波利比阿《通史》中的历史观

到公元前二世纪中叶,经过三百年的东征西讨,罗马依次走完其征服的三个步骤:统一意大利半岛、鲸吞地中海西部和蚕食东部地中海,由第伯河畔的一小小城邦一跃而成为地跨欧、亚、非三洲的大帝国,地中海成为罗马的内湖.面对这些惊心动魄的罗马霸业,曾目睹罗马建立起地中海霸权的史家波利比阿乃立志撰写一部以记述罗马的扩张事业为题的《通史》,通过此书,我们得以了解罗马成功的秘诀和他的历史观.本文拟探讨一下波利比阿的生平,历史观及其治史特点.一波利比阿(Polybius,约公元前205—前123年)是公元前二世纪最著名的希腊籍罗马史家,他出身于希腊中部美加罗城的贵族之家.其父莱科塔斯是阿卡亚同盟(Achaean League)的首脑之一,他的家庭与阿卡亚同盟中的显贵有着广泛的政治联系.波利比阿少时,勤奋好学,受到良好的教育,且很早就参与政事.公元前181年,他随父出使埃及;公元前169—前168年第三次马其顿战争爆发,波利比阿为同盟的骑兵长官,率军抵御罗马侵略军,但在公元前168年的皮德纳之战中战败,波利比阿等一千名出身高贵的希腊人被当作人质遣送到罗马.直到公元前151年,罗马人才给这些人质以自由.波利比阿因才识渊博而得到东征军将领阿米利厄斯·鲍罗斯的赏识.到罗马后被聘为阿·鲍罗斯的幼子,后来毁灭迦太基的小     

屈原生卒年新考

经过考证发现:屈原应生于苗历公元前355年即(丙)寅年子月二十七日(庚寅日),即楚宣王十四年,公历是公元前355年元月二十七日,卒于公元前278年即(癸)末年午月午日(楚顷襄王二十年),即公元前278年七月七日,享年七十七岁.     

命题的提出和恩格斯的改造

“思维和存在的同一性”这个命题,最初是巴门尼德在《论自然》中提出来的。 巴门尼德(公元前六世纪末——公元前五世纪中叶)出生于贵族家庭。他是古希腊时期直接与唯物主义的米利都学派     

特尔斐神谕浅说

在浩若烟海希腊文化中,有一个奇特的现象似乎不能不引起人们的注意,这就是建立在一个很不起眼的小村落里的特尔斐神托所所产生的特尔斐神谕(Delphic Oracle),它总是在古希腊那宏大而幽深的历史背景下若隐若现.在古风时代(公元前8—公元前6世纪)和古典时代(公元前5—公元前4世纪前期)特尔斐神谕严重地影响希腊各城邦的政治及公民生活.它超越了城邦的界限而成为泛希腊的精神奇托.特尔斐神谕产生于黑暗时代(公元前10世纪     

汉代的长安

汉长安故址位于今西安市西北,在秦代是一个乡聚名(宋敏求《长安志》卷十二),汉高祖刘邦五年(公元前二○○年),始把它作为首都的名称。公元前二○二年,刘邦彻底打败项羽,即皇帝位,定国号为汉。他本想建都洛阳,经齐人娄敬和谋臣张良建议,始决定定都关中。大概因为当时咸阳一带已被项羽焚烧,汉朝廷最初设在秦旧都栋阳(位于今临潼县东北)。到公元前二○○年和公元前一九八     

中国和欧洲古代史学比较试析

一 欧洲的第一位历史学家,是公元前五世纪的希罗多德(约公元前484—424年),他写的《历史》一书,主要记载了公元前491年至449年的希腊、波斯战争。他在卷首说明了他的写作动机:“为了使希腊人和异邦人的那些值得赞叹的丰功伟绩不致失去它们的光采,特别是为了把他们发生纷争的原因给记载下来。”另一位略晚于希罗多德的史学家修昔底德(约公元前460—395年),也在其《伯罗奔尼撤战争史》中说,他“相信这次战争是一个伟大的战争,比过去曾经发生过的任何战争更有叙述的价     

《劝学》(节录)试析

荀子(约公元前三一三年至公元前二三八年) 是战国时代思想家、教育家,名况,赵国人,时人尊称他为荀卿,汉人避汉宣帝刘询之讳,改称孙卿。曾游学于齐,讲学于稷下,先后三次为祭酒(学宫领袖)。后赴楚国,被春申君黄歇用为兰陵(今山东枣庄市东南) 令,后免官家居。从此著书,终老于兰陵。荀子在哲学上的最大贡献,是在批判和总结先秦诸子思想中把古代唯物主义推向发展的高峰。他反对“天”(上帝)、“命”、“鬼神”的传统说教,认为“气”和“阴阳之变”     

毛遂后裔中的名人和伟人考略

毛遂(约公元前285年-公元前228年),战国时期赵国(今河北省鸡泽县毛官营村)人,平原君上客、谏议大夫,纵横家鬼谷子的关门弟子.公元前257年,秦围赵国都城邯郸.国难当头,毛遂自荐请缨随平原君出使楚国.当合纵未决时,毛遂见机行事,快步上前、软硬兼施、手按宝剑,陈述利害,说得楚王连连点头称是,并与之歃血为盟,赵国因而获救."三寸之舌,胜百万雄师"成为千古美谈.     

《图像集成》新收录四要素铜器铭文历朔研究

研究认为,倗叔壶铭文符合穆王二十八年(公元前976年)十月的历朔,作册吴盉铭文符合穆王三十年(公元前974年)四月的历朔,畯簋铭文符合懿王十年(公元前919年)正月的历朔,七年师兑簋盖铭文基本符合厉王七年(公元前872年)五月的历朔,我簋盖铭文符合宣王七年(公元前821年)正月的历朔。     

论东西方体育发展的统一性趋势

翻开任何一部稍微全面的世界体育发展史都可以看到这样一种现象:东西方的体育在上古时期基本没什么差别。然而人类一旦进入文明社会,文化的多样性随之凸显出来。民族性似乎压倒了世界性。在公元前800～200年.几乎同时产生了中国传统体育和西方古希腊体育。我们今天所讲的传统体     

稷下大师荀子

<正> 年十五游学于齐,齐襄王时于稷下“最为老师”、“三为祭酒”的荀子,是公认的稷下大师。他“生于赵,游于齐,尝一入秦,而仕于楚,卒葬于楚。”其生卒年难以确考,据汪中《荀子年表》,他大致活动在赵惠文王元年(齐湣王三年,公元前二九八年)至赵悼襄王七年(齐王建二十七年,公元前二三八年)这六十年之间。这六十年,他大部分时间该是在稷下度过的,大概经历了齐稷下学宫由复盛到衰落的一段时期。荀子的思想可以说是受学于     

论贾谊的唯物主义哲学思想

贾谊是西汉初年的政治思想家,他生于汉高祖七年(公元前200年),卒子文帝十二年(公元前168年)。贾谊十八岁时,就以能诵诗书属文闻名于洛阳郡中,二十余岁时,经河南太守吴公的介绍,在朝中为博士。从这时起,贾谊便开始了他的政治生涯。文帝四年被贬到长沙,为长沙王传;文帝七年被召回京都任梁王太傅。在他短短的一生中,对当时政治上的主要问题,都提出了积极有为的主张。这些     

柏拉图和亚里斯多德的文艺思想之比较

柏拉图(公元前427—347)和亚里斯多德(公元前384—322)都是古希腊的客观唯心主义哲学家。在西方哲学史、思想史和美学史等方面,他们各居有自己特殊的历史地位。柏拉图留给后世的著作约四十部,其中不少是论文艺的。因此,柏拉图的文艺思想是他全部思想体系中的重要组成部分。亚里斯多德是柏拉图的高足,十七岁就从师于柏拉图,长达二十年之久。他在继承和批判柏拉图思想的基础上,经过不断地探索和研究,建立了自己一整套比柏拉图思想内容更丰富、更深刻的思想理论体系。马克思称他是“古代最伟大的思想家”,恩格斯也认为他是古代“最博学的人”。特别是在文艺理论上,比柏拉图要完备得多,其价值也高得多。     

江苏省小城镇发展的历史溯源

一、小城镇作为军事据点开始出现江苏省城镇发展的渊源可以追溯到商代末年太伯、伯雍率一批周族人来到江南,建立吴国和梅里城(今无锡梅里)。春秋战国时期,随着封建割据的需要,陆续出现了一些城镇:越范蠡(公元前474年)设越城(今南京秦淮河南),楚灭越后(公元前332年)设置的金陵邑(今南京清凉山),吴阖阊城(公元前514年,今苏州)、延陵邑(今常州)、     

试比较司马迁与修昔底德的经济史观

司马迁(公元前145或135年——?)是中国第一个比较系统地具有经济史观的历史学家。他在《史记》的《货殖列传》、《平准书》和《河渠书》等篇章中,首次用经济观点说明历史问题。无独有偶,古希腊历史学家修昔底德(公元前460——395年)则是外国第一个从经济角度解释历史事件的历史学家。他在《伯罗奔尼撒战争史》(以下简称《战争史》)一书中,试图用经济观点来说明一场大战的发生及其胜负原因,产生了古代希腊的经济史观。经济史观是古代史学思想的一个飞跃,它摈弃了“神命史观”与其他唯心史观,向唯物主义历史观迈出了重要的一步。     

从董仲舒在胶西的年代看元朔五年对策说

董仲舒的对策年代是一个关系到汉武帝时期“罢黜百家,独尊儒术”是怎样搞起来的大问题,也是一个有争议的问题。传统的建元元年(公元前一四○年)对策说认为,是汉武帝接受了董仲舒的“罢黜百家,独尊儒术”的建议,我曾论证董仲舒对策于元光元年(公元前一三四年)五月,证明他不是“罢黜百家,独尊儒术”的创始人。后来一些学者也著文反对建元元年对策说。苏诚鉴反对建元元年对策     

墨子与德谟克利特哲学思想比较

墨翟 (约公元前 468—前 3 76年 ) ,春秋战国时期伟大的思想家 ,主张“兼爱”、“非攻”。他所开创的墨家学派与儒家学说在当时被称为“显学”,其思想体系包括政治、社会、哲学和逻辑命题等各个方面。本文所说的墨子思想指墨家学派的学术思想。德谟克利特 (约公元前 460—前 3 70年 ) ,是古希腊朴素唯物主义者的杰出代表。他的著作极为广泛 ,不仅涉及哲学、逻辑学、宇宙学、物理学、生物学 ,还涉及伦理学、教育学、心理学、艺术等各个方面。本文试图通过对这两位同期的东西方哲人的科学思想的比较 ,并从这一角度出发 ,挖掘东西方文化的初期…     

德谟克利特——“含笑的哲学家”

德谟克利特(约公元前460—370年)是古希腊杰出的唯物论哲学家和渊博的学者,原子论的创始者之一。他拥护民主政治,反对君主专制,深得人民爱戴。他出生于希腊边远的脱拉基亚(Thracia)的阿伯德拉(Abdera),他在家乡潜心研究了希腊的早期哲学,然后出游埃及,波斯等地,和各方面的学者互相探讨。他的研究范围极其广泛,由哲学、数学、天文、地理、物理、生物,以及文学、音乐、伦理等莫不兼涉,他把各种知识熔为一炉,自成体系,著作很     

西京杂记中的赋

在汉朝早期,赋作为宫廷文学的一种重要形式突然出现.虽然它最后成为皇宫的受欢迎的文学形式,但在早期,赋的创作中心却不在京都而在诸侯王的领地里.大部份诸侯王都是皇亲国戚,被看作是皇帝的家臣.然而,在公元前154年的平定“七王之乱”以前,几个诸侯王宫的雄伟壮丽,却可以与皇宫相媲美.诸侯王邀请知名学者和文人到他们的王都,一些诸侯王甚至建立文学沙龙.汉朝早期最重要的文学沙龙可能是刘武时代的梁国,刘武是文帝的第二个儿子.公元前178年初,他继承几个诸侯的封地.公元前168年,文帝使刘武继承他最小最喜爱的儿子刘揖(《史记》作刘胜)作了梁王.在刘武统治时期,梁的疆土向北扩展到泰山,向西延伸到高阳(现河南杞县西南),大约有40个州郡,这里是一个先进的兵器制造中心.“梁多作兵器弩弓矛数十万,而府库金钱且百巨万,珠玉宝器多于京师.”刘武使梁的都城睢阳(现河南商丘南)成为当时最大最美丽的帝国大都市之一.“於是孝王筑东苑,方三百余里.广睢阳城七十里,大治宫室,为复道,自宫连属于平台三十余里,得赐天子旌旗,出从千乘万骑,东西驰猎,拟於天子.”     

论淳于髠

<正> 一、淳于髡其人其事淳于髡是稷下学宫的著名人物。他是齐国人,约生于公元前386年,卒于公元前310年左右,主要活动于齐威王、宣王时期。关于他的身世,司马迁说是“齐之赘婿也”(《史记·滑稽列传》)。钱穆认为赘婿就是“家奴”(《先秦诸子系年、淳于髡为人家奴考》),未免失之武断。战国时,赘婿属卑微的社会下层,是可以肯定的。不过,齐国自春秋时代就有一种特异的风俗:民家长女不得出嫁,称为“巫儿”,留在家中主持祭祀。因为有这种风俗,所以盛行“赘婿”制度(童书业《春秋史》)。无疑,这给淳于髡由赘婿而受到齐王的