李斯特:一位长期被误解的经济学家

李斯特对英法古典经济学所大加批判的 ,只是他所认为的这一理论体系中没有研究国家经济问题 ,他并未全盘否定古典经济学 ,而是有条件地接受或认同了古典学派的个人利己主义和经济自由主义原则 ,以及自由贸易学说。李斯特不是古典经济学的反对者 ,而是继承和完善英法古典经济学的经济学家     

透明、纯粹和高贵的质地——论西川诗歌的古典品格

研究了西川诗歌的创作风格,指出其诗崇尚典雅,有着“透明、纯粹和高贵的质地”,庄重而纯净的美;其诗圆融、睿智、节制、理性,体现出追求优雅、沉思、矜持的学院派倾向。他将重建古典精神作为诗歌创作的一种自觉使命,对传统和古典的寻找和挖掘,从来也没有中断过。其诗阐扬基本文化价值,指引灵魂对鄙俗现实的超升,着意于以灵魂倾诉的形式,表达对神性光辉、绝对精神的仰望和对终极灵魂本质的回归,散发着古典知识分子的贵族气息。     

密尔的自由思想述评

密尔是西方自由主义思想体系的一位重要思想家。他继承了霍布斯、洛克等人发展的古典自由主义中个人自由至上的思想,同时他深刻地意识到这种个人至上的自由观不可避免地造成个人与国家的尖锐对立。在此基础上,他将功利主义与自由主义进行了成功的结合,他认为,为了最大多数人的最大幸福,政府必须要实施有限而必要的干预。这样既实现了古典自由主义与新自由主义的过渡,也使得古典自由主义获得了新的活力。     

马修·阿诺德的文化教育观

作为英国19世纪的教育家,马修·阿诺德基于文化的视角,对英国社会文化和教育发展进行了批判性的审视。在界定文化涵义的基础上,他赋予了文化教育以特殊的使命,指出文化教育的目的在于培养完美的人格和健全的理智,并将文化教育目标的实现重点依托于古典教育的实施。他的一些独到的见解对维多利亚时期英国文化和教育的发展作出了特殊的贡献。     

学习SOS——拜访古典：按自己的方式发展并免于陷阱

和古典交流从中午十二点开始的，我匆匆吃了点东西，就拨通了电话，此时他正在街上开车，而他执意说“没关系，我们就这样谈”。这天阳光明媚，春风正在城市楼宇间吹拂，我猜想不到他的座驾如何奔跑在水泥丛林里，但他的思路敏捷、流畅，还十分善于鼓励交流对象。这个采访对象太刺激了——我不知道该夸他精湛的车术还是通透的学习智慧。     

论李金发诗歌的古典意蕴

李金发是公认的中国象征派诗歌的鼻祖。大多数论者认为 ,李金发的诗“远离了民族的传统而走上了完全欧化的一路” ,却对李诗中俯拾即是的古典意象、古典格调视而不见。其实 ,李金发主观上并不忽视“中国古代诗人之作品” ,而是力主将中西方文化“试为沟通”。他骨子里仍然是一个多愁善感的中国文人。李金发的诗之所以晦涩难懂 ,原因有两个 :一是“食洋不化” ,二是他的“中文”底子并不厚实。     

论劳伦斯对古典文论道德功用的继承与超越

劳伦斯常常被归类为现代主义作家,然而他的文艺理论又透露出大量传统渊源。他强调文学的道德功用以及文学家至高无上的地位,这一点与古典大师一脉相承,然而在道德概念、达到道德教化效果的手段等方面劳伦斯又有所拓展。总之,正像艾略特所说的那样,劳伦斯独特的文艺理论是将传统和时代思潮结合起来的产物。     

茅盾神话学研究的方法论问题

茅盾是中国神话学的奠基者和开拓者,他在神话学研究上取得的巨大成就很大程度归功于他所采用的研究方法。这些方法主要包括人类学古典进化论,比较方法和传统的训诂、辨伪、考证方法。茅盾所采取的这些方法既为他带来了巨大成就,也造成了他研究中的某些缺陷。     

加里·斯奈德的中国情结

斯奈德受中国的影响几乎是全方位的:儒家和道家思想、禅宗、中国山水画、尤其是中国古典诗歌都对他的诗歌创作产生了广泛影响。斯奈德的诗有禅意,他特别钟情于寒山和王维等人充满禅机佛理、歌颂大自然的诗篇。斯奈德所翻译的寒山诗和他寒山式的生活方式使他成为美国的寒山。     

苏童小说与话本传统

《妻妾成群》是苏童个人写作生涯中的一个转变,此后他开始逐渐放弃写作的先锋姿态,转而向某种“古典精神”回归。他的中短篇小说在形式探索、结构设计和语言使用等方面均继承了话本小说的艺术特色,同时也对其进行了创造性的改造。这种“旧瓶装新酒”式的艺术探索不仅使苏童小说获得了独特的艺术个性和审美张力,也为中国当代小说确立自己的言说方式寻找了一种可能性。     

约翰·密尔自由主义思想诌议

密尔是西方自由主义思想体系上一位重要的思想家。他继承了霍布斯、洛克等人发展起来的古典自由主义的个人自由至上思想,同时他深刻地意识副这种个人至上的自由观会不可避免地造成个人与国家的尖锐对立。在此基础上,他将功利主义与自由主义进行了成功的结合,他认为为了最大多数人的最大幸福,政府必须要实施有限而必要的干预,这实现了古典自由主义向新自由主义的过渡,也使得古典自由主义获得了新的活力。     

论康德哲学的“批判”性追问

康德哲学的影响,在于他那渗透于一切科学之中的批判精神。康德的批判不是一般意义上理解的否定意义上的批判,而是一种对理性的分析和审查。康德哲学的批判精神,具体体现在他的哲学追问之中。康德所奠定的那种理性批判精神,具有永恒的哲学意义。     

芥川龙之介的古典中国情结

芥川龙之介有强烈的古典中国情结。这主要表现在他对古典中国的怀念和对现实中国的漠视。这种情结是与他同时代的其他作家所无法比拟的,深刻地显示了中国古典文化对他深入骨髓的影响及他与同时代作家个性上的根本差异。     

论歌德的文艺观

歌德在坚持古典主义时，一方面充分肯定艺术家的主观能动性，一方面指出了艺术创作受现实生活的制约性，从主客观统一上，辩证地阐明了现实生活与文学艺术的关系。歌德对浪漫主义的态度存在二重性：一方面他对浪漫主义没有从理论上明确界定，将消极浪漫主义看作是浪漫主义的全部。另一方面他实际上又对积极的浪漫主义表示赞同。     

作为“他者”的上海——横光利一小说《上海》中的上海形象

20世纪20年代,日本文坛流行关于中国的游记作品,横光利一却用小说形式想象中国,他在小说《上海》中塑造了他所代表的日本人对上海的想象。在他的作品中,上海形象体现为脏乱与混杂、底层的民众、革命与革命者等。上海这些形象的形成与横光利一这位观察者的身份、观察角度、观察心态等密切相关。作为"他者"的上海,实际上折射出了日本在这个时代的社会文化现象。     

探索西藏十大神秘事件

苏轼这位中华文化史卜最富于天才的伟大文学家、艺术家，实在是文化史上一个无法形容的奇迹。他在诗词文书画这些当时的主流文化领域都获得了一流的成就，任何人只要在其中一个领域达到他这样的成就，就足以永垂不朽，苏轼居然凭借一人之智兼而有之，实在令人叹服!尤其是他的散文，代表了中国古典文艺散文的最高成就。与西汉司马迁的史传散文形成双峰并峙。     

论歌德早年的古典学教育

歌德之所以成为一位古典主义诗人,与他早年在法兰克福接受的古典学知识教育有内在关联.本文从两个方面对此问题展开分析:德国当时的古典学怎样直接和间接影响了歌德;歌德的家庭与法兰克福社会为歌德提供了怎样的古典知识教育.在歌德出生的年代,德国人开始重新发现古希腊罗马文化,大量的考古学发现也可以让人们看到古代的艺术.歌德早年在鉴赏古代艺术品及学习古典文化中逐渐培养起自己的古典心性,这潜在决定了他日后的文学道路.     

《日知文集》：一代史学巨匠心力集结的见证

林志纯先生从事学术研究长达六十余年,在史学教学与研究、古典学研究基地的创立、史学研究人才培养诸方面,做出了开创性与奠基性的成就,在现代学术史上留下了弥足珍贵的学术遗产。他晚年仍锐意创新,以比较研究方法,创立了独具特色的“中西古典学”理论体系,将我国的古典学研究水平提高到空前的新高度。他始终关注新方法的探索及新材料的运用,其作品展现出一代史学巨匠的气象与规模。林先生是个性鲜明的大学者,其至真至纯的学者风范值得珍视。     

古典的帝国主义理论主要流派评介

帝国主义理论的经典作家和著作,多出于历史学家所谓的"古典帝国主义"时期。霍布森对帝国主义作了一种经济解释,他用国内消费不足和储蓄过度来说明帝国主义。希法亭是马克思主义帝国主义理论的奠基者,他对金融资本作了透彻的分析。熊彼特从社会学的观点来解释帝国主义,他认为帝国主义是一种社会结构中的返祖现象。回归帝国主义理论原著,重新研究帝国主义,有助于认识全球化时代的资本主义。     

萨缪尔森:一代宗师的背影

当他在1970年获得诺贝尔经济学奖时,诺奖委员会对他的评价是提高了经济科学的整体分析和方法论的水平。人过90而逝,中国人称为喜丧,但当萨缪尔森以94岁的高龄离世时,全世界经济学界仍沉浸在无限悲哀中。