我们班里的“八卦”事

六年里,我们班里那些活灵活现、妙趣横生的八卦事件,总是在我脑海中出现,成为我小学时光中最珍贵、最可爱、最有趣的记忆。自由男神像体委乔岚枫长得又高又壮,他的口才也相当不错,有好几次我们班代表学校展示风采,他都是主角之一。他也有卡壳的时候。上周体育课,有些同学不听他的话,像私下里预谋好了似的,     

有我们在,你怕什么?!

“有我们在,你怕什么?”这句童言时时让我忆起孩子们给我的很多自信和爱心表达。 “宁要缺憾的真实,不要虚假的完美”,普教室为了了解真实的新课改课堂,临时通知要来听课,我倍感心虚,而孩子们却兴奋有加,急匆匆地跑来问我:“老     

今天,我们应该怎样做家长?!

没有什么比教育子女的失败更令父母伤心的了。教育子女的成败,长期以来,我们总习惯于从孩子身上找原因,但是越找越让人困惑不解。换位思维是照亮思路的一盏明灯。假如我们能换一个位置,从家长自身上找找原因,我们不难发现,我们有许多爱孩子、教育孩子的思想理念、方式方法是扼杀天性、违反规律的。世界上没有不顾天性和规律而可以实现自己愿望的事。那么,所谓天性和规律到底是什么?我们做家长的应该怎么办?一、对孩子也要讲人文关怀孩子的天生是什么?就是自然之性、自我发展之性、纯真之性、非功利之性。很多家长没有认识到这一点,于是,便有…     

防治“非典”中的民俗事象给我们的启示

俗信是被大众广泛认可并参与的民间信仰,就其本质来说属于“生活经验的累积”。但是其中有些经验是科学的,有些经验则是非科学的。其表现,在民俗学上称为“俗信事象”。随着科学的发展,俗信中那些不科学的东西,必然地被淘汰,从而被科学的“生活常识”所代替。结合防治非典,对相关民间俗信事象进行研究,是科学对待中国传统文化,推进社会主义先进文化发展的一项重要任务。     

说“事”

基于哲学价值论的角度,事实总是与价值相关联的。事实问题的内涵和演变是以人(或主体)的特定活动及其价值关系为中心的。进而,事实问题的本质和特点就在于具体的主体与客体之间统一和转化的展开和实现。另外,在汉语世界中,事的多义性和丰富性,直切而又深切地表现出人们在说事的诸多方面的不同境况和不同取向。事物、事务、事件、事情、事态、事变、事故、往事等等的语境和蕴涵充分表明了:对于事以及说事而言,没有什么纯粹客观、绝对外在的事实。因此,事以及说事就是某种人(或主体)特定的对象化了的活动、关系、过程及其结果,说事在于说人!     

“大师”那些事

宋真宗时,大将曹克明任西南某地巡检。当时那个地方很乱,经常有人造反闹事。他刚一上任,当地就有人给他带来一位大师,说这大师有很多本领,能隔空抓蛇,用抓来的蛇配药,中了箭伤,伤口上一敷大师的药’,眼看着就愈合如初了,根本不用随军的军医。     

“笑”事拾趣

笑，对人的健康大有裨益。正因为如此，世界上可谓无笑不有，出现了各种各样笑的奇闻趣事。     

因“事”制宜

随着人类发展和科学进步，成功越来越难。有人说，细节决定成败；有人说，做大事不拘小节。然而，我要说：细节是否必要，要因“事”制宜。     

“用事”论

“用事”,又叫“用典”。刘勰说:“事类者,盖文章之外,据事以类义,援古以证今者也.”(《文心雕龙·事类》)据此可知,用事(用典),是引用古事、古语含蓄地表达自己的思想感情、证明自己观点的正确性的一种修辞方法和论证方法。王勃倾吐“怀才不遇”的牢骚,却说“冯唐易老,李广难封”(《滕王阁序》),就含蓄多了。萧统提出自己的诗学观点,则说:“诗者,志之所之也,情动于中而形于言。《关雎》《麟趾》,正始之道著;桑间濮上,亡国之音表”(《文选序》),第一句和后面一联对偶的上半联引自《毛诗序》,下半联引自《礼记·乐记》,自己观点的正确性就不证自明了。     

“送温暖”的那些事

2011年12月26日,南京市秦淮区双桥新村社区,居委会主任陈文美向笔者聊起了“送温暖”的事。陈文美将双桥新村78户各类困难群体清晰地列在心头：“低保户10户、困难残疾群体12户、鳏寡孤独9人、重疾困难户14户、解放前困难老党员5户、解放后困难老党员30户、抗美援朝老战士11人、困难边缘人群50户……”这是月初核实过的最新数据,他们是春节“送温暧”的主体。     

“送温暖”的那些事

2011年12月26日,南京市秦淮区双桥新村社区,居委会主任陈文美向笔者聊起了送温暖的事。陈文美将双桥新村78户各类困难群体清晰地列在心头:低保户10户、困难残疾群体12户、鳏寡孤独9人、重疾困难户14户、解放前困难老党员5户、解放后困难老党员30户、抗美援朝老战士11人、困难边缘人群50户     

名人“名”事

"书呆子莫来馆"1927年陶行知在南京办晓庄师范时,还设立了一个校图书馆,他给图书馆起了个独特的名字:"书呆子莫来馆"。陶行知倡导"在社会实践中学习"的学习方法,     

“笑”事拾趣

笑,对人的健康大有裨益。正因为如此,世界上可谓无笑不有,出现了各种各样笑的奇闻趣事。笑学校日本喜剧明星东八郎在东京创办了一所"笑学校"。该校第一期共招收了11名学员。他们在日常说话时都很重视自己的幽默感及表情动作。每天不做任何作业,只是讲生动有趣的笑话,因而课堂上充满了笑声。     

事勿“坚持”

说有一个人将“泰山”二字错念为“秦山”。另一个人好心指出他念错了。     

“今日不关妃妾事,始知辜负马嵬人”——谈马嵬之变中的杨贵妃与后人的题咏

杨贵妃被逼死于马嵬有"饮金屑"和被缢死两种说法,其实杨贵妃是被缢死的,而饮金屑乃是人们对她缢死表示同情怜惜的一种宛转的说法。杨贵妃被逼时的态度也有不同的记载,其实也均反映出人们对她被逼死的态度。唐及其后的人们对于杨妃死马嵬事多有题咏议论,他们的态度是多有不同的。其中杜甫之说乃是美化君王,并不符合实际;而诸人之论也多有角度、观点的不同。尽管不无认为杨妃罪过该死,但多数却是取同情或反感态度。这些题咏与议论是研究杨贵妃赐死马嵬这一历史事件及其影响的珍贵文献,具有宝贵的价值。     

教育，是我们大家的事

世界各国在全球经济一体化的发展中，都极为重视教育的发展，并采取了一系列措施，其中最显著的特征是办学主体多元化，教育投入多元化，而且社会部分’大大超过了“政府部分”。事实证明，这种做法有利推动教育事业的健康全面发展。 我国改革开放以来，基本上没有开放教育市场，教育总体上依然是在计划经济的模式下运作，办学主体单一，教育投资渠道单一，几乎完全来自中央和地方的财政拨款。结果是导致了教育资源配置不合理以及教育需求与供给不足的矛盾。 面对中国加入ＷＴＯ之后的机遇与挑战，教育发展的关键是一个观念的问题：教育是一项公益事业还是一项产业？ 本文以大量的数据，充足的事实，全面深入地分析了教育的产业化特征及其产业化的运作方式。     

“两会”的事，也是社区的事

一年一度的“两会”,已经融入了国人的社会生活。近年“两会＇’的议案,越来越多地包含了百姓关心的信息,成为三月里街头巷尾的话题。今年全国“两会”上,养老、社会组织、福利、救助等是被提到比例最高的民生热词。这些热词也向来被本刊及社区居民所关注。而“雾霾”位列“热词之首”,这更是百姓关心的眼前事。     

我们的“老王”

我们班新来了一位数学老师，叫王洪恩。 观其相貌，一头黑漆漆钢针似的头发，波摩丝管得服服帖帖的。高挺的鼻梁上架着一副黑框眼镜，保护着他那双深邃的“慧眼”。     

我们的“老大”

马曦晖老师是中共党员。1995年7月毕业于上海水产大学,参加工作至今在杨浦职业技术学校的班主任工作岗位上耕耘了11个春秋。长年累月的紧张劳累,使她的头发已有几丝花白,她似乎比实际年龄苍老了许多。但是,她那执著的信念却始终没     

“我们”批判

一般来说 ,“我”和“我们”显然有区别 ,但在很多情况下 ,“我”会悄然向“我们”滑动 ,使话语的含义发生微妙而重要的变化。从修辞学理论来看 ,将“我”和“我们”混合使用 ,或者说在这两者之间滑动 ,修辞效果可能是比较好的 ,相对而言 ,完全把“我”隐去 ,只使用“我们”,尽管可能强化修辞效果 ,却可能败坏认同