流坑文学述略

流坑文学是流坑文化的一个重要组成部分。文章以朝代为序 ,论述了五代以来各个历史时期流坑文学发展概况 ,简介了流坑文学名人的生平和文学创作成就     

村中古韵联中奇葩--流坑古楹联探析

流坑古村有楹联近百副，文化底蕴深厚，时代特征明显，乡土气息浓郁，融人文、书法、艺术为一体。成为流坑文化中的重要组成部分，具有很高的艺术观赏价值和历史文化价值。现择取部分古楹联，分为缅怀先辈崇贤敬师、仁义道德修身养性、励志功名光宗耀祖、喜庆吉祥祈福求安等四类，从人文意蕴、艺术魅力、审美价值等方面进行解读，以窥流坑古楹联之神韵。     

妙解“细胞”——评《千古一村——流坑历史文化的考察》

妙解“细胞”——评《千古一村——流坑历史文化的考察》@刘经富     

浅析流坑村春俗资源的开发——以“出神”、“游神”为例

流坑村以何、杨神为主要朝拜对象的"出神"及以杂神信仰为主要内容的"游神"等春俗资源具有很大的发掘潜力。这些群体性民俗活动如何有效地转型变迁,并与当下的旅游产业衔接起来,是流坑旅游可持续发展必须面对的一个问题。文章以田野调查为基础,以民俗学的视角品味流坑村民俗文化的独特韵味,并试图为流坑村民俗资源的开发提供参考。     

流坑民俗漫述

俗语云：十里不同风,百里不同俗。有着千年历史的古村流坑,在传统节日、相社祭扫、婚丧喜庆、民间娱乐等方面,也形成了自己的特色,并构成了流坑文化中的又一道亮丽的风景线。一、传统节日（一）春节流坑的春节习俗从农历腊月二十四小年开始至正月元宵结束,整个过程分为三个阶段。1．小年。这天,各家开始打扫室内外灰尘,清洗家具和被褥,布置厅堂,挂祖先画像等,以迎新年。中午置酒肴全家欢聚共酌。晚饭后,主妇洗净锅灶,盛贮清水,在灶上摆上肉食和馒头、果品等,点烛鸣爆,并虔诚拜揖,欢送灶神上天奏善事,下地降吉祥,俗称“崇…     

论流坑古建筑所凝聚的道德观念

本文用历史唯物主义观点,从流坑古建筑的布局规划,建筑装饰,民宅宗祠等角度,粗略地考察和分析了流坑古建筑文化现象中所凝聚的等级观念２,宗法族规,儒家道德等封建道德观念。     

试论流坑董氏家族教育的科举性与家族性

本文从流坑董氏家族教育的科举性和家族性两方面探讨了其教育的特殊性及表现,具体包括教育内容、阶段、方法、师资、资源、管理等,并在此基础上揭示流坑文化的本质属性及其相互关系。     

流坑傩舞的艺术化趋向

乐安流坑傩典,是千古一村流坑璀璨文化的重要组成部分。流坑傩舞的来历据村志载,当在北宋徽宗时期（1101—1119）（一说为哲宗元佑年间1086—1093）,户部传郎（一说监察御史）董敦逸致仕归家,从宫廷得文武伟舞面具备一担。船入赣江,忽遇大风,将一头文滩面具刮入江中,其时摊面逆风而上,被南丰人拾得,放文摊在南丰演习开来,而流坑只存武怵。流坑摊舞的传入,较之南丰、崇仁、黎川乃至同县的东湖、罗山和敖溪的摊舞,虽都有传说之无稽,却独具艺术虚构性：那大风大船,那江波水面,那次锦还乡的京官和逆风而上的面具,虽不能科学地解…     

论流坑傩舞所蕴含的体育健身价值

从体育保健学、运动生理学和现代心理学的视角探讨流坑傩舞与体育健身的关系,分析了作为一个原纯为宗教祭祀的民间舞蹈之所以能逐步发展成为以“玩喜”和体育健身为主的大众化活动的原因,进而体现出流坑傩舞所蕴含的体育健身价值。     

流坑董氏家族书院考略

书院是中国古代的一种独特的文化教育组织模式。流坑董氏家族书院始创于北宋大中祥符年间,鼎盛于两宋,衰落于元代,复兴于明清。千余年间,流坑先后创办了名为书院、书屋、精舍等各类学校40余所,培养出文武状元各1名、进士34名、举人200多名。流坑董氏家族书院教育的发展,主要特点有三:一是教育目标的两重性;二是教育经费来源多样性;三是师资来源的家族性。     

论流坑傩

流坑傩包括行靖与傩戏两部分，其内容和演习风格反映宋明时期宫廷与军队傩祭的风貌．是抚州傩又一宝贵遗产。     

读《千古一村》断想

很高兴读到《千古一村》这一奇书。此书不仅内容厚实丰富,而且印刷精美,图文并茂,本身也是一艺术品。这是江西文化研究的又一丰硕成果。流坑是中国封建农村宗族社会的缩影。此书生动地展示了董氏家族的兴起、发展、繁衍、生存的漫长过程。在宋代,流坑渐臻兴盛,许多人从读书中科举而走上仕途,这里又成为官宦致仕后的终老地,有众多典籍与遗存实物可以作见证。到了明清时期,流坑不仅仅是自给自足的田园经济,且又以竹木贸易来支撑其经济基础,从而形成仕、农、商三位一体的大村落。有着江南望族赖以不坠的宗族制度传承性与乡村人适应生存环境的应…     

遵道统而宜事变 淑家族而聚人心──流坑董氏大宗祠祠规剖析

江西乐安流坑文化能够延续千年．家族具有强大的凝聚力也是原因之一．而这种凝聚力具体反映在董氏家族词规中。本文剖析了董氏明万历十年大宗谱记载的祠规制订的历史、政治、经济和文化背景、哲学指导思想、订立原则和各项具体条例．论述祠规所代表的族权在整合董氏家族方面的重要作用．以及它在反映明代中晚期江西农村豪绅大族乡族建设成就方面的功能。     

苏轼历史人物评价思想研究

苏轼评价历史人物是其历史评论的重要内容。他的历史人物评价有以下特点:在道德至上的评价标准下运用一正一反的对比评价方法,侧重对关键历史人物和争议历史人物的评价,最终达到针砭时弊表达自己政治主张的目的。     

对历史人物翻案问题之浅见

必须正确对待给历史人物翻案 ;为历史人物翻案必须站在正确的立场上 ,广泛、详尽地收集和正确处理好有关历史资料 ,对历史人物进行全面的评价 ;同时处理好主观动机和客观效果的关系 ,正确处理历史学方面的内外交流。     

凯瑟琳·曼斯菲尔德的现代性──《理想家庭》读后

在《理想家庭》中,作家成功地运用了意识流、印象主义、人物视角、人物异化等方法与技巧,表明美国女作家曼斯菲尔德在现代小说的实验改革中起到了某种开拓作用。     

长江三峡地区古代腰坑葬俗的考古研究

据考古学文化发现资料获知,三峡地区腰坑葬俗,始见于新石器时代。商代腰坑墓数量增多。战国至秦汉仍传流不断。尤其是唐宋及明代在三峡地区更是屡有发现。从鄂西、三峡地区考古发现的腰坑墓资料现象观察,其发展当是由东向西传播这么一个趋势,然后再由三峡地区继续向西南地区的四川、云南、贵州等地传播,直至今日,西南地区仍见有这种葬俗。延续历史可谓是源远流长。     

论李大钊对中国历史人物的评价

在李大钊的大量文章中,对众多中国历史人物进行了评价。李大钊认为,历史上的英雄是由时势造就的;伟大人物也是在实践中求真知,长才干。他以发展的观点看待历史人物,分阶段评价一个人的漫长一生,并把历史人物的评价融入历史过程之中。李大钊对历史人物的分析有着鲜明的阶级立场,他强调人民群众是历史的主人,认为社会上的一切活动和变迁全为人力所造,决不是几个伟人。李大钊在对历史人物的评价中,坚持了实事求是的精神,功过是非、褒贬抑扬依据于客观历史事实。李大钊评价历史人物的马克思主义态度,值得史学工作者学习和发扬。     

关于正确评价历史人物的几点思考

研究历史问题,不可避免地会遇到怎样评价历史人物的问题,只有掌握了评价历史人物的科学正确的方式方法,才有可能较客观地还原一个真实的历史人物,才会对我们的史学研究和学习起到一个促进作用。     

历史剧创造的人性深度

历史的人与现实的人在人性方面存在同构,历史剧作家和现实观众都能理解和接受历史人物。相通的人类本性像一座心灵之桥,沟通了历史和现实。观众欣赏历史剧,不是单纯地去寻求历史知识,而更是把它当成审美的对象。这就要求史剧作家追求人性真实的深度。但是历史人物身上所具有的人性必须符合历史逻辑和性格逻辑,否则就失去历史的真实性,不能成为历史剧的创造。