矛盾属性关系探索

矛盾问题始终是辩证哲学关注的中心。从古到今,关于矛盾理论的研究文献浩如烟海。然而,自从列宁论述矛盾同一性和斗争性、毛泽东阐发矛盾普遍性和特殊性的关系以来,矛盾同一性和斗争性与矛盾普遍性和特殊性这两对矛盾属性之间的关系问题,一直是哲学研究未曾涉足的领域,形成了辩证法理论系统中的一个重要缺环。现行哲学教科书关于对立统一规律的讲解,也是大体上按照《矛盾论》的体系,在依次分析了矛盾的同一性和斗争性、矛盾的普遍性和特殊性之后,没有进而揭示出这两对矛盾属性的区别和内在联系。探讨矛盾属性之间的这种关系,既是唯物辩证法研究和教学的需要,又是建设有中国特色的社会主义实践提出的迫切要求,具有重要的理论意义和现实意义。     

试论矛盾的同一性和斗争性在事物发展中的作用

我们对林彪、“四人帮”只讲矛盾斗争性的绝对性,根本否认矛盾的同一性在事物发展中的作用,鼓吹反动的“斗争哲学”进行了彻底的批判。现在,又有的同志离开矛盾的斗争性谈同一性,甚至说矛盾的同一性也是事物发展的动力。究竟矛盾的同一性和斗争性在事物发展中的作用是怎样的呢?当前哲学界对这个问题进行了热烈的讨论,各抒己见,探索真理。本文想就此谈谈自己的粗浅认识,与大家共同研究。 一、矛盾的同一性和斗争性彼此结合,相互作用,推动了事物的发展     

同一性和斗争性都是绝对与相对的统一

长期以来,理论界在阐述矛盾的同一性和斗争性的关系时,有一个公认的观点,即“同一性是相对的,斗争性是绝对的。”解放后历次编写的哲学教科书也都沿用了这个观点。好象这个问题已“定论”了。可是,在活生生的客观辩证法面前,逐渐暴露出这个观点的局限性;它只正确地反映了同一性与斗争性的一个方面,而忽视了同一性的绝对性和斗争性的相     

辩证矛盾理论中的逻辑矛盾：－矛盾同一性和相对性和斗争性的绝对性之说质疑

矛盾同一性的相对性和斗争性的绝对性之说,与矛盾同一性和斗争性不可分离之说,不能同真;矛盾同一性的相对性与斗争性的绝对性之间的关系不是矛盾特殊与普遍性关系的表现。然而我国哲学界关于矛盾同一性的相对性和斗争性的绝对之说却使辨证矛盾体系出现了逻辑矛盾,其原因在于将日常政治生活领域中所使用的某些概念直接等同于辨证矛盾理论的基本范畴。     

辩证矛盾理论中的逻辑矛盾──矛盾同一性的相对性和斗争性的绝对性之说质疑

矛盾同一性的相对性和斗争性的绝对性之说,与矛盾同一性和斗争性不可分离之说不能同真;矛盾同一性的相对性与斗争性的绝对性之间的关系不是矛盾特殊性与普遍性关系的表现。然而我国哲学界关于矛盾同一性的相对性和斗争性的绝对性之说却使辩证矛盾体系出现了逻辑矛盾,其原因在于将日常政治生活领域中所使用的某些概念直接等同于辩证矛盾理论的基本范畴。     

只讲斗争不讲同一,不是唯物辩证法

对立统一规律是唯物辩证法的实质与核心,而同一性与斗争性的关系,又是对立统一规律的精髓.割裂同一性与斗争性的关系,或者只讲同一不讲斗争,或者只讲斗争不讲同一,是形而上学的要害.这本来是哲学上的普通常识,但有时候就往往在常识性问题上弄不清楚.譬如在苏联哲学界曾发生过割裂矛盾同一性与斗争性的现象;我国哲学界一九六四年至一九六五年关于"一分为二"与"合二而一"的讨论,实质上就是如何理解同一性与斗争性的关系问题;我们与林彪、"四人帮"在思想路线上的主要分歧之一,也是这个问题.因此,正确认识同一性与斗争性的关系,以及两者在事物发展过程中的地位与作用,对于分清理论是非,胜利实现党的工作中心的转移,都有着重要的意义.     

试论对立和统一与斗争性和同一性的区别和联系

拜读全国现行各种版本的哲学教材,发现全都把对立和统一与斗争性和同一性打了等号,众口一辞地认为,对立就是斗争性,统一就是同一性,对立和统一的关系就是斗争性和同一性的关系。如中国人民大学肖前等同志主编的《辩证唯物主义原理》认为:“对立和同一是矛盾的两种基本属性,矛盾即是对立和同一,矛盾规律即是对立统一规律。矛盾的对立属性又称为斗争性,矛盾的同一(统一)属性又称为同一性。正确地理解辩证法的矛盾范畴,就是要正确地理解同一或同一性、对立或斗争性这一对范畴的基本含义及其相互关系。”又如全国     

相对和绝对的辩证统一——浅谈矛盾的同一性和斗争性

矛盾的斗争性是无条件的、绝对的,而矛盾的同一性是有条件的、相对的.斗争性寓于同一性之中,同一性中包含着斗争性.这是一直被人们看作关于矛盾的同一性和斗争性的相对和绝对的全部关系.然而,同一性中究竟有没有绝对性?     

对同一性斗争性原理的重要突破——读《毛泽东哲学批注集》

矛盾的同一性斗争性理论,特别是同一性斗争性的相互关系原理,是哲学教学和学术研究中一个重点,也是一个难点。长期以来,人们囿于列宁《谈谈辩证法问题》和毛泽东《矛盾论》的论断,写了浩如烟海的文章、专著、教科书,但均未将这个问题说透彻、说清楚。《毛泽东哲学批注集》两段话:“具体的斗争形态也是在一定条件之下的。说斗争无条件,     

源泉·动力·条件——关于矛盾、矛盾的斗争性和同一性在事物发展中的地位和作用问题

关于事物发展动力问题,向来争论很多。近几年来,不少人认为,事物发展的动力是矛盾,而不是矛盾的斗争性。或者认为同一性和斗争性都是动力,有的甚至认为同一性在事物发展的一定阶段中起主要的动力作用。这些观点反映在不同时期的哲学教科书中,至今仍有争论,我认为,矛盾是事物发展的源泉,矛盾斗争性是事物发展的动力,同一性是事物存在和发展的条件。     

关于矛盾同一性与斗争性的研究范圍、重点的浅见

几年来,关于矛盾同一性与斗争性的相互关系,矛盾同一性在事物发展过程中的作用,已经讨论很多了。但是,研究矛盾同一性与斗争性的范围究竟有多大,重点应放在哪里,是矛盾的同一性还是矛盾的斗争性,则涉及不多。本文想就这些问题谈谈自己的浅见,以就教于专家和同志们。     

同一性的相对性与绝对性

同一性是表示事物矛盾关系的一个方面的哲学范畴,它和事物矛盾关系的另一方面——斗争性,是不可分割地联系着的。一切现实的矛盾,总是同时地、自始至终地存在着这两个方面的关系而构成事物的矛盾运动,推动事物的发展。否认了这一点,也就否认了矛盾,否认了运动、变化和发展。同一性与斗争性的这种关系,我们过去并没有真正弄清楚,并且由于一些理论研究以外的原因,还阻止了对它进行科学的探索和自由讨论。这就使一个马克思主义哲学重要的基本     

略论矛盾的斗争性和同一性的关系——矛盾斗争性的绝对性中有相对的成分和同一性的相对性中有绝对的成分之间的辩证的统一体

一、关于矛盾的斗争性的绝对性和同一性的相对性问题的争论的症结所在现在对辩证法核心——对立统一规律问题的探讨,已经进入了更深的一层。长期以来,哲学界对于矛盾斗争性是绝对的和同一性是相对的问题,认识都是一致的。时至今日,也没有异议,因此,争论并不在谁是相对谁是绝对的问题上。现在争论的焦点,主要是围绕着在矛盾斗争性的绝对性中,是否包含有相对的成分,在矛盾的同一性的相对性中,是否包含有绝对的成分。争论的双方,相持不下。     

矛盾基本属性再认识

矛盾的同一性和斗争性问题在马克思、恩格斯以前是没有相对、绝对之分的。矛盾的同一性是相对的,矛盾的斗争性是绝对的这一论断是由列宁首先提出,并为毛泽东所进一步发挥。矛盾的同一性和斗争性作为矛盾的两种基本属性,在一定意义上应该是同时绝对或同时相对的,在同等条件下区分为一个相对、一个绝对是片面的。     

矛盾及事物发展动因新探

矛盾到底是什么? 任何理论的成立,都必须具备两个条件:一是理论内部逻辑的统一,不能自相矛盾,这可叫做逻辑的一致性原则;二是不能和客观事实相违背,必须保持与现实相一致,这可叫做现实的一致性原则。就以这两个原则为准绳,先衡量一下现行的矛盾学说。 什么是矛盾?现行哲学教科书说,“矛盾就是反映事物内部或事物之间对应和同一关系的哲学基本范畴。”矛盾有两个基本属性:同一性和斗争性。其中同一性把矛盾双方结为一个统一体,为斗争性提供场合、条件。因为统一体在事物发展到一定阶段就要破裂,所以说同一性是相对的、有条件的、暂时的。斗争性推动着对立双方力量和地位的变化,会最终导致统一体的破裂,从而使事物发生质变,斗争的结果之一是一方战胜,消灭另一方。 从中我们发现它有两个问题: 问题之一,现行哲学说矛盾双方是相互依存的,任何一方的存在都以对方的存在为     

黑格尔讲的同一性是指对立面的相互关联

近来,我国哲学界就矛盾的同一性与矛盾的斗争性的关系以及矛盾的同一性在事物发展中的地位和作用问题展开了讨论。这个讨论理所当然地涉及到如何认识矛盾同一性概念的涵义或者说内涵问题。关于同一性概念的涵义,众说纷纭,但归纳起来,基本上有两种意见,即一重涵义说和二重涵义说。一重涵义说认为,同一性概念只包含对立面双方的相互联结一重涵义,而对立面双方的相互转化不应是同一性概念的涵义。二重涵义说则认为,同一性概念既包含对立面的相互联结又包含对立面的相互转化这样双重涵义。有意思的是,双方都在“援引”黑格尔     

关于矛盾的同一性和斗争性

同一性和斗争性是任何矛盾内部所具有的不可分割的两种基本属性。这两者的关系深刻地揭示了矛盾问题的本质内容,集中地体现矛盾是事物发展的源泉和动力这一辩证法实质的思想。因此,探讨同一性和斗争性的关系,对于认识矛盾,分析矛盾,解决矛盾,坚决贯彻党的十二大精神,彻底肃清“左”的影响,认真总结历史经验教训,推动两个文明建设,具有重要的意义。     

关于矛盾同一性问题的探讨——同一性与斗争性“寓于”矛盾运动的始终

矛盾的斗争性和同一性是矛盾的两个不可分割的基本属性。矛盾双方的关系可以归结为吸引和排斥的关系。所谓矛盾的斗争性,就是矛盾双方的相互对立和排斥;而矛盾的同一性,也就是矛盾双方的吸引。吸引把矛盾双方紧紧地维持在一个统一体中。矛盾之所以是统一的,原因就在于矛盾双方在不断的互相吸引。没有排斥,矛盾就会融合,而没有吸引,矛盾也就要分裂。恩格斯把吸引和排斥看作是物质的本质,运动的最基本     

哲学基本问题的第二个方面是思维和存在的同一性问题

当前有这种观点:“思维和存在的同一性”不能作为哲学基本问题第二个方面的概括。理由是:“思维和存在的同一性”在哲学史上是已经确定了的唯心主义命题,用它来概括哲学基本问题的第二个方面,会抹煞认识领域里唯物主义和唯心主义的对立;而且,思维和存在的关系中应该既有同一性,又有斗争性,如果只用“同一性”来概括思维和存在的关系问题的第二方面,就会抛弃斗争性,违反对立统一规律。这种观点是值得商榷的。我们认为,哲学基本问题的第二个方面应该是思维和存在的同一性问题。哲学基本问题的第二个方面是思维能不能认识存在的问题哲学基本问题的第二个方面是思维能不能认识存在的问题。关于这个问题,恩格斯是这样表述的:     

辩证法视野中的所有制问题

本文运用矛盾的同一性和斗争性辩证关系的原理 ,论述了公有制和私有制之间的矛盾关系 ,指出 ,社会生产资料所有制是公有制和私有制这两个方面的对立统一体 ,公有制和私有制这对矛盾之间既存在着斗争性也存在着同一性 ,公有制和私有制之间的既同一又斗争 ,推动着社会所有制的发展