西方霸权语境中的阿拉伯—伊斯兰问题研究》一书,颇有所感。本书从媒体传播这个角度出发剖析西方与阿拉伯—伊斯兰世界关系这一当代国际政治中热点话题,观点较为新颖,具有一定的启发意义。本书的立论基础是,西方国家尤其是美国在强大的硬实力的支持下,通过其手中掌握的强势传媒力量,主导了当前全球舆论的议程制定权,使全球的话语体系为美国的利益和霸权服务。正是在这种大的背景下,阿拉伯—伊斯兰问题研究受到了很大程度的误导和歪曲。“国际政治不平等与国际传媒不民主,两者之间形成了互为因果的关系。[”1](P13)因…     

简论对外传播与国家形象——兼论某些西方媒体对拉萨"3·14"事件的报道

增强传播意识,扩大国际影响,是对外宣传面临的一项紧迫任务,而当前某些西方媒体对中国等第三世界国家的新闻报道带有很大的片面性、偏见和误解,一定程度上影响国家形象塑造。而国家形象的塑造离不开传播媒介。文章结合外国媒体报道特点,探讨传媒构建我国国家形象的对策措施。     

从孔子学院看中国文化的国际传播问题

孔子学院是由中国政府主导的对外汉语教学机构,其宗旨是提高汉语的国际地位,增强汉语的国际影响力.孔子学院快速发展,中华文化得到广泛认同,但同时也出现了一系列问题——一方面出于自身,另一方面则根源于中国与西方国家在意识形态领域的矛盾.事实上,孔子学院面临的挑战正反映了中国在国际传播中,特别是在文化的国际传播领域面临的问题.未来需要完善的方面很多,譬如多元化国际传播中关于政府作用的问题,针对受众需求的传播和当代文化的地位问题等.     

流行文化如何推动中欧之间的文化交流

自20世纪80年代全球化的概念提出,到90年代以美国为首的西方国家大力推进全球化,再到现在全球化已经成为了一股不可阻挡的浪潮侵入每一个国家.一方面全球化带来了经济上的极大促进,另一方面它也放大了各国文化之间的差异和矛盾.中国自改革开放以来,也一步步地走到了全球化的浪潮中.如今,中国已经成为世界第二大经济体,作为世界工厂,在全球范围内扮演了举足轻重的角色.随着中国在全球经济和事务中参与度不断提高,中国面临着各种西方文化的冲击以及西方对我国文化的误解.在全球化的背景下,跨文化的交流显得尤为重要.流行文化因为其强大的生命力而成为跨文化传播中最重要的部分.除非你的工作或者学习跟国外相关,那么你对另一国文化的了解大多来自流行文化.你可能从你喜欢的外国歌星、影视作品、小说以及摄影作品等了解到国外的文化.流行文化更多地在青年人群中流行,所以流行文化往往是一个人对外国文化了解的开始并以此形成最初印象.而互联网时代的到来,加速了流行文化的传播速度,我们可以在全球不同的地区同时接触到最新的流行文化,这让流行文化的传播力量越来越大,其影响力也更加巨大.本篇文章的主要目的便是探讨中欧之间流行文化传播为两个不同文化背景的经济体的文化融合带来的作用.     

西方视角中的西藏形象与话语

2008年作为中国全球传媒公关的重要一年,西藏再度成为全球媒体的焦点。西方视角中的西藏形象、西藏话语与中国互不交接,南辕北辙。西方多年形成的西藏形象,首先涉及到西方的普世价值,其次反映了西方长期对中国的偏见以及近期对中国崛起的焦虑。西方大众传媒和学术界、政界在西藏问题上形成了配合默契、行之有效的政治传播链。对此中国需要有现实主义的态度和全球视野,面对西方的主导话语权,必须努力打造中国的普世价值观,坚持历史的主题、发展的主题,积极参与普世价值的全球重建。     

美国影视媒体对"他者"的文化想象--美国影视中阿拉伯穆斯林形象塑造和再现的文化解读

全球化时代,文化的生产和再生产,文化的传播成了当代国际社会文化发展的主要趋势,不同文明之间的交流越来越频繁,而文化的自我表述和对他者的表述,成为不同文化之间彼此交流的关键性手段和形式.在当代全球化语境下,美国影视媒体中对伊斯兰和阿拉伯穆斯林形象的塑造和再现,蕴含着西方特别是美国的传统文化价值观.从美国的好莱坞大片、电视电影、儿童卡通片和动画片的制作和传播中,都不难发现美国影视媒体中包含的复杂而深层的多种权力关系,并且反映出全球化时代美国对中东的战略以及与伊斯兰世界和穆斯林的关系.通过对美国影视媒体对伊斯兰和穆斯林形象的塑造和表现过程的考察、分析,我们更能认识到不同文明间平等对话、相互理解的重要性和紧迫性.     

议题传播管理视野中的政府新闻发言

政府新闻发言是一种议题传播管理行为,这种议题管理包括政府对突发事件传播过程中的议题设置、议题培养和议题转移等多种传播管理方式.如果新闻传播媒体把一个突发事件视作为一个有价值的新闻的话,政府应该是这个新闻的主要框架构建者之一.     

关于好莱坞英雄主义电影的一些思考

好莱坞英雄主义电影,是目前全球范围内最受欢迎的、最火的电影.上个世纪80年代至今,美国为首的西方国家全力提高文化软实力,大力推进英雄主义电影以及英雄主义电影为主题的娱乐产业.英雄主义电影,在现代化的众多媒介的帮助下,被传播到世界的各个角落.它凭借着自己无法抗拒的魅力,冲撞我们传统的规矩和价值观,让我们在方方面面向它妥协...     

传媒产品的经济效益与社会责任

传媒产品的经济效益是社会责任约束条件下通过传媒资源的有效配置实现的。媒体必须在生产和传播行为中承担社会安定、国家安全和受众身心健康等方面的法律、道德责任和社会义务,并实现传媒产品经济效益的最大化。只有创新传媒体制、健全法律法规和加强思想道德建设,传媒产品的社会责任和经济效益才能有机地统一起来。     

"政治化"还是"文化化":晚清时期西方民族国家理论对中国的影响

本文从分析国内某些学者提出的民族问题"去政治化"等观点切人,指出这种观点不是原创,而是美国学者杜赞奇提出的民族问题"复线历史"的翻版;从晚清两种民族主义思潮的考察分析展开,指出晚清维新派、立宪派民族观的内核并非所谓"文化主义",实质是穿着文化外衣的政治化的西方民族国家理论--将清王朝从"帝国"转化为"现代民族国家";指出"西方民族国家理论"、"国族-族群"论、"民族问题去政治化"论等不适应中国.     

从孔子学院看中国文化的国际传播问题

孔子学院是由中国政府主导的对外汉语教学机构,其宗旨是提高汉语的国际地位,增强汉语的国际影响力。孔子学院快速发展,中华文化得到广泛认同,但同时也出现了一系列问题——一方面出于自身,另一方面则根源于中国与西方国家在意识形态领域的矛盾。事实上,孔子学院面临的挑战正反映了中国在国际传播中,特别是在文化的国际传播领域面临的问题。未来需要完善的方面很多,譬如多元化国际传播中关于政府作用的问题,针对受众需求的传播和当代文化的地位问题等。     

"藏传佛教在藏外"国际学术研讨会综述

2009年7月24日以"藏传佛教在藏外"为主题的国际学术研讨会于中国人民大学国学院汉藏佛学研究中心举行,此次会议由汉藏佛学研究中心承办,中心主任沈卫荣教授主持,来自中、美、俄以及香港、台湾等多个国家和地区的十几位学者参加了会议,会议就藏传佛教在西藏以外地区的传播和发展,特别是新发现的西夏和蒙元时期的藏传佛教文献及其传播进行了广泛而深入的讨论.     

反思中国发展:文化与社会的视角——哈佛燕京学社国际学术会议综述

"反思中国发展--文化与社会的视角"国际学术会议于2008年4月24至25日在美国哈佛大学所在地剑桥召开.来自美国的哈佛大学、波士顿大学、加州大学戴维斯分校、纽约州立大学奥尔巴尼分校、佛蒙特大学(青山大学)、戴维森学院,中国中山大学、复旦大学、浙江大学、广西民族大学、中南民族大学、中国农业大学、上海大学等高校三十多名人类学者与社会学者出席了会议.会议围绕国际与国内移民、邻里社区、国家与社会,女性、宗教、网络游戏、村民选举、民族文化与旅游、生计与文化、社会转型与发展等议题展开了讨论与国际对话.     

研究壮族的"他者"和壮族作为研究的"他者"——杰弗里·巴洛以及他的壮族研究

该文评介美国杰弗里·巴洛从事壮族历史文化研究的代表著、观点、方法及影响,旨在提供壮族研究的他者视野和西方观点,也望打破中西学者各说各话的独白场面,促进国内同行参与国际对话.     

流行文化如何推动中欧之间的文化交流

自20世纪80年代全球化的概念提出,到90年代以美国为首的西方国家大力推进全球化,再到现在全球化已经成为了一股不可阻挡的浪潮侵入每一个国家。一方面全球化带来了经济上的极大促进,另一方面它也放大了各国文化之间的差异和矛盾。中国自改革开放以来,也一步步地走到了全球化的浪潮中。如今,中国已经成为世界第二大经济体,作为世界工厂,在全球范围内扮演了举足轻重的角色。随着中国在全球经济和事务中参与度不断提高,中国面临着各种西方文化的冲击以及西方对我国文化的误解。在全球化的背景下,跨文化的交流显得尤为重要。流行文化因为其强大的生命力而成为跨文化传播中最重要的部分。除非你的工作或者学习跟国外相关,那么你对另一国文化的了解大多来自流行文化。你可能从你喜欢的外国歌星、影视作品、小说以及摄影作品等了解到国外的文化。流行文化更多地在青年人群中流行,所以流行文化往往是一个人对外国文化了解的开始并以此形成最初印象。而互联网时代的到来,加速了流行文化的传播速度,我们可以在全球不同的地区同时接触到最新的流行文化,这让流行文化的传播力量越来越大,其影响力也更加巨大。本篇文章的主要目的便是探讨中欧之间流行文化传播为两个不同文化背景的经济体的文化融合带来的作用。     

美国《国家地理》杂志对晚清中国的报道研究

《国家地理》是美国地理学会的官方杂志,它的视角立足全球,以地理为切入点,融入了新闻、生态、环境和人文等多种因素,记录下一百多年来世界政治、经济、文化和历史的变迁,不仅留下了众多科学家、探险家对真相探索的足迹,也蕴含了人类对于梦想和信念孜孜不倦的追求.精美的图片、严谨的文字、充满文学色彩等特质使其成为国际顶级刊物,深受全球读者喜爱.本文通过梳理该杂志从1888年创刊到1912年清朝皇帝退位的25年间刊登有关中国的文章和照片,从报道题材、特点和影响等方面进行分析研究,通过西方的视野为研究晚清中国提供珍贵资料,给世人展现出客观真实、震撼人心的晚清中国政治文化风貌、人文地理画卷.     

略论"中华"的起源和涵义

"中华"一词出现在晋武帝时期,渐为国人普遍接受和使用.具有地域、民族、文化、政治等方面的涵义,并应用在宫门、天文、殿名、官职、郡名等方面.到了近代,随着西方的入侵、华夏中心主义的解体,传统的"中华"涵义消退,代之而起的是中华民族和国家的涵义.     

"多元文化主义"与"民族-国家"的建构——兼评威尔·金里卡的《少数的权利》

二战之后,西方各民族国家中产生了大量外来移民群体.这些外来移民群体和其他少数族裔群体不断从内部向西方各民族国家提出权利要求.这使西方各民族国家不得不放弃"单一民族"的民族国家建构模式以及同化政策,转而采取更为宽容的多元文化主义政策,以满足各族裔群体的权利要求.此举引起了很多人对民族国家会走向衰微和终结的担心.但事实上,民族国家并没有走向终结.其原因在于,多元文化主义政策本身就是民族国家在全球化的背景下进行重新建构的方式.它在一定程度上满足了少数群体的权利要求,促进了多元文化国家内部的整合,使得民族国家的建构更为深入.     

美国多元文化教育观的演变特点及启示

多元文化教育观是20世纪50、60年代在美国产生,近年传入我国的较为崭新的教育思想.近年来,越来越多的国内学者开始关注多元文化教育,并热衷于多元文化教育观的研究和介绍,因为我国也是一个多民族国家,所以呼吁国内教育界应该提早地关注多元文化教育观的发展趋势.本文认为,美国是一个移民国家,只有几百年的发展历史,因我国民族构成和发展历史不同于美国和西方国家,所以不能完全照搬美国及西方多元文化教育模式.