简论中国近代科学与民主的演进历程

中国近代对科学的学习促进了民主观念的形成,而民主的建立又促进了科学的发展。由于受到传统主从观念的影响,人们开始对两者展开了主从的争论,到了"五.四"时期,科学与民主才成为并立的两面大旗。人们之所以要区分主从,这与中国传统文化对民主建设的阻力有关,也与传统"道德中心论"有关。我们对先进文化的吸收,不应该区分主从,它是一个全面的吸取过程,每一种理论都只能解决某个领域的一部分问题,面对整个社会众多需要解决的问题,我们只能敞开心胸,广泛地吸纳。     

为什么发展中国家的发展速度不同?——评某些现代发展理论

人们指望发展理论解答以下3个问题:“为什么我们这么富,而南半球国家却那样穷?”“如何解释南半球国家的生产增长率和福利的不同?”“面对这些问题,我们应该怎么办?应当采用什么样的战略?”如果把强调生产因素的发展论和所谓的依附论排除在外,发展理论几乎没有解答第一个问题。另外,我们发现第三个问题同第二个问题并没有必然的联系。也就是说,第二个问题属于历史问题,第三个问题则针对的是未来。     

关于区分两类社会矛盾的两个问题

正确区分两类矛盾是无产阶级领导的革命事业和建设事业的重要问题,早在三十七年以前,毛泽东同志就指出:“谁是我们的敌人?谁是我们的朋友?这个问题是革命的首要问题。”①在今天,正确区分两类矛盾,又是顺利地进行社会主义革命和社会主义建设的关键。本文就区分两类矛盾的两个问题,谈谈我们的粗浅看法,请同志们指正。     

妖精的愿望

贪婪的意念是生命的咒语。一天,一对夫妻在一个非常高档的高尔夫球场打球,沿途有许多价值数百万的豪华别墅。当他们进行到第三个洞时,丈夫说:"亲爱的,击球时要小心一点,别把路边别墅的窗户打碎了,那可是要花很多钱的。"妻子挥动了球杆,很不幸,正好击中了路边一幢漂亮的房子的窗户。"天啊!我告诉过你要小心的,这下可惨了。"丈夫尖叫起来,"算了,我们过去看看,去道个歉,另外问一问该赔多少钱。"     

推开窗户生命鲜活

我认同这样的哲学:世界充满了"非此即彼"的矛盾,也充满了"亦此亦彼"的统一.不然,我们怎会感觉到这个世界的存在?又怎能将此事物与彼事物加以区分?     

试论宪政的概念与中国法治

宪政的概念究竟能否适用于界定"社会主义法治国家"的内涵,这是一个争论中的问题.这个问题至少与对宪政的理解有密切关系.中国学术界关于宪政的概念的争论集中于三个方面:其一,特殊主义还是普遍主义的宪政.     

自然法:法律与道德之间

自然法是对与错的终极标准,是制度正当与否的试金石,是保守与革命的最终理据.它兼有法律和道德的双重特征,还肩负着在两者之间做出基本区分的使命.在人类漫长的思想进程特别是欧洲思想近三个世纪理性化建构中,自然法是人们探究法律适当的道德基础,又是小心避免法律受道德污染的有力工具.它为法律和道德之间的那个交叉点提供了一个名称.     

关于中国加入WTO后的若干政治问题

加入WTO后的中国会走向何处、朝什么样的趋势发展?这是人们普遍关心和必须回答的重大问题.本文从所有制、指导思想和党的领导三个方面,对加入WTO后中国面临的几个重大问题进行了分析.     

比较哲学:是什么和应该是什么?

所有的比较研究都同时含有一种同一性和差异性,此种情况造成了许多理性困难,这些困难引起对下述问题的无休止地争论:我们谈论的是相同的事物还是不同的事物?这一问题可以从正反两个方面予以解答,但上述情况会重新出现,因为该问题是与比较观点本身密切     

试论“重读马克思”与“回到马克思”再到“发展马克思”

关于如何对待马克思主义的问题,当前存在的三种思潮引起了人们的极大关注,即:"重读马克思"、"回到马克思"与"发展马克思"。可以说,这三种思潮各有各的说法,人们对它们的理解也并不尽一致。对此,我们该如何理解呢?事实上,不论是"重读马克思"、"回到马克思"还是"发展马克思",都涉及到了关于马克思主义的研究目的的问题。因此,也只有在准确地科学地把握了马克思主义的研究目的的基础上才能正确地去理解和把握好这三种思潮的关系与实质。     

情报人员的培养

人们把现代称为"情报化社会"真是恰如其分,因为每天都有大量的情报通过巨大的情报网送到我们手中.但是,很多实业家却仍因感到自己所需的情报意外之少而东奔西走.为什么实业家们如此渴望"自己的情报"呢?理由不外有三种:1,情报是考虑问题所必需的.2,情报是做任何事情都不可缺少的.3,情报对人的成长是非常重要的.关于情报的"定义",夏曼·凯恩特说:"情报,就是当你在做什么事情之前所必须掌握的知识."情报,既是"关于某事物情况的消息",又是"通过它获得某些知识的消息".     

追求做平凡讲坛上优秀的教师

没有教师生命的提升,就没有学校教育质量的提高;没有教师的教育创造,就没有学生的创造;没有教师的主动发展,就没有学生的主动发展.因此,作为教师的我们,理应有追求做平凡讲台上优秀的教师的理想.有这样一位老师,每天临睡前回答自己三个问题."一省吾身:有没有走进学生的心灵?""二省吾身:有没有追求课堂的诗意?""三省吾身:有没有感受教育的幸福?"同样作为教师的我们,是否思考过上述案例中的问题,自己与学生的关系怎样?自己的教学效果如何?怎样看待教师职业的幸福感?我们要想做平凡讲坛上优秀的教师,"三省吾身"必须做到.     

社会主义—市场—计划

今天,人们常常怀着不安的心情提出以下问题:为什么顺利开始的改革将国家推向了令人沮丧的境地?应该怎样做?出路何在?从我们收集到的国内外情报资料中可以看到不少对这一迫切问题的尝试性答案,提出了许多摆脱危机状况的意见和方法。对此,有必要作些评述和总结。经过数月的争论,到1990年年中,意见趋于明朗:向市场经济过渡已成定局,认为这是摆脱困境、使经济高速发展的唯一途径。然而,市场机制并不可能马上解决国民经济的稳定问题、克服日益恶化的食品危机,而且,到目前为止,这一点并非所有人     

概念及其意义:卡西尔与马克-沃高之争

新康德主义者卡西尔与瑞典乌普萨拉学派的马克-沃高曾围绕概念的本质和作用等议题展开争论。马克-沃高指责传统哲学难免在概念的内涵和外延之关系上犯所谓"双重思想"的错误,卡西尔的符号哲学概莫能外。卡西尔则认为,概念的意义在于构建对于对象的知识,而在这一构建过程中,概念的内涵和外延向来处在一种动态的、功能性的关系之中,因此谈不上什么"双重思想"错误。这一争论为我们理解20世纪30年代的基本哲学问题提供了一个有价值的案例,也为我们理解形式与质料等基本概念区分提供了一个新的契机。     

关于社会主义与私有制的讨论

围绕私有制及个体生产的其他社会经济组织形式问题的争论,很久以前就见诸于社会科学文献中。在四月全会以后,这一争论更为加剧了。马克思的政治经济学早就为所有制各种形式的划分规定了真正的科学标准,这就是:人们现实的社会阶级地位的区分依赖于他们占有生产资料和生产成果的方式。按照这一标准可以进一步划分为:1、个体所有制;2、建立在生产者自身劳动基础上的劳动个体所有制;3、(使用雇佣劳动的)私人资本主义所有制。     

关于重塑国有企业市场主体的法律思考

国有企业是市场主体吗?这个问题似乎不容置疑。经过多年来的经济体制改革,人们都已经认识到,国有企业要搞活,必须进入市场,成为市场主体,但这只说明其必然性,而并非描述其现实性。现在的问题是:我们的国有企业还没有真正成为市场主体。     

成熟社会主义条件下人的社会再生产

关于根据社会人口结构以及今日社会的成熟程度来确定“个性全面发展”这一概念的内涵和揭示实现教育总纲的阶段问题,至今尚有不少争论。所谓和谐的人应该是个什么样子? 根据现有材料可以举出如下三种观点: 第一种观点将个性的全面发展和个性的全面实     

鲁迅在元话语层面和自由主义的对话

鲁迅与自由主义的关系必须区分为元话语层面和实践层面进行分析。近年来对于鲁迅是不是自由主义者的争论在很大程度上正是对这两个层面未加区分的结果。本文主要从鲁迅与自由主义在元话语层面的对话这一角度进行讨论,认为鲁迅与自由主义看似内核一致的个人主义其实是恰好相反的两种类型,鲁迅批判继承了尼采等思想家的力量派个人主义,并对具有"奴隶道德"特征的权利派个人主义及以之为基础的自由主义进行了元话语层面的批判。鲁迅并且在这一认识的基础上建立了主奴认识模式和"立人"、改造国民性思想,并把这一思想后来运用到包括自由主义在内的各种思想的实践批判中。     

当代西方数学哲学中的实在论与反实在论

本文主要从"什么是数学实在论"、"存在数学对象吗"和"数学的基础是什么"这样三个问题入手,对当代西方数学哲学中的实在论与反实在论之争给出较为全面的分析,并指出了这种争论在哲学史中的深厚根源.作者认为,数学哲学研究对我们认识哲学的性质具有重要的启发意义,即只有清楚地把哲学看作是一种理论的构造物,而不是把它看作某种对外部世界的对应解释,我们才会理解哲学的抽象性和普遍性.     

哲学伦理学中的生活意义问题

生活的意义问题对于哲学来讲是一个基本的、综合的问题,一个“永恒的问题”。我们谈论生活的意义,所指的不是存在的东西而是应该的东西,不是人们怎样生活而是人们应该怎样生活。人不同于其他动物,具有自我确定和自觉选择生活道路的能力。那么,在这种选择中人们所遵循的是什么?人们应该遵循的又是什么? 哲学史上不同派别对生活意义的解释各不相同。宗教派别对生活的意义有以下三种说法:一、生活不具有意义,正如自然界不具有意义一样;二、生括的意义早已由上帝客观地规定好了,只需要理解它和信奉它;第三种说法认为生活的意义只在于人