从"四有"新人到"人的全面发展"--邓小平、江泽民教育思想比较研究

邓小平关于培养"四有"新人的思想与江泽民关于"人的全面发展"思想,都是马克思关于人的自由而全面发展观在我国社会主义初级阶段的运用和发展,都是与生产力发展水平相适应的人才观,本质上具有一致性。本文从两种思想具有的时代差异性、目标指向、利益取向几个方面进行差异性比较的同时,还研究了两种思想之间的密切联系,体现了马克思主义人才观的与时俱进本质,对研究和发展中国特色社会主义教育有一定的思考。     

坚持六个"三位一体"探索高校毕业生就业新途径

高校毕业生就业工作是一项贯穿教育教学全过程的系统工程,涉及招生、教育、管理和社会沟通等诸方面的工作.高校必须从系统论出发,建立涵盖"招生-培养-就业,教育-管理-服务,个人-学校-社会,思想-行动-效果,独办-联办-参办,自觉-激励-约束"六个"三位一体"的工作体系,全方位、多渠道开展毕业生就业工作.     

长株潭“3+5”城市群“两型社会”背景下加强高职创业教育和思想政治教育的结合

重视和加强长株潭"3+5"城市群"两型社会"背景下高职创业教育和思想政治教育的结合,是适应长株潭"两型社会"发展的必然要求,是解决高职学生就业问题的必然要求,是促进高职创业教育和思想政治教育发展的必然要求。针对"两型社会"背景下高职创业教育与思想政治教育中存在的不足,可从加强创业意识培养与理想信念教育相结合,创业能力培养与思想政治理论课社会实践相结合,创业教育氛围营造与思想政治教育环境建设相结合,创业教育师资培养与思想政治理论课师资队伍建设相结合等四个方面来加强高职创业教育和思想政治教育的结合,提高高职创业教育和思想政治教育的实效性。     

析"学在官府"的西周音乐教育

西周是我国古代礼乐教育勃兴的时期,与土地"国有制"和宗法分封制相适应,音乐教育形成了以官府为中心的、较为完备的"官学"教育体系.这种以培养"通才"为目的的教育模式,维系并巩固了西周贵族的统治,促进了社会文化的繁荣,并为后世音乐教育的进一步发展奠定了坚实的基础.文章从经济、社会、政治等角度,分析了西周"学在官府"现象产生的原因,阐述了西周等级分明的礼乐教育制度以及教学内容.     

果标"因此"和"因而"的用法辨析

"因此"和"因而"是两个近义连词,单独用在因果复句中,存在着既相近、又不一致的状况。文章从语义关系、连接能力以及这两个词语的句法限制等几个方面对果标情况下两词的用法进行了比较分析。     

"致良知"视野下的教育思想

教育可以为社会成员提供合乎社会目标的社会价值观和社会行为模式,可以调适人际关系,制约和指导社会成员的社会行为,它是社会控制的手段之一.王阳明以"致良知"作为其教育思想的核心,致力于将社会民众培养为符合封建准则的理想角色,在一定时期和一定区域内取得了较好的效果.     

专业学位研究生教育质量保障体系研究

从国家、省、学校和社会几个方面看,培养学校在保障专业学位研究生教育质量方面发挥着决定性作用.只有不断提高培养学校的教育水平,才能从根本上保障专业学位研究生的教育质量.据此,可以从培养学校的角度构建一个以把好专业学位研究生“入口”、“出口”两个关口,关注优化培养方案、加强师资队伍建设两个“重点”,建立教育过程管理、教育质量监控、教育质量评价、教育质量信息反馈四个“子系统”等为主要内容的专业学位研究生教育质量保障体系.     

"鸿沟"与"鄙视链":家庭教育投入的阶层差异——基于北上广特大城市的实证分析

针对日益凸显的中产群体子女的教育问题,使用"特大城市居民生活状况调查"数据,从家庭文化环境、家庭教育支出、课外补习参与和志愿者活动参与4个方面对中产阶层与非中产阶层的家庭教育投入状况进行了比较,并分析了两个阶层内部不同家庭之间在子女教育投入上的差异.研究结果表明:与非中产家庭相比,中产家庭的教育投入优势非常明显.同时,在中产阶层和非中产阶层内部,不同家庭之间在子女教育投入上都同样存在着差距,且"教育鸿沟"与"教育鄙视链"并存.受家庭社会经济地位的影响,不同家庭的子女教育投入水平实际上构成了一个"渐变的等级分化序列".     

信息技术与"电磁学、电工学"课程的整合

根据21世纪信息社会对创新人才的要求,将信息技术与"电磁学、电工学"课程有机整合.确立新的教学目标,融合新的教学内容,探索新的教学方法,应用新的教育技术.既培养了学生的信息能力和创新能力,又提高了课程的教学质量和教育的社会效益.     

"做人"与"做某种人"的统一--关于人的素质及教育问题的哲学思考

"做人"的教育和"做某种人"的教育,应该是教育的两个基本支点.但是,长期以来我们的教育建立在了"做某种人"的单一支点上,"做人"的教育被抽离或消释于"做某种人"的教育之中,当前社会存在的许多问题,与此有着直接的关系.我们应该根据人的生命的二重性牢固确定教育的两个支点,为此要创造性地继承和发扬中国教育的"重人"传统,让科学与人文成为教育的两翼,不断提升"人"的精神境界.     

增强各级政府法治意识是建设和谐社会的根本

政府法治意识的缺失严重影响法治社会的建设。增强政府法治意识是建设法治社会的根本。法律至上意识、人民主体意识和社会责任意识是政府法治意识的主要内容。学习教育、民主监督和依法行政的实践是增强政府法治意识的根本途径。     

浅谈日本民族“我なし”的心理意识

以日语中"我なし"(わなし)-词概括日本民族"无我"的心理意识,并例举了它在语言生活、社会生活、文化生活方面的反映,继而从历史、政治等角度阐述了这种"无我"心理形成的根源.     

个体价值的艺术化张扬——对《荷塘月色》中朱自清先生“颇不宁静”的缘由探寻

<荷塘月色>作为公认的现代散文名篇,因为自身具备的张力,给解读文本带来了较大的空间.本文就争论较多的"颇不宁静"的问题,提出不止于政治、社会和伦理等范畴的"个体价值张扬、美人幻梦意识盲动"的观点.     

对高校体育教育中“健康第一”思想的探讨

本文通过对“健康第一”思想的阐述,探讨了在我国高校体育教育中树立“健康第一”思想的重要性和必要性以及目前我国高校体育教育中树立“健康第一”思想和实施健康教育的现状,。“健康第一”作为学校体育工作指导思想的确立,表明应试教育向素质教育转轨是不可抗拒的,是未来教育发展的方向。在高校体育教育中实施“健康教育”正是顺应这一社会历史要求提出的。     

我国高校中“弱势群体”发展的动力因素研究

在我国社会加速转型期,高校中客观存在的"弱势群体"在发展中遇到了大量问题。由于在经费、师资、生源和硬件设施等方面与强势高校存在较大差距,弱势高校发展的动力因素就很值得我们研究。本文针对高校中"弱势群体"遇到的问题,着重分析了其发展的几个动力因素,以期对此类高校的改革与发展提供一点参考。     

略论王符的“四列”与志氏姓思想——整合社会和国家秩序的又一路径

王符是东汉后期思想家与政治学家.他认为,卜、巫、占梦、相和姓氏在维系社会稳定、整合社会及国家秩序、调节社会关系等方面的特殊作用,是整合社会和国家秩序的又一路径.     

析"亚民族地区"教育发展模式的选择——以重庆"亚民族地区"为例

针对一些民族地区民族特征淡薄的状况,第一次提出了"亚民族地区"的概念,这一概念的提出对解决一些学术和现实问题有重大的意义.以重庆"亚民族地区"为例,探讨其经济发展道路与教育发展模式、重庆"亚民族地区"文化遗产保护与民族教育模式、重庆"亚民族地区"民族旅游资源保护与民族教育模式之间的关系,归结起来,"亚民族地区"教育发展模式的选择有以下思路:加强"亚民族教育"研究、强化民族认同感、教育形式多样化、处理好强势文化与弱势文化关系、职业教育与经济结构调整同步、加强"亚民族地区"特殊民族教育立法等.     

中国古代文体自觉论

文体自觉是指文人对某种文体的体制特征有了全面、准确而明晰的认识,并在文体写作实践中自觉遵循的文学现象。“中国古代文体自觉论”的提出背景是1990年代以来中国古代文学自觉问题的重新升温,并继续引发诸多热议。本文提出以“文体自觉论”代替“文学自觉论”。笔者认为,文体自觉论符合中国文学发展的实际,也符合中国文论的实际,且理论上也是完全可行的。文体自觉应该有一个标准。标准问题是文艺自觉问题的关键和基础。衡量文体自觉的标准,扼要说有四点:第一,文体独立,体制健全,技艺纯熟;第二,出现专门的文人型作家;第三,读者云众,社会影响大,文化地位重要;第四,烛照社会生活广泛而深入。文体自觉主要包括诗歌自觉、古文(文章)自觉、戏剧自觉和小说自觉等,其自觉期分别在建安、中唐、元代、中唐等。     

关于人生观教育的重新思考

本文从社会存在和社会意识的角度,讨论了人生观形成、发展的规律和特点,思考了人生观教育的现状,以期有利于我们加强新形势下的科学人生观教育。     

"三个代表"与执政党的忧患意识

忧患意识是一种基于历史使命感和社会责任感的批判意识和探寻意识.江泽民的"三个代表"和"七·一讲话"的思想表达了中国共产党人强烈的忧患意识.它具体表现为政治忧患意识、文化忧患意识和民族忧患意识.表现出当代中国共产党人具有清醒的政治理性和对中国人民、中华民族高度负责的态度.