莫言与鲁迅的家族性相似

莫言与鲁迅都是刚性生命叙事文学的家族成员,具有家族性相似。他们都喜欢用狂野的、异端的甚至是邪恶的意象或令人震惊的修辞显示自己的文学身份或文化身份,从而将自我与社会常态的文学、文化区分开。他们都是激烈的个人主义者,都顽强地坚守自我,沉迷在自我的灵魂中。他们都有强烈的英雄情结,都推崇彻底反叛的恶魔性格的英雄,在荒凉里激情反叛。他们也都有一种深沉的生命悲剧体验,在反思社会、文化所造成悲剧的同时也都意识到这种悲剧内在于人的存在本身。     

奇特的称呼

山中月：在歙县大谷运、竦坑、汪满田、木岭后、双河口等几个村,也不知是从哪个朝代开始的,晚辈称呼长辈是直呼其姓名、乳名、绰号,比如我小姨夫,绰号叫“狗”,我们都叫他“狗”,我叔外号“丑鬼”（其实是个老帅哥）,都喊他“丑鬼”,连叫父母都是名字或外号,但称呼父辈的上辈一般都叫“公”、“娘”。这里长辈晚辈里的“辈”并不是指辈份,     

论春秋时期都的特点

春秋时期,都是指卿大夫所受封的大邑,即卿大夫家所在的城邑。都在西周时期既已出现,但都的大量出现是在春秋时期。西周时期,诸侯国统辖的范围皆在百里上下,诸侯欲大量分封都邑,存在领土狭小的限制。至春秋时期,诸侯国先后掀起了开疆拓土的浪潮,各国因而占领了大片土地,其中以齐、晋、秦、楚为最。这为诸侯大量分封都邑提供了条件。卿大夫立于诸侯之朝,为国君之臣,居于都中,主持祭祀为家君,都在春秋时期就是卿大夫的禄,都中的私家武装,平时保护卿大夫的都家,战时可配合国君的军队作战。都具有两面性,既是国君统治地方的手段,又是大夫收族、聚党反抗国君的中心。     

抗震救灾中几个热点问题的法律思考

据新浪新闻记载,截止2008年5月17日,在地震发生后的5日内,各界捐款已超过60亿元人民币。地震发生后,报纸、电台、网络、短信、公共场所等都在发动募捐,个人和单位都毫不犹豫慷慨解囊,把捐款赈灾作为爱国、忧国的善举,捐赠行为前所未有的普遍,一时间捐赠活动如火如荼,其中有很多问题都被忽略了,甚至有的人连接受捐赠方是谁都不清楚,因此受骗上当的也不乏其人。     

学者的精神

什么是学者?这是一个难以精确界定的概念,从社会科学的角度看,大凡舞文弄墨之人都可归为学者行列。在学界中,有学者、学家、大家和大师之分,这些概念的区别仅在于从业时间、学术成果、学术地位上的些微差异,归根结底都是学者,都是做学问的人或者在学术上有一定造诣的人。学者应当具备什么样的精神?     

特立独行：我们缺少的人生态度

中国人什么都不缺,智慧、毅力、勤勉、奋发这些东西都有,缺少的就是一种对人生的浪漫主义态度。—作者题记     

成长的快乐

爸爸妈妈经常说:宝贝,你是泡在蜜罐里的孩子.是的,我从小就是一个幸福的孩子,在幸福中成长. 我出生于一个知识分子家庭,爸爸妈妈都是医生,爷爷奶奶、外公外婆都是知识分子,家庭和睦,没有纷争,沐浴在和煦的阳光里,无忧无虑,健康、快乐地成长!一句话,就是一直都很High!     

民国初年孙中山等人的政党思想初探

孙中山、章士钊、梁启超等民国初年的政治家、政治理论家关于政党、党争的认识有相同之处,即都主张政党的宗旨在于谋求国利民福,建立良善政府,都认为政党是国民参与国家政权、治理国家的途径和工具,是国民作为主权者存在的标志,都认同政党获得政权的手段是通过竞争获得国民的支持,都肯定党争的意义。他们所希望的是建立起一个英美式的资产阶级共和国,实行资产阶级的代议制度,实现“国利民福”。     

中国传统人文思想的基本特征

中国传统人文思想具有如下鲜明特征 :儒、佛、道三家都强调从意义关系入手 ,主体可以理解和把握自然 ;都重视经验中的情感体验成分 ,注重感受的本真性 ;都承认由自我到他人、由意识到行为以及由有限到无限的自然过渡。这些都反映了中国传统文化具有丰富的人文内涵 ,是培育人文精神的宝贵资源     

儒墨教育思想之比较及其对现代教育的启示

孔子和墨子都是春秋时期著名的思想家、教育家。他们的教育思想在教育基本理论、教学原则、道德教育等三方面都有很多相同之处,但也有一些区别。二者都注重教育与实践相结合,都注重因材施教,启发诱导,在道德教育上都主张言行一致。孔子以＂仁＂为教育的核心思想,墨子以＂兼爱＂为教育的核心思想,孔子主张由博返约,墨子主张逻辑思维,辨析明理等。这些教育思想对我们的现代教育也有很深的启迪意义。     

民国初年孙中山等人的政党思想初探

孙中山、章士钊、梁启超等民国初年的政治家、政治理论家关于政党、党争的认识有相同之处,即都主张政党的宗旨在于谋求国利民福,建立良善政府,都认为政党是国民参与国家政权、治理国家的途径和工具,是国民作为主权者存在的标志,都认同政党获得政权的手段是通过竞争获得国民的支持,都肯定党争的意义.他们所希望的是建立起一个英美式的资产阶级共和国,实行资产阶级的代议制度,实现"国利民福".     

当代全球化背景下文化的归宿

现代化发展和全球化大潮打破了以往缓慢的文化交流、融合和冲突、碰撞的惯性,使所有文化都处在激变状态。当代极为凸显的文化悖论实乃对这种激变的回应。作为强弱势双方都应该从自身中寻找消解对立与冲突的根源,尤其是强势社会,应该看到人类的所有伟大的成就都深深地烙上民族的、地方的和个人的印记,但是从人文意义来看,它们又都是超越了这种特殊性。     

元上都宗教建筑布局的考古学观察

在元上都皇城四隅都发现了大型的宗教建筑遗迹,这是对宗教实行兼容并蓄政策的元王朝在都城布局上的一大特点.元上都分布的佛教、道教、儒教、伊斯兰教等宗教建筑,因为宗教属性及功用有别,故而在城内的空间位置及规模布局上也有不同.基于考古发掘资料和历史文献,对上都已确定的宗教建筑的布局进行了分析,并归纳了各宗教建筑在布局方面的特征.     

对汉语“都”的语义考察

对汉语"都"的定义一直是语法学界关注的问题.在实际语言中,"都"有很多意义.在单句中可以击发先设,它的语义指向分别是前后的NP.此外,"都"作为加合算子具有三种形式:左加合、右加合、左右同时加合.区分先设"都"和加合"都"的方法有两种:根据句子重音的位置来判别和根据"都"前面或后面的NP的性质以及所指来判别.     

由个人所得税引发的思考

个人所得税作为重要的经济杠杆,在缩小个人收入差距、缓解社会分配不公、调节社会经济发展速度、增加国家财政收入等方面都起到了积极的促进作用.综观世界各个市场经济发达的国家,个人所得税都是最重要的税种之一.因此,如何加强个人所得税的征管.积极探索个人所得税的拓展空间,完善其现行的管理制度都是我们政府相关部门应着重加以研究的问题.     

副词“都”的语义及语用功能分析

本文比较、分析了副词"都"的义项的几种划分方法,在此基础上提出,应按照现代汉语副词的分类以及词汇本身的语法特征把"都"的语法意义分为三类,即范围副词、语气副词和时间副词.并通过对"都"的语义指向特点的描述,着重考察了作为范围副词"都"的语义特征和语法功能.     

试谈弘一大师的人格魅力

弘一法师是深受国内外僧俗景仰的大师.他在音乐、书法、文学、佛学方面都留下许多宝贵东西,特别是为人方面,他赤心爱国,敬业爱生,苦心向佛.这些都是应该肯定的.     

浅谈日本人的敬业意识

1．社会现象 与日本人一起工作过的人都知道,日本人普遍具有较强的敬业意识,无论在什么情况下,都把工作放在第一位。虽然并不是每个人都能把工作做好,但每个人都很重视工作、专注于工作。     

馒头后面的故事

班上组织春游,同学们都报了名。雪儿也不例外。 这天下午,大家都在为明天开始的旅游做准备。同学们从家里带来了许多好吃的东西,饼干、苹果、香蕉……每人的书包都塞满了。     

浅谈粤剧的配角功能及演出体会

粤剧行中,行行出状元.无论你是文生、须生、小武、大花脸,还是闺门旦、青衣、刀马旦,又或者是大拉扯、小拉扯,大头(老旦)、开口梅香闭口梅香.跑龙套的手下仔、打级翻(筋斗)的马童.你都不仅仅是代表你自己.因为一台戏反映人物的离合悲欢,人性中的邪恶与正义、善良与凶险的斗争,都是反映社会生活,都是演绎生活中的故事.